[R-P] LA OTRA CARA DE LA JUSTICIA SOCIAL PERONISTA.

[eliana gabay]

Triste propaganda y así nos fue en las urnas!! Abrazo..Eliana

El 01/07/09, Gustavo Battistoni <gustavo.battistoni en gmail.com> escribió:
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> [Juan Manuel Lucas-Socialismo latinoamericano]
>
>
> Caucásico, de ascendencia nórdica, con un dejo de satisfacción y
> empilchado como el típico empresario sufrido y plebeyizado:
>
>          “ — Bueno muchachos, les quería decir que desde hace cinco
> minutos… ¡¡¡están todos en blanco!!!”
>
> Un conjunto de ultra estereotipados cabecitas negras que hacen de
> obreros, dejan las herramientas para aplaudir y juntos responden:
>
>          “ — ¡¡¡Gracias Don Carlo!!! ¡¡¡Grande Don Carlo!!!”
>
> Emotivos violines de fondo. El buen burgués se justifica y hace
> mención a las posibilidades que le ofreció el estado. El último plano
> se queda con la cara de satisfacción del emocionado y ético
> empresario. El estado invita a blanquear personal.
>
> El spot del gobierno para combatir al trabajo en negro podría dar pie
> a un infinito número de análisis socio-económicos pocos favorables
> para el oficialismo.
>
> Sin embargo, a la luz de la historia argentina reciente y de su más
> traumática y liberadora experiencia del siglo XX, puede considerarse
> como una auténtica muestra de los fundamentos que determinaron la
> degeneración partidocrática del Peronismo y su histórica claudicación
> pejotista. Es más, puede concebírsela como un extracto minimalista de
> las aristas más conservadoras del pensamiento de su máxima figura
> histórica: Juan Domingo Perón.
>
> Si los creativos de la publicidad se hubieran propuesto reflejar en
> tan sólo unos segundos el horizonte utópico del peronismo en toda su
> magnitud, difícilmente hubieran alcanzado un resultado tan revelador.
>
> La publicidad se centra, independientemente de la voluntad de sus
> creadores, en el núcleo propositivo del pensamiento justicialista: “La
> comunidad organizada”.
>
> Este confuso “modelo societario” fue el producto de la creciente
> influencia que el “nacionalismo” cipayo de toga y espada adquirió
> durante la primera década peronista rozando, inclusive, a su máximo
> líder.
>
> Fue Perón quien se encargó de legitimarlo y respaldarlo, aunque su
> autoría se ha puesto más de una vez en duda,  gracias a su
> impresionante ascendencia popular, no sólo en las jornadas del
> congreso filosófico del 49, sino editándolo como una de las obras
> obligatorias de cualquier biblioteca justicialista.
>
> Básicamente, se trata de un modelo en que las distintas clases y
> sectores sociales, las “partes” de un sistema hegeliano, negocian y
> pactan estrategias comunes para suavizar las contradicciones sociales
> en pos del bienestar de la nación, el “todo hegeliano”.
>
> Cada clase social cumple su papel específico sin cuestionar el orden
> estructural que las diferencia entre sí y, ante cualquier
> inconveniente, la paternal mano estatal se hace presente para
> garantizar, con la burocracia o la policía, la armonía  social y el
> natural entendimiento entre la totalidad social.
>
> Si el Peronismo era poli clasista, su ideología también debía serlo.
> Las ideas, en este marco, no estaban determinadas por las condiciones
> materiales objetivas de quien las concibe, sino por el genio y la
> maquiavélica virtud subjetiva de quien conduce. La “comunidad
> organizada” no era más que, en el fondo, una sencilla traducción
> criolla del idealismo hegeliano más vulgar.
>
> Ni yanquis, ni marxistas, la ortodoxia peronista terminó asfixiada en
> el mismo pensamiento eurocéntrico que pretendía impugnar en liberales
> y “zurdos”.
>
> Si la tercera posición significó una patriótica política
> antiimperialista en el plano externo, determinó en el plano interno el
> constante movimiento pendular del jefe bonapartista, sus inútiles
> esfuerzos por consensuar clases e ideologías antagónicas y, en
> definitiva, la crisis terminal del movimiento que lideraba, incapaz de
> trocarse en revolución social para cumplir sus promesas de liberación
> nacional.
>
> La tercera posición, en este sentido, estaba íntimamente relacionada
> con la noción de “comunidad organizada”. Es decir, los aspectos
> revolucionarios de la primera estaban vinculados de manera indisoluble
> a las aristas más conservadoras de la segunda.
>
> Obreros sumisos que se someten libremente a la explotación para
> favorecer la acumulación del patrón. Empresarios éticos y
> comprometidos con la justicia social y los derechos de sus
> trabajadores. El estado como la entidad todopoderosa capaz de
> consensuar los opuestos. El ente hegeliano que condensaba la
> racionalidad perfecta para alcanzar el interés del todo, frente a los
> particularismos disolventes de las partes.
> Si el justicialismo se hizo compinche de la dependencia enterrando los
> principios peronistas de antiimperialismo y soberanía política, no
> deja de apoyarse en “la comunidad organizada” para garantizar y
> reproducir la opresión nacional y la explotación social. Parecen
> saberlo, inclusive, hasta los creativos a sueldo de la AFIP.
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