[R-P] LO BORRË Gorojovsky y el anti-catolicismo cipayo

Vie Feb 13 08:37:50 MST 2009

Mr. JJ.
Acabo de borrarlo
No voy a leer ningún  documento destinado a molestar al moderador de
esta lista . Creo que todos haremos lo mismo. .
Me enorgullece que el tal Edgar viva pendiente de esta lista de
correos y en especial de lo que hace Gorojovsky. Tal vez seamos
importantes. Hay tantas listas.....
No queremos que el moderador se involucre en discusiones estériles por
lo que le pido que no conteste.
Que ande usted bien

El día 13 de febrero de 2009 12:21, jota jota <jota2016 en gmail.com> escribió:
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> Re-envío un texto que Edgar mandó a AA
>
> Creo que todos deben saber cuáles son los fundamentos intelectuales
> desde los que se ejerce la moderación en reconquista popular, y el
> perjuicio que suponen su anticatolicismo y su antihispanismo enfermizo
> y ciego
>
> -------------------------------------------------------------------
>
>
> Gorojovsky y el anti-catolicismo cipayo
>
> Leo la introducción a Historia de la Nación Latinoamericana de Jorge
> Abelardo Ramos y me encuentro:
>
> La tentativa de reproducir las "formas" de los conflictos políticos,
> jurídicos o religiosos europeos o yanquis en América Latina,
> prescindiendo de sus contenidos históricos reales, tuvo pleno éxito.
> Un ejemplo notable: el enfrentamiento del despotismo ilustrado
> borbónico con la Compañía de Jesús, asumió un significado muy claro en
>  Europa, aunque invirtió su signo en América Latina.
>
> En el Nuevo Mundo se expresó  contra las Misiones jesuíticas. Pero
> aquí todo era diferente. Pues los jesuitas defendían a los indios, en
> lucha constante contra los "bandeirantes" del Brasil que los cazaban
> en las Misiones, para  reducirlos a la esclavitud en las tierras del
> Oeste. El anticlericalismo,  bajo este aspecto, y en América del Sur,
> era una simple máscara de esclavistas y latifundistas.
>
> Repito: EL ANTICLERICALISMO… UNA SIMPLE MASCARA DE ESCLAVISTAS Y LATIFUNDISTAS.
>
> Tenemos entonces a Abelardo Ramos que trataba de descubrir todo
> aquello que ocultaba un interés imperial/oligárquico, y por el otro
> lado a Rocafuerte Gorojovsky que lejos de esto se ha "comido" el viejo
> discurso socialdemócrata, y traslada lo euro-céntrico a una situación
> totalmente opuesta.
>
> Así, el anticlericalismo de Gorojovsky queda desubicado como chupete en el culo.
>
> Pero además deberíamos ver como el anticlericalismo funciona en forma
> antinacional.
>
> Unidad religiosa y unidad nacional
>
> Tomemos por ejemplo México al momento de la llegada de Hernán Cortés.
> Las distintas tribus carecían de un culto común (y cosmovisión común)
> que las unificara.
>
> Pero unos años más tarde, surge el culto de la Virgen de Guadalupe que
> en poco tiempo se hace común en todo México. Las naciones se unifican
> – entre otras cosas – los las comunidades de significado. Y en este
> caso el culto de Guadalupe cumple con tal requisito.
>
> Algo que no existía a la llegada de Cortés, por trabajo y esfuerzo
> jesuita, termina imponiéndose para lograr la unidad mexicana antes
> inexistente.
>
> Tenemos así que frente al imperial divide et impera, está el nacional
> que busca unificar mediante la comunidad de significado.
>
> Quien empieza el ataque anti-católico actual es nada menos que Nelson
> Rockefeller en su Informe Rockefeller (1969) al presidente Nixon donde
> dice:
>
> La Iglesia Católica ha dejado de ser un aliado de confianza para los
> EEUU y la garantía de estabilidad social en el continente.
>
> Esto permite entender ciertas dimensiones de la penetración del
> imperialismo en Iberoamérica para mantenerla en la dependencia. Y usó
> dos argumentos desestabilizadores: la destrucción de las economías
> nacionales (habría que recordar el tema de la deuda exterior
> latinoamericana) y la destrucción de la memoria popular.
>
> Dice Juan Bosch:
>
> ¿A qué se debe la creciente presencia de sectas fundamentalistas en
> Iberoamérica? Y ¿a quién beneficia tal penetración? Una primera
> respuesta abundaría en el hecho del espíritu misionero que alienta
> siempre cualquier forma sectaria. Pero no parece ser ésta la respuesta
> convincente ya que la presencia de las sectas hasta la década de 1950,
> e incluso 60, sigue un ritmo normal. Sólo a partir de un determinado
> momento se observa una desproporcionada penetración sectaria que
> necesita de ulteriores explicaciones.
>
> En este segundo argumento cabe ubicar la implantación de cientos de
> sectas que desde perspectivas de salvación meramente individualistas
> tratan de borrar en el pueblo todo interés por la lucha social y
> solidaria. Una lectura muy perspicaz de A. Silleta hace caer en la
> cuenta de que precisamente allí donde la
>
> La Iglesia Católica y el pueblo mantuvieron estrechas relaciones y
> donde los hombrees y mujeres cristianos llevaron acabo un mayor
> compromiso social, allí comenzó la invasión de las sectas para
> contrarrestar tales compromisos.
>
> Los datos ofrecidos por este autor son significativos:
>
> - El general Pinochet abrió en Chile las puertas a todo tipo de sectas
> religiosas. Más del 15% de la población se ha convertido al
> pentecostalismo; los mormones crecieron de 20.000 a 160.000 y los
> Testigos de Jehová triplicaron el número de sus fieles.
>
> - Brasil, cuenta con más de 1.000 sectas pentecostales con
> aproximadamente 10 millones de fieles, lo que significa un 8% de la
> población total del país.
>
>
> - En Uruguay, gracias a los favores del general Gregorio Álvarez, se
> introdujo la secta Moon que hoy posee bancos, hoteles de cinco
> estrellas, el diario últimas Noticias y una poderosa imprenta en la
> que se editan más de 150 medios lo que implica un virtual control de
> la opinión pública.
>
>
> - En Bolivia, con gran proporción de población indígena, ha penetrado
> el famoso Instituto Lingüíslico de Verano, de clara influencia
> norteamericana, y las agrupaciones evangélicas pentecostales, así como
> el apoyo de la secta Moon al golpe de estado de García Meza en 1981.
>
>
> - Guatemala es otro caso del apoyo de ciertas sectas a las dictaduras
> más represivas. En 1982 un golpe militar llevó a la presidencia al
> general José Efraín Ríos Montt, miembro de la secta Iglesia del Verbo.
> Pero Ríos Montt recibió ayuda de todo tipo del tele-evangelista Pat
> Roberston y del Instituto Democracia y Religión. Durante los meses que
> gobernó fueron asesinados miles de indígenas mientras que las sectas
> pentecostales y fundamentalistas crecieron hasta un 20% entre la
> población.-
>
> Hasta acá Juan Bosch.
>
> Volviendo entonces a la experiencia de la Virgen de Guadalupe, ¿Cuál
> sería el resultado "nacional" de debilitar un catolicismo existente y
> reemplazarlo por miríada de sectas "made in USA"?
>
> - El protestantismo – tan elogiado por Gorojovsky – reemplazaría el
> sentido comunitario católico – recordar misiones jesuitas y
> franciscanas – por un individualismo exacerbado.
>
> - Dada la realidad racial – no tardaría mucho tiempo en haber sectas
> para indios, sectas para mestizos, sectas para blancos. Empezando así
> a alejarse de todo aquello que nos unifique en lo nacional. Tomemos
> entonces el caso de los wichiscreyentes anglicanos, son la mitad de la
> comunidad anglicana en Argentina, y recordemos que tienen como cabeza
> a la reina de Inglaterra.
>
> Pero Gorojovsky, siempre propenso a tratar a los católicos como
> "cipayos del Vaticano", siempre se ha callado ante esta realidad
> wichi-anglicana.
>
> - A su vez cada sector racial estaría dividido en diferentes sectas –
> llevando esto a una división racial, llevado al extremo de una
> híper-división como la de India, en lo racial, religioso, social, y
> hasta lingüístico, y recordemos entonces como esto facilitó la
> conquista de India.
>
> Pero a Gorojovsky nada de esto le importa. El prefiere seguir en la
> línea del anti-catolicismo cipayo, introducido por la masonería y
> continuado hoy por ONGs como Fundación Ford - muchas de cuyas pautas
> culturales y antinacionales comparte Gorojovsky.
>
> Edgar Schmid
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