[R-P] Guemes Jujeño?

[Julio Fernández Baraibar]

Exactamente en este orden de cosas era mi pregunta.
El ejemplo de Tres Arroyos y Olavarría es bueno. Para los que nacimos en 
Tandil, los que nacieron en Ayacucho son unos tremendos paisanos ignorantes, 
pero desde la perspectiva de la provincia de Buenos Aires esto es una 
pelotudez.
Ahora, eso sí, son unos tremendos paisanos ignorantes.

Chiste, chiste...

Julio Fernández Baraibar
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To: "Julio Fernández Baraibar" <fernandezbaraibar en gmail.com>
Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" 
<reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
Sent: Friday, February 08, 2008 11:58 PM
Subject: Re: [R-P] Guemes Jujeño?


[Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]

CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN


El 9/02/08, Julio Fernández Baraibar <fernandezbaraibar en gmail.com> escribió:
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]
>
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
>
> Mi pregunta es si, en la época del nacimiento de Güemes existía una
> diferencia esencial entre ser jujeño y ser salteño, sacando el hecho de 
> que
> alguien nazca en la ciudad de Jujuy o en la ciudad de Salta sera llamado
> jujeño o salteño respectivamente.

No parece que esa diferencia pudiera ser mayor que la que existe entre
ser nativo, digamos, de Tres Arroyos y ser nativo de Olavarría.
Discutir si Güemes era (o no) "salteño" en el sentido contemporáneo
creo que carece de sentido _para la época en que Güemes vivió_. Pero
sí tiene importancia para el presente, porque la apropiación
exclusivista de su figura por la propia clase social que en parte
conspiró para permitir que lo maten exige que sea "salteño" al modo de
hoy, y no "Salteño del Tucumán" al modo de antes.

Para esa concepción oligárquica del "culto a Güemes", un Güemes nacido
en El Carmen no sería el mismo que se "venera" en el Club 20 de
Febrero, casi por los mismos  motivos que un eventual San Martín
mestizo no sería el mismo que intentan sostener los más provectos
gorilas del Instituto Sanmartiniano. La apropiación social
-reaccionaria- del caudillo, muy probablemente, implica la reducción
de su ámbito originario al ámbito que controlan los cholitos del Club
20. De hecho, según me he enterado, es muy poca la gente que en Salta
sabe sobre los importantes vínculos de Güemes con Tarija.

Me parece además que si la distinción tenía alguna importancia, era
solo y a lo sumo entre las élites hispanocriollas. No conozco ningún
estudio sobre el tema, pero en general las diferencias más serias en
esos tiempos creo que eran las que producía la sociedad de castas
entre los múltiples matices de la escala social de colores y
mestizajes. Quien podría ayudarnos mucho en eso, si tuviera un segundo
para desburrarnos, es el Profesor Godoy, que hace unos años nos hizo
llegar a algunos un libro muy bueno sobre el tema (escrito por otro,
lamentablemente no lo tengo a mano ahora para dar la cita exacta).

Quizás la única distinción identitaria entre los hispanocriollos de la
región era la que podía llegar a haber entre arribeños y abajeños.
Paradojalmente, debía de estar cruzada por temas lejanamente similares
a los que hoy dividen Bolivia, pero al revés: los arribeños, en esa
época, eran los ricos y además, a partir de la Audiencia de Charcas,
en cierto modo "tenían" la que a todos los fines prácticos era la
segunda capital del virreynato, y por el peso de los siglos mucho más
afirmada en esa primacía que Buenos Aires. Los abajeños eran los
pobretones. Al revés que ahora.

Quizás algún remanente de esa diferencia sea la que hoy existe, por
ejemplo, entre "collas" y "fronterizos". Otro que puede ayudar en esto
es el Outa.

A decir verdad no sé si alguien trató estos asuntos. No estaría mal
como tema de investigación académica (o para un buen artículo en
alguna revista como Todo es Historia).
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