[R-P] Fw: Nota de Actualidad LA INSIGNIFICANCIA CABALGA EL PLANETA*
Julio Fernández Baraibar
fernandezbaraibar en gmail.com
Vie Ene 4 19:51:34 MST 2008
Recibí esto de alguien a quien no conozco y que supongo iba dirigido a la
lista.
Julio Fernández Baraibar
fernandezbaraibar en yahoo.com.ar
fernandezbaraibar en gmail.com
Skype: julio.fernandez.baraibar
Visite mis blogs: http://fernandezbaraibar.blogspot.com
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From: "reynaldolagos Lagos" <reynaldolagos en gmail.com>
To: "Julio Fernández Baraibar" <fernandezbaraibar en gmail.com>
Sent: Friday, January 04, 2008 10:36 PM
Subject: Re: [R-P] Nota de Actualidad LA INSIGNIFICANCIA CABALGA EL PLANETA*
Que enojado que estás...
El 4/01/08, Julio Fernández Baraibar <fernandezbaraibar en gmail.com> escribió:
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]
>
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> ¿Conoció Castoriadis a Jauretche?
> ¿Se preocupó por hacerlo?
> ¿Para qué conocer a Castoriadis?¨
> ¿Para que preocuparse por él?
>
> Cierto es que adorna papers y ayuda a quienes son proclives a una
> escuelita.
>
> Pero la verdad, hasta que los franceses no hagan una mesa redonda sobre
> Jauretche, Castoriadis, que se acentúa en la última sílaba, no me
> interesa.
> Julio Fernández Baraibar
> fernandezbaraibar en yahoo.com.ar
> fernandezbaraibar en gmail.com
> Skype: julio.fernandez.baraibar
> Visite mis blogs: http://fernandezbaraibar.blogspot.com
> http://jfernandezbaraibar.blogspot.com
>
> emailStripper es un programa gratis para la limpieza de
> los ">" y otros caracteres de sus emails y facilitar su lectura.
> http://www.papercut.biz/emailStripper.htm
> ----- Original Message -----
> From: "reynaldolagos Lagos" <reynaldolagos en gmail.com>
> To: "Julio Fernández Baraibar" <fernandezbaraibar en gmail.com>
> Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina"
> <reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
> Sent: Friday, January 04, 2008 9:47 PM
> Subject: Re: [R-P] Nota de Actualidad LA INSIGNIFICANCIA CABALGA EL
> PLANETA*
>
>
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]
>
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> Excelente artículo de Hugo Presman; los que hemos leído con interés a
> Castoriadis sabemos el valor del maestro griego.
> De origen trotskista fue un desmitificador de muchas de las mentiras
> del stalinismo;el valor del "imaginario" en la construcción de lo
> social es clave en su obra.
> Que podemos decir los argentinos de estas cosas;el maestro Jauretche
> nos mostró como la superestructura cultural y su "imaginario" enajenó
> a los argentinos de nuestra realidad.
> Los latinoamericanos debemos crear un "imaginario" superador de las
> falacias dominantes; artículos como el de Hugo ayudan en este sentido.
>
>
> El 4/01/08, hugopresman en yahoo.com.ar <hugopresman en yahoo.com.ar> escribió:
> > [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]
> >
> > CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
> >
> >
> > LA INSIGNIFICANCIA CABALGA EL PLANETA*
> >
> > Por Hugo Presman
> >
> > Yo voy a empezar con una anécdota de cómo estoy aquí. Allá por el mes de
> > enero del 2005 recibo un e-mail de Yago Franco que me pregunta si quiero
> > participar de este Encuentro. La primera manifestación fue de sorpresa
> > porque yo no soy un experto en Castoriadis, así que lo llame por
> > teléfono
> > y
> > le pregunte por qué me invitaba y entonces él me dijo «en los trabajos
> > que
> > vos haces semanalmente hay mucho de Castoriadis». Con lo cual yo me
> > sentí
> > como aquel burgués gentil hombre de Moliere que un día descubrió que
> > hablaba
> > en prosa sin saberlo. También tuve en consideración que Yago Franco es
> > psicoanalista y maneja el inconsciente. El problema era saber si yo era
> > tan
> > inconsciente como para aceptar esta invitación. De manera que me puse a
> > estudiar un poco de Castoriadis porque sino seria un papelón venir aquí
> > haciendo un Castoriadis practico, pero no teórico. Descubrí que me
> > siento,
> > en algunos aspectos, más cerca de Sartre que de Castoriadis. Porque
> > ustedes
> > recuerdan que hubo una polémica en Francia entre Sartre y Castoriadis.
> > Sartre afirmaba: «Castoriadis está en lo justo pero en el momento
> > equivocado» a lo cual Castoriadis sostenía que «Sartre tuvo el honor de
> > estar equivocado en el momento justo».Digo que me siento más
> > identificado
> > con Sartre, porque estoy equivocado en el momento justo, en este lugar
> > y
> > en
> > el horario convenido.
> > Yo soy contador además de periodista y cada vez que enfrento diariamente
> > un
> > micrófono, no puedo dejar de acordarme que un teórico austriaco Karl
> > Krauss
> > sostuvo que no tener una idea y poder expresarla, eso es lo que hace el
> > periodismo.
> > El tema es el avance de la insignificancia, si uno va a un diccionario
> > para
> > empezar por lo más elemental, dice de insignificante, que significa
> > poco.
> > Y
> > entre las múltiples facetas que significa el avance de la
> > insignificancia
> > está ese conformismo generalizado producto de la crisis de las
> > significaciones sociales básicas. Todos aquellos que tenemos más de 50
> > años,
> > nos criamos y pasamos buena parte de nuestra juventud y adolescencia,
> > conviviendo con la Educación pública, el Estado de Bienestar, la Salud
> > Pública. Todas esas significaciones con las cuales convivimos y nos
> > desarrollamos están en crisis. Debe entenderse también como el avance de
> > la
> > insignificancia, la perdida del sentido de la vida en común, la perdida
> > de
> > un nosotros indispensable para la existencia de un proyecto colectivo.
> > Todo
> > objetivo colectivo ha desaparecido, dice Castoriadis, cada uno ha
> > quedado
> > reducido a su existencia privada llenándola con un ocio prefabricado.
> > Esta
> > es una de las manifestaciones del avance de la insignificancia que, más
> > que
> > un estado, podríamos graficarlo, como un desierto que crece. Castoriadis
> > dice que el avance de la insignificancia ya está a principio de la
> > década
> > del 50. Yo tengo otra intuición sin entrar en polemizar en este aspecto
> > de
> > fechas con Castoriadis. Siento que desde fines de la década del 70,
> > principios de la década del 80, el avance de las ideas conservadoras
> > encarnadas políticamente por Ronald Reagan y Margaret Thatcher fue
> > creciendo
> > y en competencia con lo que se conocía entonces como el socialismo real.
> > Recuerden que Castoriadis es muy duro con lo que fue el socialismo
> > real.
> > Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas - decía, cuatro palabras,
> > cuatro
> > mentiras. En ese aspecto, no obstante, me parece bueno reivindicar
> > algunos
> > valores de aquella época y por eso no coincido con el avance de la
> > insignificancia en ese periodo. La convicción de muchos que vivimos
> > aquella
> > época, es que existía un proyecto colectivo, que había utopías y cierta
> > ingenua certeza de que existía un mundo para cambiar. Y en algún momento
> > de
> > la historia, acá en nuestro país, percibíamos que cuando caminábamos por
> > las
> > calles, lo hacíamos del brazo con la historia.
> > Creo que la política desarrollada en aquella época por EE.UU, la
> > competencia
> > en materia de la industria bélica y espacial, agotó una economía como la
> > del
> > socialismo real, que implosionó en una forma muy poco pensable entonces,
> > se
> > desmoronó. Y el símbolo de ese desmoronamiento es sin lugar a dudas
> > aquel
> > noviembre del 89, la caída del muro de Berlín. Creo que con la caída del
> > muro de Berlín quedaron aplastadas muchas de las utopías con las cuales
> > nosotros vivimos la adolescencia y parte de nuestra etapa madura. Eso
> > tuvo
> > en mi opinión, una consecuencia muy importante. Cayó el Muro de Berlín,
> > pero
> > la aplicación de las políticas neoliberales posteriores reconstruyeron
> > las
> > piedras del Muro en el interior de cada una de nuestras sociedades. En
> > los
> > países capitalistas desarrollados hay un deterioro importante en la
> > distribución de los ingresos y en los países periféricos, para no decir
> > coloniales y semi coloniales, la aplicación de las políticas
> > neocoloniales
> > provocó una verdadera hecatombe donde esa distribución adquirió una
> > característica de cataclismo nuclear. Allá por diciembre del año pasado,
> > sin
> > saberlo, porque como les decía no era Castoriadis el que me inspiraba,
> > usé
> > el concepto de imaginación de Castoriadis, y los invito durante los
> > próximos
> > minutos a analizar lo que sucede en nuestro planeta como si fuéramos
> > extraterrestres, como si tuviéramos una visión virginal, como si una
> > expedición de otro planeta viniera y tuviera que hacerle un informe a
> > los
> > que mandan en su planeta de origen, de lo que pasa en la Tierra. Porque
> > visto desde ese ángulo uno puede observar que es un mundo patas arriba.
> > Supongamos que esta gente tiene que analizar dos países y algunos
> > elementos
> > de lo que sucede en el planeta. Toman como objeto de análisis Estados
> > Unidos
> > y Argentina. Mientras van hacia Estados Unidos hacen una pequeña
> > recorrida
> > por África y se enteran que el SIDA en África ha producido 15 millones
> > de
> > huérfanos y sin embargo el ser humano - que leen que es el animal mas
> > evolucionado de este planeta - en vastos sectores de su población,
> > discute
> > la utilización de un elemento que evita el SIDA como es un pedazo de
> > látex.
> > Pasan por Ghana. Ghana es uno de los principales productores de cacao
> > del
> > mundo: los chicos de Ghana no conocen el chocolate. Pasan por Bolivia,
> > segundo productor de gas de América latina, solamente el 3% de Bolivia
> > tiene
> > gas natural. Pasan por Argentina para un vistazo inicial y
> > comprometiéndose
> > a volver con más tiempo después. Se enteran que es el quinto productor
> > de
> > alimentos del mundo, y sin embargo observan, millones de personas en la
> > indigencia, en la pobreza y la desnutrición. Empiezan a mirar
> > stadísticas - es cierto que las estadísticas muchas veces son una forma
> > de
> > enumerar lo que se desconoce para ignorarlo en profundidad -, y se
> > asombran
> > que de los 6 mil millones de personas que viven en el mundo, dos mil
> > doscientas perciben menos de 2 dólares por día. Y observan en
> > comparación
> > que las vacas europeas son privilegiadas, tienen un subsidio diario de 2
> > dólares 67 y ni hablar de las japonesas, que tienen casi 12 dólares de
> > subsidios diarios. Dos mil doscientos personas viven en el planeta con
> > menos
> > de dos dólares. Y los extraterrestres ven que toda la literatura habla
> > de
> > los chicos como el futuro de la humanidad. No hay referente político,
> > religioso, cultural, que no hable de los chicos como el futuro. Pero la
> > paradoja es que de los dos mil doscientos millones de chicos que habitan
> > la
> > tierra, mil novecientos viven en los lugares periféricos del planeta,
> > uno
> > de cada dos son pobres. Cada 24 horas mueren de hambre en el mundo 100
> > mil
> > personas, de las cuales 30 mil son niños de menos de 5 años. Fray Betto,
> > el
> > cura de la Teología de la Liberación, dice que la desnutrición es el
> > peor
> > arma de destrucción masiva. No obstante el presidente que rige el
> > planeta,
> > el señor Bush, no se preocupa por los 100 mil muertos diarios, sino por
> > Terry Schiavo que está en estado vegetativo. Llegan a Estados Unidos, y
> > se
> > interiorizan de algunos datos. Están en el centro del planeta, en el
> > lugar
> > de la mayor tecnología, el 54 % de los norteamericanos cree que en Irak
> > había armas de destrucción masiva, el 60% cree en el diablo, el 29% no
> > supo
> > contestar dónde queda el Océano Pacífico que baña una de sus costas, el
> > 11%
> > no pudo señalar su país en el mapa, 6 de cada 10 norteamericanos
> > aseguran
> > que la religión es muy importante en sus vidas, pero dos de cada tres
> > están
> > a favor de la pena de muerte, el 37% cree que la aplicación del ojo por
> > ojo
> > es lo correcto. Por eso en 38 de los 50 estados hay pena de muerte, pero
> > además hay 250 millones de armas: es casi un arma por habitante.
> > Los extraterrestres abandonan Estados Unidos, entienden poco lo que
> > pasa
> > en
> > este planeta con estos datos, y se van a la Argentina donde piensan que
> > van
> > a encontrar mayor racionalidad. De paso observan que los países que
> > están
> > encargados de la seguridad en el planeta son los principales fabricantes
> > de
> > armas. También se enteran que en el siglo XX se produjeron las mayores
> > hecatombes, Primera Guerra, Segunda Guerra, Hiroshima, los genocidios,
> > el
> > armenio, el judío, el gitano y piensan que la humanidad hizo una firme
> > promesa de que eso no se iba a repetir. Ahora aquí nomás, ayer en
> > África,
> > un
> > continente que seguramente como Hegel diría en relación a América es
> > pura
> > naturaleza y no tiene historia, pero efectivamente tiene una historia
> > trágica, en dos meses los hutus mataron 800 mil tutsis.
> > A esta altura del partido seguramente, los extraterrestres pensarán que
> > están viendo una especie de literatura fantástica. Es bueno contar una
> > anécdota de Borges con monseñor Quarracino. Los que son argentinos saben
> > quién fue monseñor Quarracino, que tenía el mismo cargo que hoy tiene
> > Jorge
> > Bergoglio.
> > Quarracino empezó siendo progresista y terminó siendo ultra
> > conservador.
> > Un día Borges se le acercó y le dijo: «qué dice colega, ¿cómo le va?».
> > Quarracino lo miró y le dijo "¿por qué colega?", "Porque los dos somos
> > cultores de la literatura fantástica" le dijo Borges.
> > Cuando llegan a la Argentina observan otra de las contradicciones que ha
> > producido esta situación: la democracia recuperada en la mayor parte de
> > los
> > países latinoamericanos, viene después de feroces dictaduras criminales,
> > que
> > dejó incluida dentro de esas democracias el caballo de Troya de las
> > políticas neoliberales. Y entonces observan que hay una contradicción
> > muy
> > fuerte entre una democracia que debe ser incluyente y unas políticas
> > económicas que son excluyentes. Vamos a reducir el análisis que hicieron
> > de
> > la República Argentina a un sólo dato, que es sumamente ilustrativo: el
> > producto bruto per cápita de la Argentina del 2004 fue exactamente el
> > mismo
> > que el de 1974, de 30 años atrás, y sin embargo la sociedad que nosotros
> > recordamos de 1974 era mucho mas atractiva que la del 2004 y hay una
> > razón
> > muy evidente: no es una cuestión de sensación hay una realidad numérica
> > social concreta. En el año 1974 los sectores asalariados participaban
> > con
> > el
> > 45% de la renta y en el 2004 reciben apenas con el 22%, es decir que ha
> > habido una gigantesca transferencia de ingresos que está dado en este
> > dato:
> > de las 500 mayores empresas del país las extranjeras implican el 63%,
> > concentran el 78% del valor de la producción y el 90% de las utilidades.
> > Esto es la traducción concreta de la redistribución regresiva que vivió
> > la
> > Argentina y es lo que se exterioriza diariamente en gente revolviendo
> > los
> > tachos de basura, en los millones de desocupados, en los millones de
> > excluidos, en los millones de indigentes. Yo no comparto algunas de
> > posiciones de Castoriadis con respecto a esa especie de pesimismo
> > necesario. Yo creo que no se puede ser un optimista estúpido. Creo mas
> > bien
> > en el pesimismo de la inteligencia y el optimismo de la voluntad. Y a lo
> > largo de toda esta hecatombe que se ha producido en los últimos 20 a 30
> > años
> > en el mundo, pero fundamentalmente en América Latina, han surgido
> > bastiones
> > de resistencia muy interesantes. Daría la impresión de que el discurso
> > neoliberal ha encontrado un freno Y hay algunas exteriorizaciones
> > palpables.
> > La insignificancia ha encontrado un techo y se puede ver en el foro de
> > Porto
> > Alegre, en la Argentina con las empresas autogestionadas, los micro
> > emprendimientos de sectores excluidos, el 19 y 20 de diciembre del 2001,
> > que
> > solamente a través de este hecho histórico se explica el cambio de
> > discurso
> > del gobierno de Kirchner por ejemplo. Y para ir terminando con algún
> > vestigio de optimismo que la situación me produce, sin estar
> > absolutamente
> > enamorado ni mucho menos. Apenas la idea de que algo ha empezado a
> > cambiar
> > aquí y en el mundo, es un pequeño cuentito de Galeano. Cuenta Galeano
> > que
> > en
> > los llanos de Colombia no había fiesta si no la animaba un eximio
> > artista
> > del arpa que era Mesé Figueredo. Un día por esos caminos solitarios de
> > los
> > llanos de Colombia dos asaltantes le robaron todo a Mesé Figueredo y le
> > propinaron una fuerte paliza. Al día siguiente dos policías lo
> > encontraron
> > a
> > la vera del camino, lo levantaron y le dijeron «¿qué le paso Mesé
> > Figueredo?». «Me robaron la mula, me robaron todo lo que tenia, me
> > robaron
> > el arpa, pero no se pudieron llevar la música». Y lo que yo siento, lo
> > que
> > les estoy diciendo, es que estos pequeños indicios de un cambio de
> > situación, es el recupero de una nueva música que quedo sepultada bajo
> > los
> > restos del muro de Berlín, ese que se ha reconstruido en el interior de
> > nuestros países, creando sociedades duales con una diferencia de
> > ingresos
> > bestiales, gente que vive en los countrys y gente que vive en villas Y
> > porque me opongo a aquello del «no se puede», creo como Max Weber, que
> > en
> > este mundo no se consigue nunca lo posible sino se intenta lo imposible.
> > Es
> > cierto no se puede violentar mas allá de determinado nivel las
> > condiciones
> > objetivas, porque uno pasa a ser una patrulla perdida, pero tampoco se
> > puede
> > tener esta especie de cobardía que ha inficionado a los sectores
> > dirigentes
> > y acobardado a las sociedades latinoamericanas con que nada se puede.
> > Como dice Mario Benedetti "lo bueno es que sepamos que el mundo es
> > jodido,
> > pero es remediablemente injusto". Y para terminar no tengo la seguridad
> > de
> > ninguna tierra prometida, pero si la convicción que luchar contra el
> > avance
> > de la insignificancia, que combatir por una sociedad autónoma solo es
> > posible si se realiza en el marco de una lucha compartida.
> >
> > * El presente trabajo es la desgrabación de la exposición realizada en
> > el
> > Encuentro Mundial sobre Cornelius Castoriadis efectuado en Buenos Aires
> > en
> > mayo del 2005 y recogido en el libro presentado en el mes de septiembre
> > del
> > 2007, de la Editorial Biblos, titulado " Insignificancia y autonomía.
> > Debates a partir de Cornelius Castoriadis" realizada por Yago Franco,
> > Héctor
> > Freire, Miguel Loreti ( coordinadores)
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