[R-P] Quiénes son los dinosaurios?

[jota jota]

La "industria del holocausto" y los dichos del Cardenal Williamson

"Publicado el año 2000 en Estados Unidos y en Europa, la obra continúa
desencadenando polémica en todo el mundo. Escrita por un profesor
judío americano de la Universidad de Nueva York, hijo de judíos
egresados del Gueto de Varsovia y sobrevivientes del campo de
concentración de Maidanek y Auschwitz. El libro es una denuncia de la
explotación política, ideológica y financiera del Holocausto por las
grandes organizaciones judaicas internacionales.

Para Norman G. Finkelstein, "las atrocidades nazis se transformaron en
un mito americano que sirve a los intereses de la élite judaica,
siendo que en ese sentido, el holocausto se transformó en Holocausto
(con h mayúscula), o sea, en una industria que exhibe como víctimas el
grupo étnico más famoso de Estados Unidos y presenta como indefenso un
país como Israel, una de las mayores potencias militares y nucleares
del mundo, que oprime los no judíos en su territorio y en áreas de
influencia".

En su último libro, Norman Finkelstein muestra que el exterminio de
judíos durante la Segunda Guerra fue transformado en "una
representación ideológica que defiende intereses de clase y sostiene
políticas".

Si hay que indemnizar a las víctimas de las guerras, esto debe hacerse
en un marco democrático, es decir a través de tribunales
internacionales e imparciales, sometidos a principios jurídicos
enunciados y aprobados después que la decisión de indemnizar se haya
tomado por referendum en el mundo entero, y debe abarcar a todas las
víctimas de todas las guerras habidas y por haber. En caso contrario,
a eso se le llama venganza, y no es nada cristiano.

Sólo Alemania en concepto de indemnizaciones a los supervivientes ha
tenido que pagar hasta la fecha más de 70 billones de marcos alemanes,
a los más de 3 millones de judíos supervivientes. Lo gracioso es que
según datos de la época hubo sólo 600.000 supervivientes judíos. Así
que el resto hasta 3 millones han debido resucitar milagrosamente."

Hasta aquí la data bajada de la red, a propósito de la crítica al
libro de Norman G. Finkelstein, "La industria del holocausto". El
tema, la verdad, es apasionante, porque lo que este catedrático judío
de NY está intentando ventilar, debatir, dentro de la colectividad
judía y el mundo de la cultura y la ciencia política, su cátedra, es
cómo una élite sionista se está aprovechando del holocausto, el cual,
según la data que maneja este hijo de sobrevivientes de Auschwitz y
Maidanek, no pudo ser nunca de 6 millones de judíos, porque esa
cantidad no vivía ni en Alemania ni en toda la Europa conquistada por
los nazis; a tal punto se están aprovechando, estamos hablando de
plata, de mucha plata, de miles de millones de dólares, que hace pocos
meses, el premier de Israel debió soportar movilizaciones de miles de
judíos sobrevivientes del Holocausto, que en cantidad de 250.000 viven
en el territorio del estado sionista, reclamando por las miserables
pensiones que están cobrando, la gran mayoría, de tan sólo 250 dólares
al mes. "Perdón por haber sobrevivido", rezaban los pancartas que
exhibían los abuelos judíos de protestas en Tel Aviv.

Dudo que los militantes de izquierda y de Quebracho, que hace un par
de días escracharon a Eduardo Elsztain supieran que el dueño del Hotel
Intecontinental, lugar en donde lo abordaron, sea tanto el titular del
grupo inmobiliario IRSA, socio durante 10 largos años del judío
húngaro George Soros, colaboracionista nazi durante la II Guerra, rey
de narcolavado (leer excelente nota sobre Narcotráfico S.A., en
www.larouchepub.com), como de la mayor cantidad de tierras cultivadas
de la Argentina, sí, el mayor latifundista, con 600.000 has., así como
el principal aportante del la organización Taglit Birthright,
asociación civil que promueve viajes de postgrado a jóvenes judíos de
todo el mundo al Estado de Israel, por 10 días, para "afianzar el
orgullo y la alegría de ser judíos" y reencontrarse con sus raíces;
proyecto al cual Elsztain aporta 70 millones de dólares anuales.

Dudo que supieran que además es el tesorero del Congreso Judío
Mundial, entidad, que, entre otras cosas, dictamina que todo aquel que
critica las políticas racistas y genocidas del Estado de Israel es
acreedor inmediato del mote de "antisemita". El CJM se encarga a la
vez de la distribución de los fondos de compensación de las víctimas
del holocausto que se les siguen cobrando a naciones de Europa,
Alemania, a la fecha, 70 billones de marcos, sí, leyó bien, 35
billones de euros, que, como sostienen los 250.000 sobrevivientes que
viven en Israel, no llegan a ellos.

Quiero dejar expresamente claro que detesto los escraches, se hagan
contra quien sea, Astiz, Videla, o el tesorero del CJM. El escrache
para mí es una expresión de cobardía política, en donde una patota, en
el caso de Quebracho, enmascarada, ataca a un individuo solo e
indefenso. Ya sea para insultarlo, tirarle huevos o patadas. Es un
asqueroso acto de cobardía que no apoyo ni promuevo, propio de grupos
de choque fascistas, que pueden, indefectiblemente, ser comprados o
alquilados por cualquiera, y, por lo general, sirven siempre a
intereses ajenos a sus militantes, son usados e instrumentados, ya sea
por servicios, grupos de presión, agentes de acción sicológica, o, en
el peor de los casos, los mismos agredidos, victimándose ante la
opinión pública.

Que una semana antes del 50 aniversario del Día del Holocausto, el
Papa Benedicto XVI, tuviera la peregrina idea de perdonar a cuatro
cardenales tradicionalistas excomulgados por Juan Pablo II por no
acatar el Concilio Vaticano II, coincidiendo con el 50 aniversario del
llamado de Juan XXIII a la realización del Concilio, es una pura
coincidencia. Vamos a analizarla en detalle. Es más, el Papa acaba de
sostener en una audiencia pública la doctrina de la Iglesia al
respecto de la tragedia del Holocausto.

El Cardenal Williamson, con sus declaraciones tomadas y difundidas tan
fuera de contexto, las hizo hace años en un reportaje de la televisión
sueca, les ha venido de perillas a los jerarcas del buró sionista del
Estado de Israel, cuando toda la opinión pública internacional clamaba
por la matanza de Gaza. Los medios lo presentaban ayer como el
"Cardenal nazi".

Hoy, la portada del diario Critica de la Argentina, juega con la
imagen del papa Benedicto XVI, "lo condena por su pasado", llevando el
climax del nivel de agravio y ataque contra la Iglesia Católica, la
cual expresa, con todas las contradicciones habidas y por haber, a la
mayoría de los creyentes de Argentina y América, sin ir más lejos, al
paroxismo. Sería justo que tomara cartas sobre el asunto,
discriminación religiosa, el INADI, que para eso existe.

Lo que llama poderosamente la atención, es que por primera vez en la
historia, el Vaticano, a través de su Ministro de Justicia y Paz, el
Cardenal Renato Martino, había comparado a Gaza con un gigantesco
campo de concentración, en la primer semana del 2009.

Veinte días más tarde, el rabinato de Israel rompía relaciones
diplomáticas con la Santa Sede, a propósito del perdón otorgado por
Josef Ratzinger al Cardenal Williamson, quien lo único que ha
sostenido es que el número de judíos asesinados por los nazis era
inferior a los 6 millones promocionados por la Industria del
Holocausto, punto en el que coincide con el catedrático judío
neyorquino, Norman Finkelstein, negando asimismo que hubieran sido
exterminados en cámaras de gas, opinión personal atrevida y
controversial, la cual se inscribe en una línea de revisionismo
histórico del cual Williamson es sólo un religioso católico opinando
sobre el punto; hay historiadores judíos, rabinos, antisionistas,
Dovid Weiss de NY, Beck de NY, Cohen de Manchester, quienes también lo
sostienen, habida cuenta de que a la fecha no hay una sola prueba
documental que lo avale.

Las fotografías exhibidas tomadas desde dentro de una supuesta cámara
de gas, por judíos dedicados a la limpieza del exterminio de Auswichtz
son cuando menos dudosas, al punto tan factibles del descrédito, que
no figuran en los listados on-line del Museo del Holocausto de
Jerusalén.

Serio es consignar, que a la fecha, pasados 64 años del fin de la II
Guerra, los registros oficiales de Israel sobre el tema, han recabado
la identidad de 3 millones de judíos como víctimas del Holocausto.
Como que también la cantidad de étnias, como los gitanos, que
sufrieron la política de exterminio nazi, por ser no alemanes, no
arios, suma millones. Incluso de católicos. Asimismo, la pregunta que
cabe, es porqué el milón de armenios exterminados por los turcos, o
los 4 millones de ucranianos exterminados por el stalinismo, no
figuran en ningún listado de compensación monetaria; no, la lista es
larga, Vietnam, Palestina, luego de 60 años de políticas de exterminio
sionistas.

Ahora bien, llama poderosamente la atención la cruzada sionista
desatada en los medios, presionando al Estado argentino, en el caso
concreto, por medio del INADI, o la reiteración de reproducciones del
reportaje de la televisión sueca a Willkinson, cuando en definitiva,
el Príncipe de la Iglesia Romana está más allá de cualquier intriga y
conspiración, llegado el caso que decida, como lo hizo, de buscar el
perdón y la reconciliación con un Cardenal de su Iglesia, sean cuales
fueran las circunstancias del caso. O ahora resulta que la Iglesia
Católica debe contar con el aval de rabinato de Israel para ratificar
su mandato. Quién está en condiciones de asumir, y a qué precio, que
está por sobre el Obispo de Roma para calificar sus actos. Quién puede
arrogarse autoridad moral para hacerlo, cuando con sus doctrinas y
actos, está avalando la matanza sistemática del pueblo semita de
Palestina.

Estuve hojeando antes de redactar esta nota el libro "Sal de la
tierra", de Josef Ratzinger, formateado con el estilo de un reportaje,
extenso, antes de ser elegido el sucesor de Pedro, obra muy relajada y
mesurada, en donde sobre el punto concreto del Holocausto y la mirada
moderna de la Iglesia sobre la relación con los judíos, no encuentro
una letra que hable de otra cosa que no sea respeto, reconciliación,
tolerancia. Pretender presentar al Papa como otra cosa, nos habla de
una aventura mediática que sólo tiene el sello de la manipulación y la
herejía sionista. Lo único que cabría recomendarles a los jerarcas del
buró de Tel Aviv es que tengan mucho cuidado con despertar al león
dormido de la Cristiandad, porque por mucho menos desapareció el
comunismo soviético hace dos décadas; vaya si no tenía bastante más
poder político y militar que los sionistas.


El 1/02/09, hugopresman en yahoo.com.ar <hugopresman en yahoo.com.ar> escribió:
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> La única verdad
> La negación del Holocausto es coherente con la negación de cualquier verdad
> fuera de la Iglesia Católica, que el papa Ratzinger viene practicando en
> forma sistemática. Cómo repercutirá en el catolicismo argentino el indulto a
> los lefebvristas, que asesoraron a la dictadura militar. A medio siglo del
> Concilio y en la fecha de conmemoración del Holocausto, ningún pedido de
> disculpas disminuye la claridad del mensaje.
>  Por Horacio Verbitsky
> La negación del Holocausto por parte del obispo Richard Williamson es sólo
> el aspecto estridente de un episodio cuyo alcance va mucho más allá de ese
> ex sacerdote anglicano, convertido al catolicismo en 1972. El mismo papa
> Benedicto XVI autorizó que volviera a leerse el Viernes Santo la plegaria
> por la conversión de los judíos, para que reconocieran la luz de la Verdad
> de Cristo y pudieran salir "de sus tinieblas". El levantamiento de la
> excomunión de Williamson y de otros tres obispos consagrados por el
> arzobispo Marcel Lefebvre en 1988 (Bernard Fellay, el español naturalizado
> argentino Alfonso de Galarreta y Bernard Tissier de Mallarais), acentúa el
> golpe de timón impreso por el pontífice alemán desde su coronación en 2005.
> Cuesta creer que esta decisión se haya anunciado al cumplirse medio siglo de
> la convocatoria al Concilio y en vísperas de conmemorarse el Holocausto por
> mero azar o error de cálculo.
> El bote de salvamento
> El Superior de la Fraternidad, Bernard Fellay, la definió como "un pequeño
> bote de salvamento en un mar en tempestad" y expresó su satisfacción de que
> ahora también "la voluntad del Santo Padre vaya en esta dirección". El
> principal gestor del acercamiento fue el cardenal colombiano Darío
> Castrillón, presidente de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, que consiguió
> que Benedicto XVI recibiera a Fellay en 2005 y 2007. Durante la última,
> Fellay mencionó entre los logros de la Fraternidad la denuncia que condujo a
> la prohibición en Córdoba de la píldora del día después por la jueza
> Cristina Garzón de Lescano y la "increíble actitud" del obispo de Córdoba,
> Carlos Ñañez, que "nos llamó terroristas". El Papa le dijo que la forma de
> pertenecer a la Iglesia Católica era "interpretar el espíritu del Concilio
> Vaticano II a la luz de la Tradición", que es lo que él mismo está haciendo.
> La Sociedad San Pío X sólo oficia la misa en latín, de espaldas al pueblo,
> tal como describe el poeta latino Horacio el acto litúrgico del pontífice
> romano, que asciende la escalera hacia la divinidad y le habla de lo que
> ocurre abajo. Pero éste es apenas el símbolo de una discrepancia mayor. El
> teólogo y filósofo José Pablo Martín explica la novedad:
> -¿Vuelven a ser obispos, como Bergoglio o Laguna, o sólo son readmitidos en
> las bases del pueblo de Dios?
> -El levantamiento de la excomunión de cuatro obispos no es un acto religioso
> para aliviar la situación espiritual de los interesados. En este caso es un
> acto jurídico entre personas y estructuras eclesiásticas, para anular los
> efectos de graves desobediencias anteriores y recomponer la "comunión" entre
> el Papado y los obispos, que regresan con todos sus atributos
> institucionales. Fueron ordenados obispos por Lefebvre, en desobediencia
> hacia el Papa, pero la Iglesia reconoce la validez de esta ordenación, y con
> el levantamiento de la excomunión ella pasa a tener todo su vigor
> sacramental e institucional. Se convierten en obispos como Bergoglio y
> Laguna. Aunque yo diría un poquito más que Laguna y Bergoglio, porque pasan
> a gozar de la comunión con el Vaticano sin haber abandonado sus posiciones.
> Estas posiciones acentuaban la convicción de que ellos son la "verdadera
> Iglesia". La Iglesia de Bergoglio y Laguna permanece así la católica de
> siempre, pero un poquito "menos verdadera".
> Un paso adelante
> Williamson lo interpreta del mismo modo. En una declaración firmada el 24 de
> enero en La Reja sostuvo que la remisión del decreto que el 1 de julio de
> 1988 lo excomulgó era un paso adelante para la Iglesia, cuyas autoridades se
> acercaban a la verdad, sin ser una traición por parte de la Sociedad San Pío
> X, que no se comprometió a "aceptar las decisiones del Concilio", sino sólo
> a sostener "conversaciones", que son una oportunidad de acudir "al rescate
> de la Iglesia" en la propia Roma. Sus opiniones no son tímidas. Según
> Williamson, el gobierno demócrata estadounidense recurre a "una solución
> comunista para salvar al capitalismo". En otro comentario sostuvo que,
> contra la versión de "nuestros asquerosos medios", los del 11 de setiembre
> de 2001 fueron autoatendados. Para fundamentarlo analizó la temperatura a la
> que se funde el hierro y la forma vertical en que se derrumbó la Torre Sur.
> La entrevista con la televisión sueca fue grabada en noviembre en la
> archicatólica ciudad bávara de Regensburg, la Ratisbona latina, donde
> Williamson asistió a la ordenación de un sacerdote sueco de la Fraternidad.
> La fiscalía del tribunal de Regensburg le inició juicio por negar el
> Holocausto y el obispo de Regensburg, Gerhard Ludwig Müller, lo declaró
> persona no grata por blasfemo y declaró que "Williamson ya no pertenece a la
> comunidad eclesiástica". Enero le traería una desagradable sorpresa.
> La cruzada
> Aunque Williamson y Galarreta podrían incorporarse a la Conferencia
> Episcopal, ninguno de sus integrantes formuló comentario alguno. Tal vez
> porque el Episcopado ya sufrió un duro contraste en 2001. Bajo la conducción
> de Estanislao Karlic había propiciado la clausura de los seminarios de otra
> institución tradicionalista, el Instituto del Verbo Encarnado, pero el
> Vaticano ordenó reabrirlos. El mismo año, la Sociedad San Pío X pidió su
> inscripción en el registro de cultos de la Cancillería, pero no fue
> aceptada. La Fraternidad lefebvriana tiene en la Argentina uno de sus
> principales centros de irradiación mundial, cosa que no ocurrió por
> casualidad. Durante el Concilio, Lefebvre trabó una relación especial con el
> presidente de la Conferencia Episcopal y al mismo tiempo vicario general
> castrense, Antonio Caggiano, y con quien sería su continuador en ambos
> cargos, el arzobispo de Paraná Adolfo Tortolo. El mismo Lefebvre narró que
> Caggiano estuvo entre los tres cardenales que acompañaron sus posiciones
> críticas, aunque fueron cautos porque temían "perder sus posiciones, que
> consideraban podían ser útiles más adelante". También dijo que por "su
> fidelidad al rito tradicional" Tortolo no pudo ser cardenal ni primado de la
> Argentina. La oposición de Lefebvre y Ca-ggiano se concentró en el esquema
> de libertad religiosa Dignitatis Humanae y en la Declaración Nostra Aetate.
> Con la primera se hundió el pilar central de la intolerancia católica: el
> concepto de que no hay derechos para el error, es decir para las otras
> confesiones. La segunda rechazó como contraria al espíritu de Cristo toda
> discriminación por motivos de raza o de color, de condición o de religión.
> Caggiano y Tortolo apadrinaron a la organización integrista francesa Cité
> Catholique y su filial Ciudad Católica, y les dieron acceso a los cuarteles,
> donde adoctrinaron a la generación castrense que llevaría a las Fuerzas
> Armadas a la bancarrota de la que recién se están recuperando ahora. El
> líder espiritual de Cité Catholique, el sacerdote francés Georges Grasset,
> realizó periódicos retiros espirituales en el Convento lefebvrista de La
> Reja, cuyo seminario es dirigido por Williamson. Durante su investigación
> para el libro Escuadrones de la Muerte, la periodista francesa Marie-Monique
> Robin llegó hasta La Reja. Un cura francés de la Fraternidad le dijo que el
> problema en la Argentina eran los curas comunistas y que para salvar sus
> almas no bastaba con rezar por ellos: había que matarlos. Según el abad
> Christian Bouchacourt, Superior del Distrito América del Sur de la
> Fraternidad, "pese al fracaso de la guerrilla marxista y de la teología de
> la liberación, todos los países de América latina, salvo Colombia, son
> gobernados ahora por ex comunistas, a menudo salidos de las filas de las
> guerrillas de ayer". Entre las pruebas, cuenta la sanción del divorcio en
> Chile y el desconocimiento en la Argentina del ex obispo castrense Antonio
> Baseotto, otro oficiante del rito tridentino.
> La guerra santa
> Para llegar al Seminario Nuestra Señora Corredentora, en la calle Regimiento
> de Patricios, es preciso recorrer la Avenida Argentinidad, que antes se
> llamaba Beato Escrivá de Balaguer. El convento en estilo neocolonial
> español, con paredes de piedra y techo de tejas, fue inaugurado en 2000 en
> una ceremonia a la que asistieron un grupo de generales y el embajador de
> Francia, Paul Dijoud, acusado de complicidad en el genocidio en Ruanda. Otro
> asiduo visitante de la Fraternidad fue el líder de Comunión Tradicionalista
> de España, Sixto Borbón y Parma, lisiado desde un accidente automovilístico
> que sufrió en la Argentina. Antes, encabezó un disparatado intento de golpe
> de Estado, en el que participaron argentinos de la Triple A. En 1974 el
> periodista Ignacio González Janzen se encontró con dos viejos camaradas de
> Tacuara. Le dijeron que habían sido reclutados por López Rega y que después
> de la muerte de Perón se incrementarían los ataques contra locales y
> militantes de la Tendencia Revolucionaria. Uno de ellos había decidido irse
> del país. Le organizaban una cena de despedida en el Círculo Militar, a la
> que invitó a González Janzen. Los invitados escucharon una exhortación a la
> guerra santa del sacerdote integrista Raúl Sánchez Abelenda, uno de los
> seguidores de Lefebvre. Sánchez Abelenda fue decano de Filosofía y Letras,
> donde se lanzó a la persecución de masones, ateos, liberales y marxistas. Al
> ponerlo en funciones, el interventor de la Universidad Nacional de Buenos
> Aires, Alberto Ottalagano, advirtió contra la "denominada sociedad
> pluralista, cuyas consecuencias están a la vista". Dijo que "poseemos la
> verdad y la razón, los otros no, y como tales los trataremos". Sánchez
> Abelenda murió en 1996 y fue sepultado en La Reja.
> Un gobierno de orden
> En agosto de 1976, luego de la misa oficiada en latín en Lille, Lefebvre
> propuso como ejemplo a la dictadura argentina, "un gobierno de orden, que
> tiene principios" y con el cual "la economía se recupera". Al año siguiente
> visitó Buenos Aires y se reunió con Jorge Rafael Videla. Según el archivo de
> Inteligencia de la policía bonaerense, que hoy administra la Comisión
> Provincial por la Memoria, en Ezeiza lo recibieron Sánchez Abelenda, el
> ingeniero Roberto Mateo Gorostiaga, que había sido ministro de Onganía;
> Horacio Calderón, ex Director de Prensa de la UBA, que en su primer discurso
> denunció "infiltración judía en las filas de la Iglesia"; Alejandro Aliaga,
> de Falange de Fe, y representantes de los grupos Caballeros de María Reina,
> Guardia de San Miguel y las revistas Verbo y Cabildo. Cosme Beccar Varela
> intentó alquilar el Luna Park para que desde allí predicara Lefebvre, pero
> Tito Lectoure se negó. Un parte de la Inteligencia policial del 21 de julio
> de 1977 dice que la custodia de Lefebvre, que estaba a cargo de la SIDE, la
> Policía Federal y la Fuerza Aérea, recibió una tarjeta del jefe de Estado
> Mayor del Ejército, general Roberto Viola, que solicitó una audiencia con
> Lefebvre. Desde entonces cada año volvió al país, donde levantó cuatro
> conventos y dos iglesias. Durante su primera visita, Lefebvre ofició misas
> tridentinas en los departamentos del escribano Ferrari, en la calle
> Libertad, y de Nicolás Carlos Mihanovich, en la calle Tagle, y en la capilla
> de la quinta La Leonor, de Hurlin-gham, propiedad del arquitecto D'Erico.
> Los integristas asesoraron al gobierno de Videla en la represión, incluso
> dentro de las propias filas católicas. Durante el juicio a los ex
> Comandantes de 1985, el ex prisionero Gustavo Contepomi contó que en un
> mimeógrafo incautado a un detenido los capitanes González y Ernesto
> Guillermo Barreiro imprimieron folletos de Tradición, Familia y Propiedad,
> de Falange de Fe y de adhesión a Lefebvre. González se hacía llamar Juan
> XXIII y le dijo al secuestrado Eduardo Porta que "quería asegurarme una
> rápida ascensión al Cielo y que para eso era necesario que aquello fuera un
> infierno para mí". El cardenal Juan Carlos Aramburu se quejó por esa
> propaganda insidiosa y la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal
> resolvió enviar un mensaje de fidelidad al Papa ante los cuestionamientos de
> Lefebvre. El cardenal Raúl Primatesta comentó consternado que se producían
> requisas de la Biblia Latinoamericana y que el Ejército había irrumpido en
> una misa para universitarios. "Se están grabando los sermones", dijo. El
> gobierno también declaró prescindibles a profesores de colegios católicos
> sin consultar con sus autoridades. En agosto de 1977 un grupo castrense
> vinculado con el integrismo denunció que una revista católica aprobada por
> la Santa Sede, El Mensajero de San Antonio, había publicado un poema del
> "obispo rojo Pedro Casaldáliga" que ofendía "la dignidad y el sacrificio de
> los integrantes de las Fuerzas Armadas y de seguridad, muertos para defender
> la Patria que nos legaron los mayores". El coronel Luis Leoni Houssay
> dirigió su denuncia a la Cancillería, a la jefatura de Inteligencia del
> Ejército y a Lefebvre y el gobierno ordenó una investigación.
> Un camino coherente
> La readmisión de los integristas es coherente con las otras respuestas al
> Concilio que Joseph Ratzinger dispensó durante dos décadas, como guardián de
> la ortodoxia y luego como Papa:
> - En 1992 forzó el alejamiento del teólogo de la liberación Leonardo Boff.
> - En 2000 firmó la declaración Dominus Iesus, según la cual no hay salvación
> fuera de la Iglesia Católica, la única verdadera.
> - En 2004 se opuso al ingreso de Turquía a la Unión Europea, porque
> "histórica y culturalmente tiene pocas cosas en común con Europa".
> - En 2006, en la Universidad alemana de Ratisbona, identificó al Islam con
> la violencia.
> - En mayo de 2007 dijo en Brasil que "el anuncio de Jesús y de su Evangelio
> no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas
> ni fue una imposición de una cultura extraña".
> - En junio de 2007 aprobó el documento de la Congregación para la Doctrina
> de la Fe Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la
> doctrina sobre la Iglesia. Ante "interpretaciones erradas", reinterpreta la
> constitución dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II y sostiene que
> la única Iglesia de Cristo es la Católica Apostólica Romana.
> - El 7 de julio de 2007 reimplantó con el motu proprio Summorum Pontificum
> la antigua misa en latín, y con ella la plegaria por la conversión de los
> judíos instituida en el Concilio de Trento de 1570. Cada Viernes Santo se
> oraba "por los pérfidos judíos para que Dios quite el velo de sus corazones,
> a fin de que reconozcan con nosotros a Jesucristo Nuestro Señor". Recién
> cuando Dios les curara la ceguera, la luz de la Verdad de Cristo les
> permitiría salir "de sus tinieblas". En 1962 Juan XXIII suprimió esa oración
> porque era ofensiva y fomentaba el odio y las persecuciones antisemitas. Por
> mandato del Concilio, Pablo VI aprobó en 1969 un nuevo misal en el que se
> oraba a Dios para "que el pueblo de la primera alianza llegue a conseguir en
> plenitud la redención". Es decir, ya no pérfido, ni ciego, ni necesitado de
> Cristo para salir de las tinieblas. Benedicto XVI restauró la oración
> tridentina, con la sola exclusión de la referencia a la perfidia judía.
> - En agosto de 2007 recibió al director de la radio antisemita polaca María,
> el sacerdote Tadeusz Rydzdk.
> - En marzo de 2008 convirtió al periodista musulmán Magdi Allam, subdirector
> del diario Corriere della Sera, que eligió como nombre de bautismo
> Cristiano.
> - En su encíclica Spe salvi, del 30 de noviembre de 2007, volvió a plantear
> el enfrentamiento con la modernidad. Ratzinger rechaza el concepto de
> progreso, como una ideología nefasta y competitiva con la esperanza del más
> allá. La constitución Gaudium et spes relacionó los esfuerzos por la vida,
> la justicia y el progreso con la esperanza de un reino después de la muerte.
> Spe salvi los opone y llega a sostener que "lo que cotidianamente llamamos
> vida, en verdad no lo es" y menciona a Jesús diciéndoles a sus discípulos:
> "Yo he vencido al mundo". El Papa también escribió en Spe salvi que Jesús
> "no era un combatiente por una liberación política". Como una coreografía
> bien planeada, luego de cada paso en esa dirección el propio pontífice o
> alguno de sus voceros declaró el amor de Ratzinger por los cristianos de
> otras confesiones, los judíos, los indígenas americanos o los musulmanes, a
> quienes por supuesto no había querido ofender. ¿Por qué se enojan, si él
> sólo dijo la verdad, que es única e inmutable?
> Muy ocupadas en defender los bombardeos israelíes sobre civiles en Gaza, la
> DAIA y la AMIA no se han pronunciado sobre esta clamorosa reaparición del
> antisemitismo católico.
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