[R-P] [Tsilli Goldenberg] Yo los acuso a ustedes!

[Nestor Gorojovsky]

Fernando Cassia escribió:
> 2010/7/22 Néstor Gorojovsky <nmgoro en gmail.com>
>> Sigue un escrito de un judío, no solo judío sino además israelí, y no
>> solo israelí sino residente de Jerusalem, ciudadela del chauvinismo
>> antiárabe del Estado sionista
> 
> el fin de semana hubo un informe muy interesante en la BBC.
> 
> Mostraba a un grupo en Jerusalem que quiere lograr la retirada de
> todos los no-judios de Jerusalem, o en sus palabras "hacer mas judía a
> Jerusalem". Le llegaron a ofrecer $1M de dólares a una familia para
> que deje su lugar, y, heroicamente, ellos se negaron. Después
> intentaron echarlos por la fuerza, la familia resistió.
> 
> También cuando pueden les hacen la vida imposible haciendo eventos
> religiosos por las calles, donde la policia acordona el area y no deja
> pasar a esta gente a sus casas hasta que no termine.
> 

Hay un libro muy autobiográfico de una judía inglesa, Susan Nathan, que 
se llama "El otro lado de Israel".

La historia de la Nathan es extraordinaria. Ella no lo pensaba así, 
hasta que un periodista de no me acuerdo qué medio se lo hizo notar y le 
ayudó a escribirla.

De joven, ella se había criado en Londres. Su familia estaba muy bien 
económicamente, eran profesionales progresistas. Tenía una rama también 
en Sudáfrica, que es adonde terminaron mudándose sus padres.

Susan, en la secundaria, tuvo muy clara noción del antisemitismo 
profundo de las clases altas de Inglaterra, y eso, sumado a la 
concepción familiar sionista en general hizo de ella una sionista 
socialista.

La tipa era (perdón, es, porque todavía vive y lo más interesante es 
dónde vive) una muchacha de armas llevar. Una vez visitó a su familia en 
Ciudad del Cabo. Los tipos eran muy sionistas y muy progres, pero nada 
de joder con el apartheid. Tenían mucha plata y tantos servidores negros 
como dinero. Asqueada con el racismo y las leyes raciales sudafricanas, 
la Susanita esta (bastante distinta de la de Mafalda) decidió en un 
momento unir lo útil con lo agradable, y quebrar las leyes racistas. Vio 
un sirviente negro particularmente pintón en la casa de sus tíos, y 
decidió transárselo, cosa que hizo con tantas ganas como miedo: si la 
descubrían, iba en cana por más que fuera extranjera e inglesa, y vaya 
uno a saber qué harían sus familiares. El negro se jugaba cosas mucho 
peores, pero lo que importa en este relato es el coraje de la piba y su 
voluntad de quebrar una ley racista en la escasa medida de sus 
posibilidades.

Cuando llegó a la madurez, decidió irse a vivir a Israel, como creía que 
era el deber de todo judío sionista de izquierdas. A medida que fue 
viviendo allí descubrió que a los árabes de Israel se los trataba, de un 
modo no menos cruel por hipócrita, del mismo modo que a los negros de 
Sudáfrica. Aclaro bien: no estoy hablando de los territorios ocupados. 
La Nathan deja todo esto muy clarito, no se trata de la población bajo 
régimen militar israelí sino de los CIUDADANOS ÁRABES DE ISRAEL.

Un buen día, con la misma decisión con que se transó al negro en 
Sudáfrica, cruzó la frontera con "el otro lado de Israel", y ahora vive 
en una localidad árabe de Galilea, un lugar al que ningún israelí se 
anima a entrar.

Entre otras cosas que cuenta en su libro formidable, la Nathan relata 
que había en Jerusalem una casa de dos pisos. En el segundo piso vivían 
unos árabes. En el primero se había metido, usurpando el lugar, una 
familia de judíos religiosos sionistas ultraortodoxos. Estaban 
dispuestos a hacerle la vida imposible a sus vecinos de arriba. Entre 
otras cosas, solían orinar y defecar en la escalera que llevaba al piso 
superior...

Quizás ustedes se pregunten porqué digo "árabes" y no "palestinos".

Pues porque eran árabes. Ahora son palestinos, pero entonces eran árabes.

La nacionalidad palestina ha sido un subproducto de la creación del 
Estado de Israel. En la lucha contra el régimen sionista, una fracción 
de la nación árabe, que hasta ese momento no tenía "palestinos" sino en 
todo caso àrabes sirios de la Gran Siria (que abarcaba lo que hoy es 
Siria, Líbano y Palestina), se diferenció del resto en el combate mortal 
por su derecho a la tierra en la que habían vivido desde hacía siglos, 
milenios quizás.

La distinción entre iraquíes, jordanos, sirios, libaneses, etc., es un 
producto de la acción colonialista europea en lo que antes fueron los 
territorios árabes del Imperio Otomano. Son países novísimos, una 
especie de Panamás o Uruguays (el Líbano, por ejemplo) surgidos de una 
desgracia árabe y no de un combate por la autodeterminación. De hecho, 
el nacionalismo árabe no surge como nacionalismo palestino, pese a que 
su foco y su cuna fue, justamente, el territorio palestino.

El argumento de los líderes sionistas era, desde el principio de la 
existencia del Estado de Israel, que los árabes tienen muchísimo 
territorio y los israelíes muy poquito. Que por lo tanto los árabes que 
viven en el territorio israelí bien podrían dejarse de joder e irse a 
vivir con sus hermanos de otros países, y allí se acabaría el problema.

Es por eso que esos colonos de los que habla el artículo no dicen 
"palestinos". Es por eso que Golda Meir decía (y en cierto modo tenía 
razón... pero ella era la razón misma de la existencia de aquello que 
negaba) que no había un "pueblo palestino" o una "nación palestina".

El pueblo árabe parió la nacionalidad palestina como respuesta a la 
creación del Estado de Israel. Los palestinos son un fragmento de la 
nación árabe, así como los uruguayos lo son de la nación latinoamericana.

Bueno, basta por hoy.