[R-P] Una "joya" de René Balestra...

[Lizardo Sánchez]

Es mucho mas que eso, Carola. Es un tema cósmico.

Como decía Jaime Dávalos del vino, para unos es un vicio para otros una necesidad. Vino y siesta son, para mi, vicios necesarios.

No soy profesor de energía, ¿De que me sirve estar despierto mientras los demas duermen? 

Al respecto Lea la zoncera Nº 15, página 110.

Lizardo

--- El vie 12-ago-11, carola chavez <tongorocho en gmail.com> escribió:

> De: carola chavez <tongorocho en gmail.com>
> Asunto: Re: [R-P] Una "joya" de René Balestra...
> Para: "Lizardo Sánchez" <lizardosanchezcordoba en yahoo.com.ar>
> Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" <reconquista-popular en greenhouse.economics.utah.edu>
> Fecha: viernes, 12 de agosto de 2011, 20:19
> ¿Siesta dijiste?
> 
> ¡Criollo haragán!
> 
> 
> 
> El 12/08/11, Lizardo Sánchez <lizardosanchezcordoba en yahoo.com.ar>
> escribió:
> > CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> >
> >
> > A Balestra le molesta esa ley del mínimo esfuerzo por
> cuanto se contrapone a
> > la ley del esfuerzo de todos para esos pocos entre los
> cuales se encuentra
> > él.
> >
> > Y gusta de Sarmiento pues este con la educación no
> buscó sinó ir montando el
> > sistema intelectual de dominación, de reemplazo de
> nuestra cultura por los
> > sustitutos funcionales a la misma, aptos para
> facilitar el reemplazo
> > poblacional. Con las infinitas Italias Migliavacas que
> se hicieron cargo de
> > la misma uno salía lisito para leer La Nación.
> >
> > Por cierto que supo que vivir es convivir y que
> convivir es convivir con
> > todos, no sólo con algunos, asi es que consideró que
> la mejor manera de
> > convivir con todos era dejando en el todos solamente a
> quienes les gustaba.
> >
> > Y tiempo hacía que no leía apelaciones al criollo
> haragán
> >
> > Este Balestra por su apellido bien puede ser
> correntino, seguramente liberal
> > o autonomista.
> >
> > ¡¡ Ché, que no es manera de despertarme de una
> siesta !!!
> >
> > Lizardo Sánchez
> >
> > RESPUESTA A:
> > ["Juan Domingo Perón no inventó el populismo
> argentino, pero lo acrecentó,
> > lo institucionalizó; le dio pasaporte; lo legalizó.
> "Mañana es san Perón" no
> > fue una chicana, una avivada, una ocurrencia. Fue la
> certificación, como
> > ante escribano público, que regiría para siempre la
> ley del mínimo esfuerzo.
> > No se trató nunca de un reparto equitativo, sino de
> la dádiva. No era la
> > sociedad o el Estado, sino "Ellos", los que regalaban.
> La Fundación Eva
> > Perón recaudaba indebidamente aportes forzosos con
> los que distribuía
> > regalos personalizados."]
> >
> >
> > viernes 12 de agosto de 2011
> >
> > El engaño del populismo. Por René Balestra
> >
> > Tal vez Sarmiento sea el único prócer inagotable. De
> manera consciente o
> > inconsciente, se lo resiste. Una ancha capa de nuestra
> sociedad no lo
> > quiere. A esa capa no le resulta simpático, aunque
> muchos no saben por qué.
> > La argentina es una sociedad, en términos generales,
> populista. Y el
> > populismo -no es ninguna novedad- es una nivelación
> para abajo. El esfuerzo,
> > la perseverancia, el trabajo, el estudio, son
> verbalizados, pero no
> > protagonizados con placer. Esta no es una condición
> argentina exclusiva.
> > Pero, como en todos los órdenes de la vida, en el
> análisis se deben
> > contabilizar los pros y los contras.
> >
> > La cantidad de valores o disvalores determina la
> calificación. Cuando en el
> > seno de una sociedad como la nuestra la corriente del
> menor esfuerzo, del
> > dejar pasar, del dejar hacer, corre impetuosa, uno
> debe anotarlo. Entre
> > nosotros la multitud, desde hace demasiado tiempo, es
> exaltada y halagada
> > indiscriminadamente. Importan los más, sin importar
> el para qué. La calidad
> > ha sido puesta bajo sospecha.
> >
> > De la boca para afuera, se dice: "Todos somos
> iguales". Por ejemplo, se ha
> > llegado a sostener que "un alfarero indígena no es
> inferior a Miguel Angel".
> > Quien lo dijo es un buen músico y cantor que, desde
> luego, no cobra los
> > honorarios de un simple guitarrero. Estamos seguros,
> aunque no tengamos los
> > datos, de que este juglar, en el desdichado percance
> de tener que operarse
> > del corazón, elegiría a Favaloro si estuviera vivo y
> no a cualquier cirujano
> > del registro. No tenemos datos fehacientes, pero
> sospechamos también que
> > sabe que Maradona, antes, y Messi, ahora, no son lo
> mismo que cualquier
> > jugador de fútbol común. No es que tenga la tabla de
> valores rota. Hace
> > trampas.
> >
> > El populismo y los populistas realizan en nuestros
> días un admirable trabajo
> > de publicidad engañosa. Intentan convencer a la
> opinión pública de que el
> > progreso, la justicia y el mañana son sinónimos de
> lo que defienden. La
> > verdad rompe las puertas y las ventanas de la
> realidad. El pasado más rancio
> > y reaccionario ha "amasado" siempre a la muchedumbre
> con el populismo. Entre
> > nosotros, los señores manipuladores de las
> provincias, antes y ahora, usaron
> > y usan a la multitud para su indebido provecho. La
> montonera en el siglo XIX
> > y en la década del 70 del siglo XX fue la forma y el
> modo en que la
> > legendaria oligarquía se perpetuaba. Esa ternura
> sensiblera hacia la
> > barbarie del hormiguero humano es el pasaporte que le
> permite circular
> > disfrazada.
> >
> > Sarmiento y su generación sintieron horror por la
> barbarie. La habían
> > padecido y practicado. No podían extirparla por el
> modo clásico: el
> > cuchillo. La clave de Sarmiento es que desde mediados
> del siglo XIX supo que
> > "la cosa" estaba en educar a todos. No -como querían
> casi todos sus
> > contemporáneos- a una delgada capa de "los mejores" o
> de "los valiosos". El
> > supo que vivir es convivir y que convivir es convivir
> con todos, no sólo con
> > algunos. En el teatro, en la calle, en el estadio, en
> el comedor público se
> > desenvuelve la vida, aparte de la intimidad del
> hogar.
> >
> > Si la vida de la modernidad es la era de la multitud
> o, como la llamó Ortega
> > y Gasset, la era del lleno, todos los que conforman
> esa multitud y llenan
> > esos espacios públicos importan. La calidad, la
> altura y la hondura de la
> > vida de los distintos países no están dadas
> principalmente por sus círculos
> > académicos, sino por el flujo civilizado o caótico
> de sus calles y avenidas.
> >
> > Sarmiento, como ninguno en su tiempo, advirtió que el
> futuro de la República
> > tenía todo que ver con la etimología de la palabra.
> En latín, res pública
> > quiere decir "cosa de todos". El salvaje ululante, el
> gaucho matrero, el
> > criollo haragán, lo horrorizaban. No pensó en ellos
> como en instrumentos
> > para usufructuar, sino como un inmenso desafío
> educador. Ellos y los hijos
> > de todos los gringos inmigrantes, sin distinción
> alguna, fueron el padre, el
> > hijo y el espíritu santo de su impulso oceánico
> escolar. En los bancos para
> > todos se fue forjando la amalgama argentina. Cada uno
> -a través del
> > abecedario- supo quién era. Dejó de ser súbdito,
> montonera o peonada
> > manejable para empezar a pertenecerse a sí mismo y
> ser protagonista de su
> > propia existencia.
> >
> > No es un accidente circunstancial que antes y ahora el
> anti-Sarmiento hayan
> > sido y sigan siendo Rosas y el rosismo. Las secuelas y
> las corrientes
> > actuales de ese soterrado rencor se sublevan contra lo
> que consideran la
> > "traición" de la generación del 80 y sus ideas.
> >
> > "Alpargatas sí, libros no" y "Haga patria, mate un
> estudiante" no fueron
> > expresiones extrañas o ajenas. La peonada, domada,
> con nuevo patrón, seguía
> > como montón. Hay un odio coherente en esa masa
> suburbana contra todo lo que
> > pueda parecerse a Sarmiento. El ambiente que
> describió Esteban Echeverría en
> > El matadero, en la década del 30 del siglo pasado,
> sigue latente en los
> > punteros y en los arrabales del gran Buenos Aires de
> hoy.
> >
> > Juan Domingo Perón no inventó el populismo
> argentino, pero lo acrecentó, lo
> > institucionalizó; le dio pasaporte; lo legalizó.
> "Mañana es san Perón" no
> > fue una chicana, una avivada, una ocurrencia. Fue la
> certificación, como
> > ante escribano público, que regiría para siempre la
> ley del mínimo esfuerzo.
> > No se trató nunca de un reparto equitativo, sino de
> la dádiva. No era la
> > sociedad o el Estado, sino
> >
> > "Ellos", los que regalaban. La Fundación Eva Perón
> recaudaba indebidamente
> > aportes forzosos con los que distribuía regalos
> personalizados. Un conocido
> > industrial fabricante de caramelos se negó a esos
> manejos y su fábrica
> > padeció el sabotaje y fue cerrada.
> >
> > Han pasado décadas, pero el populismo de entonces
> sigue vivo. Hay otra
> > fundación y otros protagonistas, pero el sistema
> conserva lozanía entre
> > nosotros.
> >
> > Hacen bien los enemigos acérrimos de Sarmiento cuando
> atacan su figura o su
> > nombre. Cuando lanzan alquitrán a su estatua y gritan
> "Muera Sarmiento" y
> > "Viva Rosas". Saben que Sarmiento está vivo y Rosas
> está muerto. Ese
> > Sarmiento vivo no sólo sigue soñándonos, como en el
> verso de Jorge Luis
> > Borges, sino empujándonos hacia arriba, como siempre.
> La única forma y el
> > único modo de dejar de ser masa maleable para
> convertirnos en ciudadanía
> > pensante.
> >  © La Nacion.
> >
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> >
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