[R-P] Martín Boffero (era Lugo propone mercosur religioso)

[jota jota]

Vayamos por partes

1 - Hace 500 años Gasparo Contarini, al servicio de la inteligencia
veneciana, dio a Lutero los argumentos "teológicos" que dieron origen
a la reforma protestante, las guerras campesinas, etc, etc etc... Los
argumentos eran básicamente el fundamento del individualismo
capitalista (no importa lo que uno haga, lo que importa es cuanta fe
se tiene) Resultado, el proyecto de la Concordantia Católica quedó
deshecha y Europa sumida en una serie interminable de guerras mal
llamadas de religión. El sistema que sostenía Venecia superó la crisis
de Cambrai, intercedió para destruir la fuerza de los estados nación,
se trasladó a Amsterdam y Londres y desde allí dió origen al imperio
británico.

2 - Desconocido para el gran público, Stephan Schmidheiny, el nexo de
Leonardo Boff con el mundo real es un integrante de Bilderberg, (Los
Protocolos de la Corona Británica, página 611)

3 - Incluso Gramsci (convertido al catolicismo poco antes de morir)
hablaba de utilizar disidentes dentro de las instituciones para
desacreditarlas y esto incluye la Iglesia Católica.
http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=511&capitulo=6457

Desde mi punto de vista se están dando los pasos para provocar un
(otro) cisma en la Iglesia Católica que de orígen a una o varias
iglesias suramericanas, al estilo del proceso anglicano.

Entiendo que a primera vista habrá quien vea en esto una buena noticia
y hable de un fortalecimiento del poder autóctono, el sentir
patriótico, un plus de independencia hacia "Roma", una fase en la
construcción nacional, etc.

Todo eso podría ser cierto si el movimiento fuera homogéneo,
verdaderamente autóctono y no inducido desde fuera con el fin de
quebrar una parte importante de la unidad cultural suramericana.

A Rockefeller le importa un pimiento que Boff o fray Betto hablen de
los pobres mientras quiebren la iglesia católica en dos o en cuatro.
Ya los neutralizarán en su momento. Vuelvo a remitirme a la Reforma
protestante.

Para quien quiera tener una visión de los entresijos de la
Reforma/Contrareforma y les guste la novela histórica recomiendo "Q"
del colectivo Luther Blisset. Factótums como Venecia y Contarini
brillan por su ausencia a pesar de su peso en los hechos, pero los
autores son progres de Bolonia así que la cosmovisión le gustará a más
de uno y además es copyleft

Abajo pego un artículo de Jorge Mariani de septiembre de 2008 sobre
Fundación Rockefeller y Leonardo Boff y como la teología de la
liberación termina por no tocar los temas esenciales que pondrían al
capitalismo en un serio compromiso.
Original en http://nuevoencuentro.com/nuevoencuentro/?p=164

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¿La Teología de la Liberación al servicio del Poder Financiero internacional?

Hace pocos meses visitó la República Argentina el teólogo brasileño
Leonardo Boff, uno de los pilares de la Teología de la Liberación,
para ofrecer, entre otras cosas, una charla gratuita y abierta al
público en el Centro Cultural Borges, ubicado en Viamonte 525, en la
Ciudad de Buenos Aires.

En dicha conferencia, Boff no sólo ratificó su conocida postura a
favor de una alternativa a la agenda neoliberal, sino también su
reiterada crítica a la Iglesia Católica como parte del poder
(¿capitalista?).

Llamativamente, también hizo profesión de fe en el kirchnerismo, pues
afirmó que «Cristina [Kirchner] defendió la cuestión social», ya que
«tiene una preocupación abierta y sincera por el tema social».

Para reforzar esta definición, sostuvo que el gobierno que preside la
señora de Kirchner «insiste con las retenciones para combatir la
pobreza, invertir en educación, vivienda, salud, y bajar los precios
de la comida»[1]. Se ve que en este punto en particular, el conocido
teológico desconoce dos cosas: que de las famosas retenciones móviles
el Estado no iba a recibir un solo peso, y que en todo caso estaban
destinadas a pagar los servicios de la deuda externa, tal como lo
reconoció el ex presidente «en funciones ejecutivas» Néstor Carlos
Kichner, en su visita a la sede del gremio de la Unión Obrera
Metalúrgica, el 4 de julio ppdo[2].

En síntesis: además de teólogo de la liberación y ecólogo, crítico de
la estructura oficial de la Iglesia Católica y crítico del
neoliberalismo, don Leonardo Boff se confesó kirchnerista.

Pero… ¿quién financió y pagó esa visita? Según se promocionó
oportunamente y confirman algunas publicaciones periodísticas, la
presentación de Boff en Argentina fue organizada por la Fundación
AVINA [3].

Conocer en detalle a este organismo multinacional no-gubernamental
permitirá llegar a una extraña conclusión: la rancia plutocracia
imperialista angloamericana promociona a un intelectual "de izquierda"
y católico "rebelde", ya que detrás de la mencionada

Fundación, encubierta por una serie de organizaciones y organismos
"caritativos" y "filantrópicos", se encuentra la corporación
Rockefeller, como alma mater de las actividades de la Fundación Avina.
La pregunta es por qué los Rockefeller y el poder que ellos
representan promueven a quien aparentemente está en sus antípodas.

¿Qué es la Fundación Avina?

Se trata de una organización no gubernamental de carácter
internacional, que tiene como objetivo contribuir al desarrollo
sostenible de América Latina fomentando la construcción de vínculos de
confianza y alianzas fructíferas entre líderes sociales y
empresariales, y articulando agendas de acción consensuadas. Fue
fundada en el año 2000, en Panamá, como "hermana" y continuación de
AVINA STIFTUNG, fundada a su vez en 1994, en Suiza, por un ingeniero
suizo, Stephan Schmidheiny (nacido en 1947), quien ocupó cargos
directivos en la multinacional de ingeniería ABB (Asea Brown Boveri),
la alimenticia Nestlé y la Unión de Bancos Suizos (UBS).

La financiación de esta Fundación se basa principalmente en los
aportes que efectúa una comunidad de empresas, agrupadas en GrupoNueva
y en un fideicomiso vinculado a éste: VIVA Trust.

En la década de los ´80, este empresario helvético creó FUNDES, una
organización que respalda el desarrollo de pequeños y medianos
emprendimientos en varios países de nuestra América Latina.


1. La misión que esta multinacional de origen europeo tiene en el
universo latinoamericano es la de «contribuir al desarrollo de América
latina fomentando la construcción de vínculos de confianza y alianzas
fructíferas entre líderes sociales y empresariales, articulando
agendas de acción consensuadas».

Para esta organización, los problemas de crecimiento y desarrollo
latinoamericano son de origen psicológico, la política no tiene nada
que hacer en este campo: los latinoamericanos no saben construir
vínculos de confianza y alianzas fructíferas con los empresarios, ni
tampoco saben elaborar agendas de acción consensuadas. Como se puede
apreciar, la historia del saqueo y del despojo a que ha sido sometido
el continente latinoamericano desde los comienzos de su vida
independiente, por la acción del colonialismo y de los agentes nativos
a su servicio, no tiene nada que ver su nuestro atraso y su creciente
pobreza: para esta entidad "filantrópica", los pueblos de
Hispanoamérica no han sido despojados, sino que han sido incapaces e
ineptos para desarrollarse.


2. En este contexto, la visión que esta multinacional tiene sobre la
región es la de «aspirar a configurar una América Latina próspera,
integrada, solidaria, y democrática, inspirada en su diversidad, y
constituida por una ciudadanía que la posiciona globalmente a partir
de su propio modelo de desarrollo inclusivo y sostenible». Ideal muy
noble y muy lindo, que ignora el predominio global del capitalismo
financiero parasitario y depredador, que gracias a las ficticias y
antinaturales ganancias que "produce" se apropia de las riquezas y
recursos naturales de los pueblos de América latina.

La Fundación Avina se presenta para auxiliar y salvar a los autóctonos
incapaces: es una organización innovadora y eficaz que puede generar
contribuciones directas para el desarrollo sostenible. La innovación
gestionaria y la eficacia empresarial permitirá superar el atraso y la
decadencia que campea por las tierras al sur del Río Grande, los
latinos que se olviden de la política y de recuperar su soberanía
política y su independencia económica: «sólo los salvará la gestión
eficaz». Sean optimistas, sueñen, tengan fe en sí mismos, levanten su
auto-estima, etc.

Al igual que en otros mismos esquemas, un multimillonario europeo
radica una organización caritativa en Panamá para enseñar a los
"salvajes" latinoamericanos a gestionar su crecimiento, porque ellos
"no saben cómo desarrollarse en forma sostenible" [4].

¿Y el imperialismo internacional del dinero, la Comisión Trilateral,
el grupo Bilderberg, Diálogo Interamericano, las multinacionales de la
muerte, el Consenso de Washington, el Fondo Monetario Internacional,
el Banco Interamericano de Desarrollo, etc.?

Bien gracias, todas estas organizaciones no tienen nada que ver con
sus problemas.

La Fundación Avina y la Fundación Rockefeller

Pero Avina no es una institución que trabaja sola o aislada en América
Latina y en el resto del mundo, sino que está asociada a la Fundación
Rockefeller, específicamente a un emprendimiento global de ésta
última, organizado en Bellagio (Lago de Como, Italia) desde abril de
2003, junto a la Fundación San Pablo, de Turín.

Este emprendimiento global fue denominado Bellagio Forum for the
Sustainable Development (BFSD)/Foro de Bellagio para el Desarrollo
Sustentable. La finalidad de esta mega-organización es promover y
alcanzar la sustentabilidad global, coordinando y asociando las
actividades individuales a través del ensamble en proyectos
comunes[5]. En este sentido, la Fundación Avina se desenvuelve en el
marco de la estrategia "filantrópica y caritativa" de la dinastía
Rockefeller[6].

No hay que olvidar que la dinastía Rockefeller es la cara visible del
minúsculo pero poderosísimo poder económico transnacional que
paulatinamente se ha ido adueñando de los recursos naturales y de las
riquezas que produce el mundo en su conjunto, básicamente a través de
los organismos arriba mencionados. Si con la mano derecha los
Rockefeller y el poder plutocrático que representan concentran en sus
manos gran parte de la riqueza mundial, con la otra mano –a través de
Fundaciones y organizaciones "filantrópicas"- fomentan y financian
iniciativas que sirven para controlar y dirigir la reacción que
despierta en los pueblos y naciones saqueados el despojo y el
consiguiente empobrecido masivo producido.

En líneas generales, el Nuevo Orden Mundial instaurado por este poder
transnacional ha promovido y ayudado a instaurar un sistema económico,
social y político que le ha posibilitado el acaparamiento de gran
parte de la riqueza mundial. Las fundaciones "filantrópicas" le
permiten "poner paños fríos" a la reacción que suscita el mencionado
acaparamiento y empobrecimiento mundial, financiando organizaciones
sociales apolíticas que se ocupan de paliar o remediar económica o
socialmente los "males" neo-liberalismo, pero sin cuestionar en
concreto al poder real que lo ha instituido.

De la misma manera, se ocupa de financiar y divulgar la actividad de
intelectuales, muchas veces inclusive con perfil de "progresistas" o
"revolucionarios", que elaboran teorías y propuestas que en el fondo
no cuestionan el poder de esta oligarquía depredadora mundial, y hasta
lo encubren o disimulan, formulando acciones éticas insulsas, extrañas
a las raíces políticas, históricas y culturales de los pueblos a los
que pretenden "adoctrinar" con estos "nuevos pensamientos".

Si se leyeran con atención las propuestas, estrategias, valores y
misiones de todas estas organizaciones y fundaciones, se podría ver
con claridad que por lo general proponen cursos de acción que hacen
hincapié en la acción inmediata, pero totalmente alejados de marcos y
criterios políticos; que proponen esquemas de interpretación y de
acción aplicables universalmente, sin tener en cuenta las
particularidades nacionales, como un modelo ajeno a la idiosincrasia y
personalidad de los pueblos no europeos o no sajones; que estos
modelos son en realidad impostaciones del American Way of Life,
eticista y apolítico.

En consecuencia, a través de la Fundación Avina, la Fundación
Rockefeller ha financiado la presentación en la Argentina de Leonardo
Boff, gran "crítico" del neoliberalismo contemporáneo. La pregunta
surge sola: ¿por qué los padres y creadores del neo-liberalismo
planetario financian y apoyan a quien los critica? ¿Será que las
definiciones políticas de éste son funcionales a la estrategia de
dominación planetaria de esta plutocracia financiera internacional?

Las definiciones de Boff mencionadas al comienzo de este artículo,
referidas al momento político vigente en Argentina en ese entonces,
son funcionales a este poder. Hablar hoy en día de la "renta
extraordinaria" del campo y no denunciar la exención impositiva de la
renta financiera, la entrega de la riqueza petrolera, minera y
pesquera a empresas y corporaciones que pertenecen al poder financiero
internacional es funcional a éste último.

Pero también son funcionales a este poder y a este sistema los
planteos teóricos que hace el teólogo brasilero.

Afirmar que "tal vez la crisis más grande de hoy es la crisis de
sensibilidad", porque "la sensibilidad está cubierta de cenizas por un
exceso de racionalidad instrumental-analítica"; que "sentarnos todos a
la mesa supone luchar contra todos los que creen que la mesa es de
ellos, de unos pocos"; que "la solución del sistema antivida no será
sólo técnica o política, tiene que venir de una coalición de fuerzas
de valores éticos y espirituales"; que "estamos obligados a repensar
los ejes que nos ordenan" sobre la base de "cuatro principios para
cambiar la situación: la emoción, el cuidado, la colaboración y la
responsabilidad" es una poesía hermosa y un baño de "espiritualidad"
consolador. Es que, en última instancia, sólo se buscan alternativas
al sistema mundial[7].

En definitiva, creer que con estos criterios se puede disputar el
poder al imperialismo internacional del dinero y a las corporaciones
transnacionales que han saqueado a los pueblos y naciones del mundo;
creer que con estos criterios los pueblos pueden retomar la soberanía
nacional en sus manos y ser dueños de su destino es de un gran
infantilismo, cuasi inmoral.

Es llamativo que Leonardo Boff, y sus "colegas de pensamiento", nunca
tomen en cuenta en forma concreta al verdadero poder explotador, al
que sólo mencionan abstractamente, sin ponerle nombre ni apellido. Es
llamativo también que sus propuestas "novedosas", éticas y
espirituales, más allá de la política, no se encarnen ni arraiguen en
las tradiciones populares ni en la memoria histórica concreta de los
pueblos no europeos. ¿Será por eso que la Fundación Rockefeller no
tiene problemas en financiar la prédica planetaria de Leonardo Boff,
en este caso a través de la Fundación Avina?


[1] Artículo de Andrés Fidanza, «Entrevista al teólogo Leonardo Boff,
ahora militante ecológico», en Crítica de la Argentina, 20 de agosto
de 2008.
[2] La Nación, «Sin retenciones, ¿cómo vamos a pagar las obligaciones
externas», 5 de julio de 2008, en
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1027265.
[3] Periodismo Social, «Leonardo Boff en Argentina», en
http://www.periodismosocial.org.ar/notacompleta.cfm?id=3564. Andrés
Fidanza, citado en nota 1.
[4] Fundación Avina, «Misión y estrategia», en
http://www.avina.net/web/siteavina.nsf/0/18E13FA582FE0AD6032573B000712188?opendocument&sistema=1&plantilla=2&Idioma=spa&cate=¿Quiénes%20somos%20y%20qué%20hacemos?&).
[5] About the Bellagio Forum, en
http://bfsd.server.enovum.com/en/content/view/8/32/.
[6] Bellagio Forum for Sustainable Development. Members Overview 2006/2007.
[7] Boletín Nueva Tierra, Noviembre-Diciembre 2006, "Leonardo Boff en
Argentina. Reflexiones", pp. 4-5.
http://nuevoencuentro.com/nuevoencuentro/?p=164