[R-P] Remezones del "Laica o libre"

[Nestor Gorojovsky]

Lizardo Sánchez escribió:
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> 
> Por segunda vez en estos dias me salgo de
> debajo del lapacho, abandono la sangría y me dispongo a cortar mis
> vacaciones a causa de RP.

Anóteseme esa hazaña en mi libro de grandes logros. Yo sabía, sabía, 
sabía, que el Lizardo no iba a quedarse durmiendo la siesta. En buena hora.

> 
> Creería que la causa de la diferencia entre los empresarios de uno y
> otro lado viene de mucho mas allá que de lo señalado por Cassia y
> corroborado por Goro.

Claro que viene de mucho más allá. Sabe el amigo Lizardo, y muy bien, 
que comulgo con él en esto (y no hay intención socarrona).

> 
> Aquí, en la Argentina, y mediante un proceso ni muy venteado ni
> estudiado se dieron las bases para la aparición de una clase social
> enraizada en la nada propuesta por la generación inmediata posterior
> a Caseros.
> 
> Alberdi y Sarmiento propusieron criterios y puntos de partida, Mitre
> reformuló la historia justificando esos puntos de partida y dándoles
> sentido político, asi como que es el primero que comienza su
> aplicación desde el poder.
> 
> Entre las intenciones del programa estaba el recambio de la
> población, un corte lo mas total posible con el pensamiento
> tradicional, con la cultura popular y la integración al mercado
> externo.
> 
> Se establece asi una estructura mítica refundante de la Argentina
> brindándole a la población inmigrante un esquema muy simple de
> adscripción: aceptando una pequeña serie de mitos, símbolos patrios y
> héroes ya se era argentino. De este modo mediante un sustituto
> funcional a la cultura popular que se estaba negando se facilitó la
> convivencia de gentes sin mayores elementos comunicantes entre si ni
> que podían recibir nuestra memoria histórica de sus familias. Y que
> llegaban en cantidad tal que en algunas regiones realmente
> desplazaron a la población original en mayor medida que el español lo
> había hecho con el indígena.
> 
> Mas allá de que el desarrollo posterior de los hechos permitieran que
> buena parte de esa gente se fuese incorporando a nuestra historia, lo
> cierto es que desde esa masa poblacional aparece una autopercepción
> basada en su sentido de autopertenencia y de la historia ofrecido por
> esos sustitutos a la cultura que fueron funcionales al sistema. Eran
> la civilización que desplazaba a la barbarie.
> 
> Buena parte de los usos y costumbres de nuestras clases medias, asi
> como la de sus sucursales de provincia, provienen de allí, de ese
> sector social que en un momento dado, -mientras la economía ligada a
> ellas estuviera en expansión- pareció cierto y sólido, capaz de
> generar prohombres como Juan B. Justo, Palacios, Ingenieros, Arlt
> hasta sus sedicentes expresiones artísticas como Buono y Striano o
> Vacarezza.
> 
> Es desde ese espacio social que nuestros empresarios, por llamarlos
> asi, encuentran lo que necesitan. Aceptaron la original invitación a
> hacer la américa sin arraigarse en ella y con eso construyeron su
> base de valores.

Hasta aquí, completamente de acuerdo, aunque creo que la base de valores 
es dinámica y puede perfectamente incorporar elementos nuevos. Pero eso 
es otro tema. Sobre el que hasta podemos aburrirnos porque el Lizardo, 
que es quien toma la posta, va a coincidir conmigo hasta el bostezo.

> 
> Y todo esto sin negar tensiones de clase y endemases.
> 
> En cuanto a la enseñanza privada, -producto de ella soy- entiendo que
> mientras el Estado no sea nuestro es mejor dejarla asi, como está, ya
> que permite que cientos de escuelas parroquiales reemplacen al Estado
> que no se preocupa de los olvidados de esta tierra, como lo he visto
> en Rosario y La Plata y lo sé de otras ciudades. Veamos fuera de los
> centros de las ciudades y se verá que no todos son Champagnat ni
> Lasalles.

Si el Lizardo mira bien, mi referencia específica fue a la UCA y 
equivalentes. La tarea de la educación primaria y en parte de la 
educación secundaria en manos de las parroquias de extramuros es mucho 
más que encomiable, es fundamental. Pero no creo, francamente, que la 
jerarquía libertadora haya exigido la "Libre" para producir Lizardos. De 
eso se encargaron los jesuitas (qué se le va a hacer habrá dicho el 
cardenal Caggiano). Y para que quede más en claro mi planteo, agrego: 
nuevamente con todo respeto (y en modo alguno estoy haciendo una 
afirmación hipócrita, puesto que de toda tierra pueden nacer meonas y 
rosas, solo que en mi opinión hay terrenos más fértiles para cada una),
lo que digo para la UCA -de donde también ha salido gente muy valiosa, 
ojo- lo digo de la infinidad de universidades privadas que brotaron 
después del 58, y muy especialmente de las lamentables que lo hicieron 
cuando el menemismo levantó el poder de veto del CRUP.

Tiempos hubo en los cuales en la Argentina había quien se horrorizaba al 
enterarse de que algunas universidades colombianas solo contaban en sus 
bibliotecas con colecciones del Reader´s Digest. Ahora no estoy seguro 
de que no tengamos cosas parecidas en estos lares. Y agrego algo más: me 
parece una calamidad sin nombre que existan universidades privadas que 
dicten carreras como medicina. En primer lugar, me parece una calamidad 
que la universidad Maimónides tenga esa característica. Así que esto no 
es con la Iglesia, ni con la raíz cultural católica de los 
latinoamericanos. Tiene que ver con la concepción del Estado, que no es 
lo mismo.
> 
> Y es en este tipo de fermentos donde he visto respeto por la cultura
> popular.
> 
> Y no me eches en la cuenta de los chupacirios, estoy en otra lista.

Claro que no te echo en esa cuenta. Es más, como dije arriba: en ningún 
momento he negado lo que afirmas. Solo quiero hacer una pregunta, 
malévola quizás, pero creo que válida: la aparición de las universidades 
elitistas y clasistas PARA LA CUAL SE LUCHÓ EN NOMBRE DE LA ENSEÑANZA 
"LIBRE", ¿se enmarca en la línea general de liquidación del poder del 
Estado impuesta, justamente, por los mitristas, o en la línea de 
fortalecimiento del poder del Estado en que se inscribían los federales 
y otros antimitristas?

Echando mano a nuestro común fondo de cultura católica, me permito hacer 
notar que "por los hechos los conoceréis". Y que por cada Lizardo hay 
muchísimos más de la contra. Diría que muchísimos más que los que había 
aún en la sarmientudísima Universidad de Buenos Aires de la década del 60.

Mas como diría aquí Piccotto, carezco del estudio detallado que sustente 
con números lo que acabo de decir. Lástima. Es puro olfato nomás, pero 
en estos temas no siempre ando resfriado.