[R-P] [de "Chino" Fernández] La huelga como creadora de sentido

[Boletín Bambú]

Bueno, hasta que al fin alguien cita a Sorel...

Hace cinco o seis años escribí unos apuntes sobre este gran
teórico (casi obsesivo) de la huelga general
revolucionaria.

El contradictorio George Sorel (1847-1922), relegado por
los teóricos "revolucionarios" de la guerra, merece algunos
párrafos aparte. Ingeniero de profesión y condecorado con
la orden al Mérito, se jubiló a los 50 años de edad. A
partir de entonces se interesó por el marxismo y el
sindicalismo y se convirtió en prolífico escritor en
diversas publicaciones revolucionarias.

En sus "Reflexiones sobre la violencia", publicadas en
1907, considera que la vida es una batalla permanente y que
la barbarie es un antídoto contra la decadencia. Y condena
por igual a "los bufones inmorales de una aristocracia
degenerada", a "los burgueses que aspiran a imitar a una
nobleza ociosa" y a "la ciénaga democrática" que mezcla en
el mismo lodo a partidos políticos y representantes
parlamentarios.

Según Sorel, el hombre se realiza única y plenamente a
través de sus obras, y no a través del disfrute pasivo, la
paz y la seguridad. La búsqueda de felicidad o lucro, la
preocupación por el poder, el nivel social o una vida sin
complicaciones, constituyen una traición despreciable.

Isaiah Berlin escribió acerca de este teórico de la
violencia en "The Times Literary Supplement", en diciembre
de 1971: "Sorel sigue siendo una figura anómala. Todos los
demás ideólogos y profetas del siglo XIX han sido
debidamente etiquetados y clasificados. Las doctrinas,
influencias y personalidades de Mill, Carlyle, Comte,
Darwin, Dostoiewski, Wagner, Nietzche y Marx han sido
debidamente colocadas en sus respectivos anaqueles del
museo de la historia de las ideas. Solamente Sorel sigue
sin clasificar, como lo estuviera en vida: reivindicado y
repudiado por las derechas tanto como por las izquierdas".

Berlin dice que Sorel parecía carecer de postura fija, y no
exagera. Fue tradicionalista en 1889, marxista en 1884,
crítico del marxismo en 1898, dreyfusista en 1899, enemigo
de los dreyfusistas en 1909. "En 1912 escribía con
admiración sobre el socialismo militante de Mussolini, y en
1919 con admiración aún mayor sobre Lenin, para terminar
manifestando un apoyo incondicional al bolchevismo y, en
los últimos años de su vida, una admiración indisimulada
hacia el Duce".

Lenin lo califica como "embarullador notorio". Benedetto
Croce, en cambio, piensa que el ex ingeniero es, junto con
Marx, el único pensador original que ha tenido el
socialismo. Antonio Gramsci, quien lo defiende a rajatabla,
escribe en 1919: "Georges Sorel ha permanecido siendo lo
que había sido Proudhon, es decir, un amigo desinteresado
del proletariado. Por esto sus palabras no pueden dejar
indiferentes a los obreros". 

En la juventud, Georg Lukács fue impactado por sus ideas.
El escritor y dirigente peruano José Carlos Mariátegui
(1894-1930) lo define como "uno de los escritores más
agudos de la Francia pre-bélica". Sus propios seguidores de
"derecha" le disculpan sus tendencias de "izquierda" y lo
consideran "ortodoxo y heterodoxo".

Y açun se podrían escribir muchas otras cosas...

Grande, el Chino Fernández.


--- Néstor Gorojovsky <nmgoro en gmail.com> escribió:

> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE
> REPRODUCCIÓN
> 
> 
> Metapolítica  y sindicatos:
> La huelga como creadora de otro sentido
> (A los trabajadores municipales de Bs. As.)
> por Carlos Chino Fernández
> Inst-Jauretche/ CGT
> 
> Sabemos perfectamente que hoy día la acción política
> se ha vaciado de
> contenido, y la gran política, la política verdadera ha
> quedado
> reducida a un simulacro, a una virtualidad patética que
> tiñe todos los
> ámbitos de la vida pública.
> 
> Ahora bien; si concebimos a la metapolítica como una
> suerte de
> anticuerpo para neutralizar la corruptela generalizada 
> de pequeños
> grupos facciosos, es con la protesta social –con la
> huelga más
> precisamente-,  que se visualizan las múltiples
> contradicciones y la
> realidad emerge incorruptible.
> 
> La metapolítica cobra sentido práctico cuando la
> resistencia social y
> política "ese otro sentido" declamado, se sintetiza en
> los
> comportamientos concretos de las clases sociales y de las
> fracciones
> de clase sometidas en el marco de sus luchas cotidianas.
> 
> Ya Sorel2 nos decía que en la huelga proletaria se
> delimitan
> claramente las clases sociales y se ve quien está de
> cada lado. En la
> huelga la pequeña burguesía parlamentaria queda
> atrapada en sus
> propias contradicciones y ambivalencias, que no es más
> que la
> expresión de su ser social o de capa social en
> transición, que
> finalmente es la que obstruye la realización de los
> intereses de la
> mayoría de los trabajadores.
> 
> Es Lenin quien subraya la importancia de definir las
> formas que asume
> la lucha en cada periodo histórico a la hora de delinear
> una
> estrategia de poder alternativa, una alianza de clases
> que supere el
> orden establecido, que suponemos injusto.
> 
> En las luchas sociales concretas la metapolítica cobra
> su verdadero
> sentido y trascendencia.
> 
> De lo contrario las aspiraciones de un nuevo orden social
> se diluyen
> en un conjunto de buenas intenciones pero sin anclaje
> histórico y sin
> sujeto social que encarne la tarea de la transformación.
> La huelga, de
> estos días de los trabajadores estatales de la ciudad de
> Buenos Aires
> es un ejemplo de ello. O se está de un lado o del otro.
> No hay tercera
> posición
> 
> Los sindicatos como eje de una alianza social:
> 
> En esta época de descomposición de los partidos
> políticos
> tradicionales, ir en conquista de un muerto no tiene
> sentido.
> Plantearse un nuevo partido político en estas
> condiciones es un
> riesgo. Es caer en un nuevo sello de goma, en una nueva
> división de la
> sociedad.
> 
> La atomización del PJ y la casi desaparición de la UCR
> como expresión
> nacional, va de la mano del avance del capital financiero
> y de la
> extranjerización de nuestra estructura económica. La
> subsunción de la
> industria al interés del capital financiero, hace
> insostenible la idea
> de recrear un partido político en lo inmediato a la
> usanza del
> peronismo de los años 40 al 70.
> 
> Por tal motivo son las organizaciones libres del pueblo,
> desde su
> anclaje laboral las únicas capaces de recupera los
> niveles mínimos de
> representatividad popular.
> 
> Es en la lucha concreta de los trabajadores en donde se
> puede
> delimitar los intereses de cada sector de la sociedad, es
> donde más
> claramente queda establecido la función y la posición
> de cada sector
> de nuestra sociedad. Es donde quedan desguarnecidas las
> castas
> sociales y las familias de gerentes que obstaculizan el
> desenvolvimiento de la fuerza social vital que se precisa
> para
> transformar el status quo vigente.
> 
> Es necesario volver a ver la lucha social no solo en su
> aspecto
> disruptivo, sino en todo aquello que genera de nuevo, de
> creador de
> nuevos sentidos. La alianza o el pacto de no agresión
> que se establece
> entre las organizaciones de trabajadores y los gobiernos
> de turno son
> siempre ocasionales. Estos últimos, generalmente lo
> establecen por
> miedo o precaución a perder sus prebendas, no es el
> resultado de
> acuerdos estratégicos. Es el miedo que los lleva a esta
> situación
> 
> El pánico de la alta burguesía financiera y rentística
> a los
> trabajadores organizados, se ve en el desvío de la
> observación del
> conflicto de fondo. Es cuando aparece la intervención de
> los
> funcionarios de turno, de la pequeña burguesía
> institucionalista, que
> lleva a una mediación política espuria que lleva a
> alejarnos del
> tratamiento del verdadero problema.
> 
> Cuando los trabajadores van al paro, se terminaron los
> titubeos y las
> diversas clasificaciones culturales e ideológicas se
> resumen
> esencialmente en dos campos de fuerzas. Pero el problema
> a resolver
> son los del medio, las diferentes capas medias con
> diferentes
> funciones que por so ser una clase en sí mantienen
> posiciones y
> concepciones ambivalentes. Muchos se encuentran
> pauperizados y
> objetivamente pertenecen a la mayoría del pueblo, pero
> su subjetividad
> no se corresponde con aquella situación. Se piensan a
> sí mismos como
> algo que finalmente no lo son. Un gran dilema a resolver.
> 
> Habrá que definir cuales de esas fracciones sociales
> formarán junto a
> los trabajadores ya organizados la alianza necesaria que
> diseñe el tan
> cacareado proyecto nacional, que aún nos lo debemos.
> 
> En resumen:
> 
> La huelga en todas sus formas es un instrumento de lucha
> de los
> trabajadores organizados en defensa de sus intereses de
> clase. Pero
> además en esta época de crisis generalizada de los
> partidos políticos,
> es la base sobre la cual deberá pensarse una nueva forma
> de
> representación para el conjunto de la sociedad.
> 
> La huelga-el desarrollo de la lucha social-, contiene
> mucha más
> información que aquellos elementos reivindicativos que
> tanto preocupan
> a los medios de prensa como ser en el actual conflicto de
> los
> municipales en la ciudad de Bs. As.
> 
> Está en nosotros en saber decodificar tal información
> para darle valor
> teórico y sentido político. La huelga no es solo lo que
> se dice que
> es, sino que es mucho más de lo que no se dice y
> sintetiza una época
> histórica.
> 
> La huelga es de hecho una manifestación de la
> metapolítica, esencial
> 
=== message truncated ===



   
  Roberto Bardini 
  http://bambupress.wordpress.com/




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