[R-P] Bayer y su obsesión con Roca.

[Facundo Cano]

     Por desgracia la disparatada versión de la historia difundida por 
Osvaldo Bayer encuentra campo fértil en los medios afines a nuestro 
Gobierno. Uno pone el canal Encuentro -y ni hablar de La Voz de las Madres- 
y el lloriqueo indigenista es monocorde. Lloriqueo (nombre que le daba el 
inmortal Roberto Fontanarrosa a un imaginario indio maloneador que cada 
tanto se presentaba en los pagos de Inodoro Pereyra) que también se 
manifiesta en la opinión del historiador de moda, Felipe Pigna.
     Me parece que esta posición historiográfica oficial es consecuencia del 
veneno frepasista que Kirchner heredó de la Alianza. En el mismo eje está la 
opinión negativa con relación a la recuperación de las Malvinas el 2 de 
abril de 1982. Los ex FREPASO en el Gobierno restan en vez de sumar. En la 
Alianza, en cambio, no restaban, pero eso no se debía a ninguna virtud 
propia sino a que por debajo del cero (Fernando De la Rúa) no hay nada.
     En el texto de Bayer que en esta oportunidad nos presenta Gustavo 
Battistoni hay multitud de perlas. Veamos cuatro de ellas.
     * “Los gobiernos argentinos deben realizar una autocrítica y pedir 
perdón por las matanzas cometidas contra los pueblos originarios, así como 
lo hicieron Canadá y Australia con las
comunidades masacradas en esos países”.
     Canadá y Australia NO SON PAÍSES. Son colonias británicas, con la 
imagen de la Reina en billetes y estampillas, y con la bandera del Reino 
Unido inserta en sus respectivas enseñas. A cualquiera que se haya tragado 
el verso de la "independencia" de ambas colonias, que espere a que 
Inglaterra entre en guerra una vez más, y toque pito convocando tropas de 
ultramar. Que observe cuáles son los dos primeros (ejem) "países" que 
presentan armas. En consecuencia, ni Canadá ni Australia tienen la menor 
intención de forjar una "personalidad nacional" ni nada que se le parezca. 
Para nada les molesta reconocer la identidad de esquimales y hombres de la 
Edad de Piedra del desierto australiano, en tanto no cuestionen el poderío 
inglés y paguen impuestos. Es más: les conviene mantenerlos en estado 
semicavernícola para alegrar a los turistas y que éstos también reditúen a 
la Corona. Nosotros, en cambio, sí estamos combatiendo por la forja de una 
identidad nacional latinoamericana, para la cual es importante que grupos, 
grupitos y grupetes se integren. Ya bastante jodieron a la ex Yugoslavia con 
la teoría del mosaico. Grupos que no se integran ALGÚN DÍA se van a 
enfrentar unos con otros indefectiblemente. La teoría del crisol sigue 
siendo incomparablemente mejor. A mezclarnos que se acaba el mundo.

* "el documental Awka-liwen —”Rebelde amanecer”, en mapudungun, lengua 
mapuche"
     ¡Ja, ja! La obsesión por resultar simpáticos, previsibles y "posibles" 
ante el potencial o real financista anglosajón hace resbalar a estos 
lingüistas en el fango de la payasada. Ese nombre siempre se ha escrito AUCA 
LIHUÉN. ¿Y eso por qué? Porque de ese modo lo podemos pronunciar 
correctamente sus vecinos, los iberoamericanos en general, que sólo hablamos 
castellano. Pero "auca lihuén" es casi imposible de pronunciar por un 
estadounidense o un inglés, los cuales intentarían hacer un falso diptongo 
en las "u" y asimismo aspirar la "h". Hay que hacerse entender por el mundo 
que cuenta, diría un economista neoliberal. Los vecinos no importan: ¿quién 
carajo quiere la unidad latinoamericana? Mejor nos unimos con la munificente 
Europa... Así que ya se sabe: awka liwen, Nawel Wapi, y hasta una muy 
mediocre bandita de hard rock, La Saga de Sayhueque, hace un par de años se 
cambió el nombre por La Saga de Sayweke. Real, lo juro.
     Dicho sea de paso: los nombres de emprendimientos que incluyen la 
palabra "Amanecer", como así también "Nuevo", "Alerta" y "Despertar" tienen 
una repelente reminiscencia a ya sabemos qué corriente política.

* "(...) el movimiento que iniciamos para terminar con los monumentos de 
Roca y para cambiar los nombres de las calles que los recuerdan a él y sus 
oficiales"
     En general, hay una avenida Julio Argentino Roca en muchas ciudades de 
la Patagonia argentina por el sencillo motivo de que si no fuera por Roca 
esas mismas ciudades no existirían. El hecho de que a continuación Bayer 
enumere como ejemplo de éxito en su propósito el caso de Puerto Madryn no 
desmiente lo anterior; sólo nos recuerda el desarraigo y la infinita 
tilinguería de los bobos que se sienten "galeses-argentinos", cuando el 
último galés llegó en ¡1865! a esos pagos. Pucha, apuesto lo que sea a que 
todos los colisteros tienen un antepasado europeo más reciente, y a que no 
por eso ninguno de los compañeros se siente "italoargentino", 
"hispanoargentino", "galoargentino" ni "eslavoargentino". Lo que pasa es que 
en el mundo de la revista Gente ser descendiente de galeses es chic, y de 
ahí que en Puerto Madryn conserven como huesito de santo la memoria de un 
único tatara-tatarabuelo galés (los otros 31 no tienen ni sombra 
anglosajona, pero no cuentan, claro). Esto tiene su peligrosidad: no 
olvidemos que en su bufonería servil estos "galeses-argentinos" conservan en 
un MUSEO (¡!) la taza de té con restos de dicho líquido que bebió Lady Di 
cuando anduvo por acá. Ay, qué cerca estamos de la Corona... No es que nos 
satisfaga, ¿no? Porque los galeses tenemos una identidad TAN distinta de la 
de los ingleses, pero, ay, un cachito nos gusta. ¿No somos también príncipes 
de Gales un poquitín? Y esos muchachos que están a 500 km de nuestra costa, 
cómo nos prestigian con su vecindad. Menos mal que volvieron. ¿O no? Ay, no 
sé, somos TAN galeses y TAN argentinos... ¿Latinoamérica? ¿Qué es eso?

* “Luego, cada vez que asumía una nueva autoridad en la UCR —agrega— les 
solicité que aceptaran la responsabilidad del entonces presidente Hipólito 
Yrigoyen en la matanza de los trabajadores. Pero el radicalismo siempre se 
negó"
    LO BIEN QUE HICIERON. Al fin algo que aplaudirles a los radicales. 
Porque cualquiera advierte que el propósito de Osvaldo Bayer no es 
reivindicar a los huelguistas de 1921, sino liquidar la memoria de don 
Hipólito y lograr que los radicales dejen definitivamente de lado toda 
identidad yrigoyenista... cosa que a decir verdad no les habrá de costar 
mucho, dado que desde la década del '30 están trabajando duro en eso. Bayer 
quiere que el radicalismo abomine definitivamente de todo proyecto nacional, 
y sin duda quiere que el peronismo también se aparte de Perón, pero ¿en 
nombre de qué matanza? ¿De la de Ingalinella?

     Facundo Cano


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To: <dnifacundo en yahoo.com.ar>
Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" 
<reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
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Subject: [R-P] Bayer y su obsesión con Roca.


CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN


31-05-09 | Por Alfredo Montenegro / La Capital




Una historia sin olvido ni perdón




Osvaldo Bayer habla sin levantar demasiado la voz. Pero sus palabras
tienen la fuerza necesaria: “Los gobiernos argentinos deben realizar
una autocrítica y pedir perdón por las matanzas cometidas contra los
pueblos originarios, así como lo hicieron Canadá y Australia con las
comunidades masacradas en esos países”. El periodista e historiador
dejó ese reclamo en Rosario, donde estuvo presentar el documental
Awka-liwen —”Rebelde amanecer”, en mapudungun, lengua mapuche—, una
película que relata “la historia del saqueo, de la llamada conquista
del desierto, desde el general Julio Argentino Roca a la actualidad,
cuando aún se les niega sus tierras a las comunides originarias”.

El documental, dirigido por Mariano Aiello y Kristina Hille, está casi
terminado. “Fue filmado en todos los lugares donde hay pueblos
originales, con sus respectivos problemas, sueños y luchas que
mantienen para reconquistar el territorio”, según la explicación de
Bayer al público que colmó el auditorio del Museo del Diario La
Capital. El autor de La Patagonia Rebelde fue presentado por el
director del Museo de la Memoria, Rubén Chababo.

En una entrevista con Señales, Bayer insiste en la necesidad de la
reparación histórica del genocidio. “Hoy todo se vende, aunque en el
medio de un terreno queden comunidades. Se trata de antiguos
habitantes de esas tierras, que no tienen títulos de propiedad porque
nunca creyeron en la propiedad privada. Pero esas comunidades han
retomado la organización, hacen encuentros y están unidas. Además,
participan en el movimiento que iniciamos para terminar con los
monumentos de Roca y para cambiar los nombres de las calles que los
recuerdan a él y sus oficiales, como ya ocurrió en Rojas, Puerto
Madryn y Concepción del Uruguay, entre otras localidades”.

Sobre la autocrítica exigida al Estado, Bayer resalta que “hace cinco
años, un serio estudio antropológico realizado por investigadores de
la Universidad de Buenos Aires, registró que el 56 por ciento de los
argentinos tienen sangre ancestral. Ese porcentaje, ahora ha subido al
61 por ciento, por la corriente que viene del norte. Por eso debe
hacerse el pedido de perdón, si la mayoría de la población lleva
sangre de comunidades originarias, no admitirlo es un acto de racismo
y desprecio a todos esos pueblos que cayeron”.

Los realizadores y el escritor fueron recibidos por la presidenta
Cristina Fernández, a quien le solicitaron apoyo para el
financiamiento del film, y una declaración del gobierno argentino con
disculpas “por el genocidio instrumentado por el Estado, en la campaña
de Roca”.

El silencio oficial

La reparación de la historia encubierta por “la versión oficial” es
una de las largas luchas del escritor. Ya en 1973, al escribir sobre
los fusilamientos de peones rurales en la Patagonia durante 1921,
Bayer había solicitado investigar el episodio y realizar un juicio de
la verdad. “El entonces rector de la Universidad de Buenos Aires,
Rodolfo Puiggrós, apoyó la instancia. Le dije que necesitaba un equipo
de excavación en las tumbas masivas para hallar los restos de los
fusilados. Aceptó la idea y agregó que la Universidad financiaría el
proyecto. Pero a la semana cayó Cámpora y ya nadie se interesó por el
tema”, recuerda Bayer.

“Luego, cada vez que asumía una nueva autoridad en la UCR —agrega— les
solicité que aceptaran la responsabilidad del entonces presidente
Hipólito Yrigoyen en la matanza de los trabajadores. Pero el
radicalismo siempre se negó. Desafié a los historiadores radicales
para hacer un congreso y que cada uno presentara sus pruebas, pero
nunca respondieron”.

Luego, “invité a (Ricardo) Balbín a que dejara una flor en la estancia
santacruceña La Anita, un 10 de diciembre, para homenajear a los
fusilados. Le recordé que en 1972, en su primer acto de gobierno, el
primer ministro alemán Willy Brandt fue al monumento al Holocausto y
se puso de rodillas para pedir perdón en nombre del pueblo alemán.
Pero nunca respondió, y también Alfonsín se negó rotundamente a ese
reconocimiento”.

“Tampoco lo hicieron los historiadores militares, que en el libro La
tragedia patagónica, del coronel Orlando Mario Punzi, se justifica el
accionar del ejército en esos asesinatos, pero sin rechazar ninguno de
mis argumentos. Sin embargo, ya con el título reconocen que hubo una
tragedia, aunque no murieron soldados o estancieros”, afirma Bayer.

Estatuas y billetes

Bayer explica que la Sociedad Rural Argentina (SRA), fundada en 1868,
tuvo como primer presidente a José María Martínez de Hoz, “bisabuelo
del ministro de Economia de la dictadura de la desaparición de
personas”. La entidad financió la llamada conquista del desierto
“comprando bonos de 4 pesos, a cambio de una hectárea de tierra.
Después se entregaron 41.787.023 hectáreas a 1.843 terratenientes. Al
presidente de la SRA le dieron 2,5 millones de hectáreas y 541
oficiales recibieron 4.679.500 mil hectáreas”.

Roca recibió 65 mil hectáreas y fundó una estancia en Guaminí. “Al
final de la campaña, decía ante el Congreso: «La ola de bárbaros que
han inundado por siglos la llanura ha sido por fin destruida». Pero no
aclaró que vivían en esas tierras y que los españoles llegaron
después”.

La campaña y el exterminio de los aborígenes, sigue Bayer, fueron
justificados por destacados intelectuales. En el diario La Tribuna, de
1877, Estanislao Zeballos escribió por ejemplo que “para acabar con
los restos de los que fueron peligrosas tribus”, no hacía falta otra
táctica “que la que los cazadores europeos utilizan contra el jabalí,
mejor dicho contra el ciervo, porque el indio ya es un ciervo
disparador y jadeante”. E indicaba: “es preciso no tenerles lástima”.

Bayer opone la figura de Roca —“con él como ministro de Guerra, se
lanzó el proyecto de exterminar a los salvajes y bárbaros”— a la de
San Martín, que cuarenta años antes hablaba de “nuestros paisanos, los
indios”.

En ese sentido, el historiador santafesino (nació en la capital de la
provincia en 1927) remarca que “el monumento más grande de la ciudad
de Buenos Aires no es de San Martín sino de Roca: está en la Diagonal
Sur, que desemboca en la Plaza de Mayo. Ahí se lo ve en su brioso
corcel, a pesar que no sabía andar a caballo —lo dicen sus oficiales
en memorias—, y debió hacer la campaña patagónica en carroza”.

Bayer señala la distinta valoración de los personajes en otro detalle.
“La imagen de San Martín está en el billete de 5 pesos. Pero Roca
figura en el de 100. El poder económico no es tonto”, dice. Y quizá
esa sea una manera en que el mismo poder reconoce a quien lo favoreció
como ningún otro.

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