[R-P] Nota de Actualidad LOS INTELECTUALES Y EL PODER

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   LOS INTELECTUALES Y EL PODER

           Por Hugo Presman
En la vida cada uno elige cual es la vereda en la que se ubica. Partiendo 
que el mostrador tiene dos lados, un intelectual, que por definición maneja 
ideas, debe optar donde ubicará su accionar y cuál será el destinatario 
principal de su obra. Rodolfo Walsh, en el texto que escribió para el número 
1 del periódico de la CGT de los Argentinos el 1º de Mayo de 1969. definió 
con precisión meridiana el rol del intelectual. Afirmó: "El campo del 
intelectual es por definición la conciencia. Un intelectual que no comprende 
lo que pasa en su tiempo y en su país es una contradicción andante y el que 
comprendiendo no actúa tendrá un lugar en la antología del llanto pero no en 
la historia viva de su tierra."
El poder económico coopta intelectuales. Algunos hacen méritos para ser 
reclutados. Otros creen que seducirán al poder y terminan siendo funcionales 
a él. Otros se van deslizando lentamente desde las catacumbas hacia la 
máquina de prestigio y distribuidor de canonjías.
Marcos Aguinis pasó de frecuentar la izquierda nacional a principios de los 
setenta, a ser vocero de la derecha latinoamericana. El rabino Sergio 
Bergman hizo un viaje sin escalas de ser un discípulo no reconocido del 
rabino Marshall Meyer, connotado defensor de los derechos humanos, de 
integrar Memoria Activa, a secundar a Juan Carlos Blumberg. Propuso 
sustituir la enfática afirmación de libertad por triplicado del himno 
nacional por la de seguridad, coqueteó con Carrió y Macri, para terminar 
llevando apoyo espiritual y político a  lo más concentrado de la Mesa de 
Enlace. Santiago Kovadloff, el más valioso, es el tercero. Los tres son 
argentinos de origen judío. La máquina de prestigio del poder, que le 
dispensa generosos espacios, tiende a inducir a una confusión premeditada. 
Que los intelectuales argentinos de origen judío tienen como referencia y 
están  representados por Aguinis y Kovadloff y que Bergman es la voz de los 
rabinos argentinos. Las dos situaciones, premeditadamente confusas, son 
falsas. De Aguinis y Bergman me he ocupado en otras notas. Ésta  se centrará 
sobre el tercer integrante de esta línea media promocionada
SANTIAGO KOVADLOFF
Kovadloff es licenciado en filosofía, ensayista, poeta y traductor. En 1992 
obtuvo como ensayista el premio nacional de literatura. Hombre de buena 
formación, de un discurso persuasivo y bien vertebrado, dotado de una voz 
actoral, está  lejos del fundamentalismo pedestre de Marcos Aguinis y del 
envase publicitario del discurso del rabino Sergio Bergman. Ese que parece 
una mixtura de un manual de educación democrática berreta, mezclado con 
aforismos tipo  José Narovsky, lo que da como resultado un elemental y 
mediocre remedo de libro de autoayuda. Kovadloff viene del campo gelatinoso 
del progresismo. A la salida de la dictadura criminal establishment- militar 
escribió un recordado artículo, titulado "La cultura de las catacumbas". En 
su libro "Sentido y riesgo de la vida cotidiana", de 1998, hace una vívida y 
certera disección de los medios, de gran actualidad, a once años de haberse 
publicado. Escribió " Fundamental es siempre lo que va a ocurrir a cualquier 
momento y nunca lo que ya ocurrió. De modo que lo conocido de nada vale 
frente al potencial revelador de lo que está por suceder. Así es como se 
instaura la dictadura de los llamados medios, el endiosamiento del instante. 
El espectador es hoy, en la mayoría de los casos, un hombre en quién el 
interés por la función interpretativa y protagónica en la producción de 
sentidos ha sido delegada. Ese hombre quiere que le hablen, quiere que le 
muestren, quiere ver, no quiere discutir. No tiene criterio propio ni le 
importa tenerlo. Se desvela, en cambio, por ver a quienes, según él, lo 
tienen y pueden ser ávidamente contemplados desde la inmunidad aparente que 
brinda el living comedor. Al fin de colmar sus necesidades, el receptor 
instaura,  como digo, una rutina singular. La que asegura su diaria ración 
de novedades. Sabe todo lo que pasa pero nada le pasa en verdad con todo lo 
que sabe. Su labor y goce son administrativos. Reemplaza una noticia por 
otra que nace para alcanzar su apogeo de una hora. No hilvana los hechos en 
un continuo. No procesa. No relaciona. Simplemente sustituye. Lo que ayer 
sabía  es desplazado por lo que sabe hoy. Su estabilidad proviene del 
espacio, no del tiempo: su living, su silla, su bebida, sus pantuflas. Con 
ese arsenal se instala cada noche ante el televisor. El mundo- de eso él 
está convencido- nunca es el mismo. Él, en cambio, será la constante. Allí 
está: fiel, impertérrito, invariable..Sus ojos son, como los de Dios, los de 
aquél ante quién todo sucede. Ha sido convocado como veedor.  Todo lo que 
ocurre se ha recopilado para él. Para que él lo pueda ver. Para que él pueda 
juzgar y todo ello sin necesidad de involucrarse en los riesgos  que muchas 
veces acarrea lo que pasa. De modo que su condición de testigo ocular 
indirecto lo ampara y a la vez lo privilegia. He visto, he mirado. Puede 
decir yo vi como quién dice yo soy...Su palabra cuenta con el respaldo que 
dan los hechos vistos con sus propios ojos. Poco importa que cuando se lo 
escucha no se sepa que piensa..A lo sumo le pedirán su opinión por teléfono 
para sumarla a otras mil y, al divulgarla, el barrio donde vive  importa más 
que su apellido: será Pablo de Caballito o Marcelo de Parque Chás. Pero, en 
triste compensación, se sabrá que vio, que él vio, y su condición de 
televidente bastará para impulsarlo hasta la cima de un imaginario consenso 
colectivo"
Cuando Kovadloff  deja los  temas como la vida, la muerte, sus ensayos sobre 
la intimidad, o el enigma del sufrimiento y baja a los temas políticos se le 
nubla la vista, se le traspapela el conocimiento que exhibe sobre los temas 
anteriores y actúa como esos goleadores frustrados a quienes se la achica el 
arco y se empequeñece considerablemente su valor. O tal vez no sea otra cosa 
que una política premeditada  de coincidir con el poder, que es lo que le 
permite tener una aceitada maquinaria de promoción  para sus libros y su 
figura.
Columnista frecuente del diario La Nación, a medida que fue adhiriendo a su 
pensamiento el peso ilevantable de la ideología de la tribuna de doctrina 
mitrista, su pensamiento político pierde peso, su prosa prolija no puede 
evitar exteriorizar una larga retahíla de lugares comunes. Es un 
"progresista" que se arrodilla ante el establishment, pero envolviendo su 
discurso con permanentes invocaciones a la República y la Ética. Hacerlo 
desde las páginas del medio que apoyó los golpes de 1930, 1955,1966, 1976, 
el que impulsó el terrorismo de Estado, abrazó el neoliberalismo, predica el 
libre comercio y desprecia las funciones de control y regularización del 
Estado, pero no tiene empacho de asociarse al mismo para ejercer un 
monopolio desde Papel Prensa, es como ser un moralista en un burdel. Un 
medio de una coherencia antinacional incuestionable fundado por Bartolomé 
Mitre, el  presidente que aplicó una política criminal contra los caudillos 
norteños y en alianza con la corona portuguesa y los comerciantes del puerto 
de Buenos Aires y Montevideo  arrasó con el país más desarrollado del siglo 
XIX que era el Paraguay al cual sometió a un exterminio genocida. Una vez 
bautizado en las aguas del mitrismo y asumido en vistoso envase propio el 
contenido ajeno,  los pasos siguientes están cantados. Actuar como el 
intelectual estrella en la Mesa de Enlace, o ser invitado al programa de 
Mariano Grondona. Ahí  asentir con entusiasmo y en un clima de amigos, a los 
habituales dislates de su conductor como que "todos los gobiernos han 
fracasado desde 1930".
Su odio a todo lo que suene a populismo, su devoción por las formas por 
sobre el contenido está anticipado en una confesión que realiza en el  libro 
citado  ". lo multitudinario me abruma, inutiliza mi percepción" ( página 
27)
El autoritarismo lo visualiza en Moyano y en D' Elías pero no en Biolcati, 
Llambías, Mariano Grondona o De Angeli. Todo lo que tenga cercanía a los 
trabajadores o a los movimientos sociales, le produce una urticaria de 
republicanismo. Que piensa que se concretará con todos aquellos 
representantes del poder económico que han defecado sobre la República 
tantas veces como se ha intentado cambiar la relación de fuerzas en el país. 
Por eso es coherente que después que lo vacunaran con fuerte dosis de 
mitrismo escriba el 20-11-2009  en el diario del general que hasta perdió un 
desfile: "Son devotos (los Kirchner) del poder. A su servicio lo ponen todo. 
No buscan sino el protagonismo incesante. Que no se los confunda: son 
conservadores. ..Vociferan. Acusan. Incendian palabras. Multiplican los 
gestos amenazantes. Y se consagran a demostrar lo indemostrable: que hay un 
complot contra ellos. Campesino, mediático, político y financiero. Incluso 
religioso." Se puede y se debe criticar al kirchnerismo en sus limitaciones, 
en sus errores, en sus bolsones de corrupción. Pero al mismo tiempo no se 
puede ni se debe omitir los avances importantes realizados, medidas 
fundamentales tomadas cuya implementación junto a las políticas de derechos 
humanos, produce en los sectores a los que se dirige Kovadloff  crispación y 
odio visceral.
Tanto Heiddeger para confundir a muchos patrones del campo con la categoría 
de campesinos. A la gente del campo con los rentistas de campos. Llama a las 
manifestaciones convocadas por Moyano "parodias mussoliniana" Escribe: 
"Calles y rutas son arterias. Si se las bloquea, el organismo entero se 
resiente." No opinaba lo mismo en los cuatro meses de lock-out campestre. 
Claro, si lo hubiera dicho no hubiera sido el intelectual invitado a los 
eventos de la Mesa de Enlace. Pero ahí no concluye el tránsito del filósofo 
por los lugares comunes. El  18-12 2009 escribe: " Pero, principalmente, y 
al igual que en los años de plomo, es la vida la que, entre nosotros, ha 
perdido valor" En este cambalache argumentativo, las muertes perpetradas por 
los delincuentes y la policía asociada a la delincuencia o a la 
desestabilización es equiparada al terrorismo de Estado. Un argumento digno 
de Elisa Carrió, pero por un egresado de Filosofía y Letras.
 Puesto en consejero, Santiago Kovadloff clama: "Es posible, por lo demás 
que, en el transcurso del año venidero la centroizquierda no desoiga el 
canto de las sirenas que ha empezado a entonar en sus oídos  el Frente para 
la Victoria. Si lo desoyera, daría un paso innovador y fructífero en 
dirección al fortalecimiento del sistema político. Porque entonces buscaría 
situar su protagonismo a la izquierda del centro indispensable del sistema, 
que debe ser aportado a la democracia  por la República y no a izquierda de 
un poder antirrepublicano..Afianzar la república, equivale a afianzar el 
centro." Y concluye: " El Bicentenario encontrará al país embarcado en una 
disputa sustancial entre el pasado y el porvenir"
Bajemos a los hechos concretos el sentido último de la opinión del 
Licenciado en Filosofía. Le sugiere a la centro izquierda que no vuelva a 
cometer "el error" de votar a favor de los proyectos de ley de la 
estatización de Aerolíneas, de las AFJP, o  la de medios Audiovisuales, a 
las cuales ese sector propuso  y fueron aceptadas numerosas modificaciones. 
En cambio, le sugiere volver a reincidir en "el acierto" de votar en contra 
de la Resolución 125.
Cuando se toma el trabajo de analizar la política, Kovadloff, parece un 
rabino Bergman laico, una Mirtha Legrand con formación académica. Entonces 
conviene recordarle y aplicar a su análisis superficial sus propias palabras 
en "Sentido y riesgo de la vida cotidiana" (Recitando a Mitre) ".. (no) 
estará en condiciones de comprender el momento en que vive, ni mucho menos 
de explicarlo. De lo contrario, bastaría vestir a un orangután en Rhoders 
para suponer que estamos ante un hombre elegante" ( Página 38).
El libro citado es elogiado por Marcos Aguinis en el suplemento cultural de 
La Nación del 25-10-1998 (Entre bomberos no se van a pisar la manguera y la 
fábrica de prestigio, de esta manera, trabaja a doble turno). A su vez en la 
solapa de "Sentido y riesgo de la vida cotidiana" hay comentarios elogiosos 
de Ernesto Sábato y Víctor Massuh. Este último, también en su época, 
columnista de La Nación, Doctor en Filosofía, fue un impulsor del golpe 
criminal establishment militar del 24 de marzo de 1976. Luego fue embajador 
ante la Unesco de ese gobierno. En la necrológica publicada por el actual 
diario de los Saguier, el 18 de noviembre del 2008  puede leerse: "Massuh es 
el pensador argentino más destacado de las últimas décadas. Fue un hombre 
que tuvo una capacidad extraordinaria para el pensamiento", aseguró a 
lanacion.com, el escritor Abel Posse. Según el recientemente renunciado 
Ministro de Educación de Mauricio Macri y lectura de cabecera del asesino 
del Campo de Concentración de La Perla Luciano Benjamín Menéndez, Massuh 
tuvo a lo largo de su carrera un pensamiento que fue más allá del comentario 
académico, sino que se desarrolló de manera creativa. Ejemplo de esto es el 
libro "La libertad y la violencia", donde niega todas las formas extremistas 
de la política." Massuh parece un émulo de Kovadloff en sus contradicciones 
profundas. Si Massuh, según el troglodita Abel Posse, niega todas las formas 
extremistas de la violencia en un libro de su autoría,  pero al mismo tiempo 
propició un golpe, del que fue funcionario,  el  más criminal de la historia 
argentina, Kovadloff encuentra campo propicio para su discurso en los 
sectores más conservadores y reaccionarios de la sociedad argentina, donde 
los enunciados democráticos y republicanos, que violaron sistemáticamente, 
son el estuche que encubre los intereses económicos más descarnados.
El poder económico difícilmente se equivoca cuando selecciona a sus 
servidores. Mauricio Macri tiene entre sus posibles funcionarios in pectore 
a Kovadloff y Bergman.
 LOS INTELECTUALES Y EL PODER
Recordemos nuevamente la definición de Rodolfo Walsh: "El campo del 
intelectual es por definición la conciencia. Un intelectual que no comprende 
lo que pasa en su tiempo y en su país es una contradicción andante y el que 
comprendiendo no actúa tendrá un lugar en la antología del llanto pero no en 
la historia viva de su tierra."
Santiago Kovadloff tiene todo el derecho de optar por ser un intelectual del 
poder. La crítica que aquí se formula no es en función del campo que ha 
elegido para defender sus ideas, sino apuntalar las incongruencias de 
predicar un discurso republicano teniendo como tribuna y compañeros de ruta 
a lo que representan la antítesis de su discurso.  Desde un mayor arsenal 
intelectual, su pensamiento político discurre por los mismos cauces y 
argumentaciones del rabino Bergman y que llega a la caricatura 
fundamentalista en los ensayos de Marcos Aguinis.
Un importante escritor italiano, Cesare Pavese, sostuvo en una ocasión: "Hay 
momentos en la historia, que los que saben escribir no tienen nada que decir 
y los que tienen algo que decir no saben escribir." No se refería, 
obviamente, a la Argentina. Pero muchos años después, la frase parece 
destinada a la línea media mediática cooptada por el poder económico.
29-12-2009
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS . Hugo Presman.   Para publicar citar la 
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EL TREN CUMPLIÓ SEIS AÑOS


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06-10-2009: Gabriel Fernández, periodista
07-10-2009:Periodista Mariana Carbajal, autora de "El aborto en debate. 
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otros con Adolfo Castelo, Lalo Mir y en la actualidad con  Elizabeth Vernaci 
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19-11-2009:   Periodista y ensayista, Mauricio Lebedinsky .
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la memoria)
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gráficos)
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Mercosur) 


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