[R-P] Una "joya" de René Balestra...

[carola chavez]

Jode'! Son igualitos a los de aquí, lo que me corrobora que somos,
como siempre le digo a Lizardo, panes de la misma masa... hasta para
lo malo...



El 12/08/11, gustavo battistoni <gusbattistoni en yahoo.com.ar> escribió:
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> ["Juan Domingo Perón no inventó el populismo argentino, pero lo acrecentó,
> lo institucionalizó; le dio pasaporte; lo legalizó. "Mañana es san Perón" no
> fue una chicana, una avivada, una ocurrencia. Fue la certificación, como
> ante escribano público, que regiría para siempre la ley del mínimo esfuerzo.
> No se trató nunca de un reparto equitativo, sino de la dádiva. No era la
> sociedad o el Estado, sino "Ellos", los que regalaban. La Fundación Eva
> Perón recaudaba indebidamente aportes forzosos con los que distribuía
> regalos personalizados."]
>
> viernes 12 de agosto de 2011
>
> El engaño del populismo. Por René Balestra
>
> Tal vez Sarmiento sea el único prócer inagotable. De manera consciente o
> inconsciente, se lo resiste. Una ancha capa de nuestra sociedad no lo
> quiere. A esa capa no le resulta simpático, aunque muchos no saben por qué.
> La argentina es una sociedad, en términos generales, populista. Y el
> populismo -no es ninguna novedad- es una nivelación para abajo. El esfuerzo,
> la perseverancia, el trabajo, el estudio, son verbalizados, pero no
> protagonizados con placer. Esta no es una condición argentina exclusiva.
> Pero, como en todos los órdenes de la vida, en el análisis se deben
> contabilizar los pros y los contras.
> La cantidad de valores o disvalores determina la calificación. Cuando en el
> seno de una sociedad como la nuestra la corriente del menor esfuerzo, del
> dejar pasar, del dejar hacer, corre impetuosa, uno debe anotarlo. Entre
> nosotros la multitud, desde hace demasiado tiempo, es exaltada y halagada
> indiscriminadamente. Importan los más, sin importar el para qué. La calidad
> ha sido puesta bajo sospecha.
> De la boca para afuera, se dice: "Todos somos iguales". Por ejemplo, se ha
> llegado a sostener que "un alfarero indígena no es inferior a Miguel Angel".
> Quien lo dijo es un buen músico y cantor que, desde luego, no cobra los
> honorarios de un simple guitarrero. Estamos seguros, aunque no tengamos los
> datos, de que este juglar, en el desdichado percance de tener que operarse
> del corazón, elegiría a Favaloro si estuviera vivo y no a cualquier cirujano
> del registro. No tenemos datos fehacientes, pero sospechamos también que
> sabe que Maradona, antes, y Messi, ahora, no son lo mismo que cualquier
> jugador de fútbol común. No es que tenga la tabla de valores rota. Hace
> trampas.
> El populismo y los populistas realizan en nuestros días un admirable trabajo
> de publicidad engañosa. Intentan convencer a la opinión pública de que el
> progreso, la justicia y el mañana son sinónimos de lo que defienden. La
> verdad rompe las puertas y las ventanas de la realidad. El pasado más rancio
> y reaccionario ha "amasado" siempre a la muchedumbre con el populismo. Entre
> nosotros, los señores manipuladores de las provincias, antes y ahora, usaron
> y usan a la multitud para su indebido provecho. La montonera en el siglo XIX
> y en la década del 70 del siglo XX fue la forma y el modo en que la
> legendaria oligarquía se perpetuaba. Esa ternura sensiblera hacia la
> barbarie del hormiguero humano es el pasaporte que le permite circular
> disfrazada.
> Sarmiento y su generación sintieron horror por la barbarie. La habían
> padecido y practicado. No podían extirparla por el modo clásico: el
> cuchillo. La clave de Sarmiento es que desde mediados del siglo XIX supo que
> "la cosa" estaba en educar a todos. No -como querían casi todos sus
> contemporáneos- a una delgada capa de "los mejores" o de "los valiosos". El
> supo que vivir es convivir y que convivir es convivir con todos, no sólo con
> algunos. En el teatro, en la calle, en el estadio, en el comedor público se
> desenvuelve la vida, aparte de la intimidad del hogar.
> Si la vida de la modernidad es la era de la multitud o, como la llamó Ortega
> y Gasset, la era del lleno, todos los que conforman esa multitud y llenan
> esos espacios públicos importan. La calidad, la altura y la hondura de la
> vida de los distintos países no están dadas principalmente por sus círculos
> académicos, sino por el flujo civilizado o caótico de sus calles y avenidas.
> Sarmiento, como ninguno en su tiempo, advirtió que el futuro de la República
> tenía todo que ver con la etimología de la palabra. En latín, res pública
> quiere decir "cosa de todos". El salvaje ululante, el gaucho matrero, el
> criollo haragán, lo horrorizaban. No pensó en ellos como en instrumentos
> para usufructuar, sino como un inmenso desafío educador. Ellos y los hijos
> de todos los gringos inmigrantes, sin distinción alguna, fueron el padre, el
> hijo y el espíritu santo de su impulso oceánico escolar. En los bancos para
> todos se fue forjando la amalgama argentina. Cada uno -a través del
> abecedario- supo quién era. Dejó de ser súbdito, montonera o peonada
> manejable para empezar a pertenecerse a sí mismo y ser protagonista de su
> propia existencia.
> No es un accidente circunstancial que antes y ahora el anti-Sarmiento hayan
> sido y sigan siendo Rosas y el rosismo. Las secuelas y las corrientes
> actuales de ese soterrado rencor se sublevan contra lo que consideran la
> "traición" de la generación del 80 y sus ideas. "Alpargatas sí, libros no" y
> "Haga patria, mate un estudiante" no fueron expresiones extrañas o ajenas.
> La peonada, domada, con nuevo patrón, seguía como montón. Hay un odio
> coherente en esa masa suburbana contra todo lo que pueda parecerse a
> Sarmiento. El ambiente que describió Esteban Echeverría en El matadero, en
> la década del 30 del siglo pasado, sigue latente en los punteros y en los
> arrabales del gran Buenos Aires de hoy.
> Juan Domingo Perón no inventó el populismo argentino, pero lo acrecentó, lo
> institucionalizó; le dio pasaporte; lo legalizó. "Mañana es san Perón" no
> fue una chicana, una avivada, una ocurrencia. Fue la certificación, como
> ante escribano público, que regiría para siempre la ley del mínimo esfuerzo.
> No se trató nunca de un reparto equitativo, sino de la dádiva. No era la
> sociedad o el Estado, sino "Ellos", los que regalaban. La Fundación Eva
> Perón recaudaba indebidamente aportes forzosos con los que distribuía
> regalos personalizados. Un conocido industrial fabricante de caramelos se
> negó a esos manejos y su fábrica padeció el sabotaje y fue cerrada.
> Han pasado décadas, pero el populismo de entonces sigue vivo. Hay otra
> fundación y otros protagonistas, pero el sistema conserva lozanía entre
> nosotros.
> Hacen bien los enemigos acérrimos de Sarmiento cuando atacan su figura o su
> nombre. Cuando lanzan alquitrán a su estatua y gritan "Muera Sarmiento" y
> "Viva Rosas". Saben que Sarmiento está vivo y Rosas está muerto. Ese
> Sarmiento vivo no sólo sigue soñándonos, como en el verso de Jorge Luis
> Borges, sino empujándonos hacia arriba, como siempre. La única forma y el
> único modo de dejar de ser masa maleable para convertirnos en ciudadanía
> pensante.
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