[R-P] [Prof. Pedro Godoy] Haya y la politología criolla

[Nestor Gorojovsky]

HAYA Y LA POLITOLOGIA CRIOLLA



?El antimperialismo y el APRA? de Víctor Raúl Haya de la Torre es un
clásico de nuestra politología. Cuando digo ?nuestra?, obvio, aludo a
Iberoamérica concebida como Patria Común. Constituye tal texto un
desmentido rotundo a quienes, ubicados en la barricada herodiana,
proclaman que padecemos de esterilidad doctrinaria. Tal denuncia la
formulan para legitimar plagios de  teorías exóticas y trasplante de
experiencias forasteras. Estas ?a veces- en las remotas patrias donde
son engendradas, ya han sido superadas por la bullente realidad. Otra
carga negativa es que contribuyen a vulnerar el /ethos/ nativo
acentuando un proceso desnacionalizador que favorece la penetración
imperialista.



La  obra  brilla con luz propia pese a los virajes del autor y las
volteretas de quien hoy se proclama discípulo y es Presidente del Perú.
Pocas veces un volumen reducido en páginas contiene tan alto número de
enfoques originales, de interpretaciones lúcidas y anticipaciones
atrevidas. Se publica en Santiago de Chile   en 1936. Hasta entonces la
nación iberoamericana carecía de una teoría orgánica de la unidad de la
veintena de repúblicas provincianas. Estas ?como se sabe- la miopía de
las oligarquías lugareñas y la codicia metropolitana las precipitan al
desmembramiento, la pobreza y la desidentificación. El autor rescata el
programa de los libertadores y proporciona textura de militancia a las
intuiciones de José Vasconcelos y a las precursoras tesis de Manuel
Ugarte así como a la insurgencia reformista de la Universidad Nacional
de Córdoba.



Hay quienes juzgan añejo el texto. Estiman que 1936 es el paleolítico.
Estiman pasados de moda incluso a Laski, Popper y Marcuse. Habrá que
extirparles el snobismo manifestándoles que ?La República? de Platón es
del siglo V aC, Tomás de Aquino teoriza en el XIII, Maquiavelo en el
XVI, Smith en el XVIII. en el XIX Marx igual que León XIII. Son los
mismos que pese a proclamarse ?tomistas? o ?neotomistas?,
?nacionalistas?, ?liberales?, "marxistas" o ?socialcristianos?  estiman
que Bolívar es sólo un militar. Como tal incapaz de generar doctrina
política. Posee dos factores adversos: uno, es personaje del ayer y no
"moderno". Eso se disculpa sólo a los ?clásicos? anotados porque son
europeos y, por ende, inmortales. El otro, es  venezolano y la
politología para los cipayos  sólo florece en el Viejo Mundo y será
siempre, para el Nuevo, artículo importado.



?El antimperialismo y el APRA? es vivero fecundo de ideas y actitudes
desplazadas a través de canales diversos. Es cierto que su autor animó
la iniciativa de constituir Partidos Apristas en cada república. En los
30 se organiza el APRA cubano cuyo órgano de expresión es la revista
?Atuey?, en Chile influye sobre el PS a través de Eugenio Matte Hurtado
y también se funda el APRA argentino. Sin embargo,  ?por motivos que se
ignoran- Haya y su /entourage /opta por vigorizar sólo el Partido
Aprista Peruano. Las tácticas para alcanzar el poder van de la
revolución popular al  complot castrense pasando por procesos
electorales en que siempre la oligarquía le birla la victoria. Con Alán
García llega a Casa de Pizarro, pero ya es una caricatura. Un abismo
separa a Gorbachof de Lenín, a Chiang Kai Shek de Sun Yan Sen. Igual
ocurre ente el I Víctor Raúl y el Alán de hoy.



El aprismo si bien en lo político institucional se repliega a lo
exclusivamente peruano en lo ideológico influye poderosamente. Sin duda,
sus tesis palpitan en "el pequeño ejército loco" de Sandino, en la 3ª
Posición que Perón  intenta cristalizar en el ABC y en los EEUU
andinoplatenses, en el arevalismo impulsor de la integración de
Centroamérica, en los postulados primigenios de la revolución que
impulsa el MNR en Bolivia, en el elán bolivarista del fidelismo de la
hora prima, en la pugna de la Legión del Caribe contra los déspotas
locales, en el impulso dado por Eduardo Frei Montalva al Pacto Andino
antes que lo sedujera Kennedy y lo abrumara el vuelco de La Habana a un
marxismo extranjero, en las obras ?entre otros- de Joaquín Edwards Bello
y Felipe Herrera...



Haya siempre reivindica los afluentes nativos que generan sus textos
perdurables y su otrora pujante movimiento. Maneja una frase que cito de
memoria: el APRA posee como Padre: el México revolucionario;  Madre, la
Córdoba insurgente de 1918 y el Espíritu Santo fluye del solemne Cuzco,
corazón del Incanato. De los dos primeras fuentes proviene la vocación
bolivariana ?Haya prefiere manifestar /?indoamericana?/- y la alusión a
lo incaico generaría la utopía de un mundo con justicia social y
vocación continentalizadora. De esto derivan no pocos analistas una
vertiente indigenista. Sin duda la hubo, pero también se exalta lo afro,
lo asiático y lo hispano. En lo racial, promociona la mestizofilia.



En lo sociológico se opone al  monoclasismo que, como dogma, impone la
COMINTERN. Sostiene: /?Los países nuestros son preindustriales. El
proletariado fabril a la europea, inexistente. Las muchedumbres
campesinas constituyen latente fuerza revolucionaria y en las capas
medias  se reclutan líderes del proceso libertador. En consecuencia el
APRA es tan multirracial como policlasista?/. Tempranamente     Haya
rechaza la tutoría del Kremlin. Difunde la consigna /?¡Ni Washington ni
Moscú, sólo el APRA salvará al Perú!?/. Con ello se anticipa a Tito, Mao
o Togliatti y, por cierto, al tardío eurocomunismo de Berlinger,
Marchais y Carrillo. Cosecha la acusación de /"socialfascista"/ con que
también se etiqueta al PS de Chile encabezado por el coronel Marmaduqe
Grove. Es el momento en que la excomunión de los sovietólatras se
expresa en el opúsculo ?¿Qué es el ARPA?? de Julio Antonio Mella.



Al exaltar el Tahuantinsuyo los adversarios creen ver la misma
inspiración de Mussolini respecto a la Roma imperial. En la milicia
aprista ?apodados /?búfalos?/- imaginan ?camisas pardas?. En la
estructura piramidal, verticalista y compartimentada sostienen se
esconde el totalitarismo. El mismo Jorge Abelardo Ramos ?no sin ocultar
simpatía- aludía al stalinismo incaico que representara el autor de ?El
antimperialismo y el APRA?. Este logra ?algo poco frecuente- ser, de
modo simultáneo, ideólogo y conductor de masas. El deterioro de su
doctrina comienza con su deceso en 1979. No obstante, ya durante la II
Guerra Mundial se desplaza a una postura /?aliadófila? /argumentando la
urgencia de cooperar con la victoria de las democracias sobre el
nazifascismo. Luego se adscribe a la II Internacional y el PAP se hace
socialdemócrata. Alán García administra aquella /"cuesta abajo la rodada?/ .



Al cumplirse el centenario del estallido de la Guerra del Pacífico, en
1979, CEDECH proclama a Víctor Raúl postulante al Premio Nobel de la
Paz. Sin duda una manifestación opositora no armada contra el régimen
del  general Pinochet. Simultáneamente, no sin sacrificios pecuniarios y
dificultades con la censura, se reedita la obra magna que comentamos.
Recuerdo que se hizo un canje semiclandestino de cien ejemplares que
viajan a Buenos Aires y la retribución son cien de ?Historia de la
nación latinoamericana? editada por Peña y Lillo. Mientras ?El
antimperialismo y el APRA? ?hoy- continúa resplandeciente, la estructura
partidaria generada con tanta creatividad por Haya apenas si respira
asfixiada en el sarcófago de una democracia inspirada por el modelo
neoliberal.



Prof. Pedro Godoy P.
Centro de Estudios Chilenos CEDECH
director en cedech.cl
www.premionacionaldeducacion.blogspot.com