[R-P] Fwd: 1968-2008: Irrupción del FER en la historia del Uruguay

[Néstor Gorojovsky]

---------- Forwarded message ----------
From: Bambú Press <boletinbambu en yahoo.com>
Date: 02-abr-2008 3:58
Subject: 1968-2008: Irrupción del FER en la historia del Uruguay
To: Bambú Prensa <bambuprensa en yahoo.com.mx>




Bambú Press
Prensa alternativa políticamente incorrecta

1968-2008
Irrupción del FER en la
 historia del Uruguay

40 años después del inicio de la rebelión de la juventud y el misterio
del «Mamotreto»


Alberto Pérez Iriarte *

Si no estuviera uno ya la costumbre de ver la pobreza intelectual de
la TV uruguaya, podría uno sumirse en la perplejidad de la miseria de
la reflexión actual (en la prensa también) sobre lo que pasó hace 40
años en Uruguay, sobre por qué pasó y sobre sus consecuencias hasta el
día de hoy. Sin la insurgencia rebelde de la juventud uruguaya de
1968-69, nunca hubiera existido el Frente Amplio, ni el MLN (T), ni el
triunfo de Tabaré Vázquez en el 2004.

En efecto, da pena pero el análisis y el balance, ha sido
«secuestrado» (sin decirlo) por la teoría de los dos demonios. Tanto
por la derecha política, como por parte del MPP-MLN. Los dos grupos
intelectualmente hegemónicos, tanto a la derecha como a la izquierda,
han escamoteado el rol del FER y la insurrección juvenil, en el
análisis histórico-político, de todo lo que pasó en Uruguay y esto es
así desde hace 40 años.

Hoy se dice que el denominado Mayo francés constituyó la mayor acción
de masas que registró la historia francesa luego de la Segunda Guerra
Mundial. En Uruguay, en momentos del entierro del estudiante Líber
Arce, se produce igualmente una de las más grandes manifestaciones de
la izquierda en estado de sublevación popular y congoja nacional, de
la muerte de Batlle y Ordóñez a 1968.

El 68 uruguayo (insurgencia estudiantil) comienza un año antes, cuando
en 1967 un grupo de estudiantes y jóvenes revolucionarios funda el FER
(Frente de Estudiantes Revolucionarios) en el seno de la Juventud del
MRO. En lo interno es el principio del fin del monopolio de la UJC en
la FEUU y en la CESU. En lo externo es el nacimiento de las
concepciones libertarias, revolucionarias y antiburocráticas, que por
todas partes en el mundo los jóvenes políticamente independientes o de
la izquierda revolucionaria fragmentada están intelectualmente
gestando, a la sombra de la política neo-colonialista de EE.UU en
Vietnam.

Las movilizaciones de 1968 marcaron un hito en la historia moderna.
Esas rebeliones estaban pautando que la sociedad occidental,
organizada de esa forma, no era viable. Ese estallido simultáneo
abarcó los Estados Unidos y México en América del Norte y casi todos
los países de Sudamérica. En la Europa capitalista, las principales
rebeliones se registraron en Francia, Italia, Alemania e Inglaterra; y
en la Europa comunista se levantaron los estudiantes de Polonia,
Checoslovaquia y Yugoslavia.

La pauta de la historia contemporánea internacional en general y la de
Uruguay en particular respecto al espacio y rol de la juventud
revolucionaria movilizada en torno al fenómeno sociológico FER no ha
sido respetada por los grupos políticos en el pasado, ni en el
análisis del pasado, ni en las autocríticas post-dictadura, ni en
estudios de la sobrevivencia de aquella filosofía política del 1967 al
69, que en el presente aun continúa siendo el sustrato intelectual de
la izquierda estructurada hoy en torno al EPFANM.

En el primer trimestre de 1968 se hallaban activos en Nanterre (París)
seis grupos políticos y dos institucionales. En Montevideo había tres
bloques de gente joven organizada, están las institucionales FEUU (
Montevideo) y la CESU ( a nivel nacional) liderados por la UJC como
grupo político, y en tercer lugar esta el FER (Montevideo), que es
algo nuevo y distinto, que actúa adentro de la FEUU y la CESU, pero
también por fuera del sistema. Que no responde al marco "
institucional" y que es una fuerza política de "nuevo tipo".

El FER es algo que no corresponde a 100% con las normas gremiales de
finales del 1967, principalmente en las particularidades especificas
de su núcleo fundador con perfiles guevaristas, radical y
revolucionario, ni tampoco es conformista el núcleo que se constituye
en el IAVA en principios de 1968. El FER es un fenómeno nuevo y es el
que desde el principio se plantea sus temas desde otro punto de vista
y con otra visión y paradigma de la sociedad y de la plaza que debe
ocupar la juventud.

En breve, hay que decir de una vez por todas que en aquella época era
completamente impensable (como hoy tampoco) que estudiantes de
secundaria se plantearan la revolución en directo desde el sistema
gremial de los liceos y preparatorios y que empezara a hacerla. Ese
tema o era sujeto de conversaciones en los niveles universitarios en
la FEUU o era asunto de militantes políticos confirmados de extrema
izquierda (como el Coordinador MLN, FAU, MRO, MIR-PCR, MUSP, PS, etc)
pero jamás un asunto que se arma y se desarrolla en los niveles
intelectuales de jovenzuelos de la enseñanza secundaria.

Creando el FER, esos liceales dieron cuerpo a un 68 de corte universal
y de ruptura interna, y armaron un "relajo" tal que ni los sociólogos
han logrado interpretar y al mismo tiempo generaron una rebelión que
continuó cada vez mas lejos (interior del país) y cada vez mas en
profundidad de otras capas sociales.

El nuevo FER que resurge desde el año 68, luego de que una gran parte
de los fundadores se van para Bolivia, vía Europa y Cuba, y otros son
reclutados para el MLN, ese FER es un FER que asegura la continuidad
histórica de los principios del 68, y que a su vez asume su violencia
radical latinoamericanista.

Hay que resaltar que la rebelión estudiantil del 68 no para hasta el
69 (a diferencia de las europeas) y que la insurgencia continuó hasta
el 73, y que esos hijos de la " lucha popular y prolongada" son los
que más tarde le darán cuerpo y alma a la Resistencia (durante la
dictadura), al retorno a la democracia del 85, y al triunfo del EPFANE
en el 2004. Ojo, no estamos diciendo que fueron sólo ellos en tanto
que tales que lo hicieron; estamos diciendo que fue esa generación
surgida con la ideas del FER y el protagonismo de 1967 al 1973 de la
franja joven del país los que llevaron y actuaron en el período,
siendo así los verdaderos actores", "los protagonistas" de la
verdadera historia. Es la verdad que hay que rescatar para la
historia. Y no continuar exclamando, que fue el MLN y el Frente Amplio
más las Fuerzas Armadas.

Este es un asunto de análisis, que ha ignorado durante decenios la
particularidad generacional, y que peca por su ausencia de estudios al
respecto. Aunque Eduardo Galeano escribiera una vez, que "el Uruguay
es el único país en el mundo, en que ser joven es un delito." No lo
escucharon y no integraron tampoco el concepto al análisis. Este 2008
es su cumpleaños, y debemos pedir perdón a esa generación "combativa"
a la "movida FER" y los que dieron lo mejor de su vida, desde el 68
hasta hoy, por un mundo diferente, por los cambios y por la justicia
social, por haberlos sistemáticamente ignorado.

Por todo eso, solemnemente y en nombre del honor, la dignidad y la
vida, ya es la hora de pedirles perdón a esa generación por haberla
olvidado. Por haberla usado, y por haberla dejado de lado en los
análisis políticos e históricos del Uruguay.

Sin los estudiantes del FER en Uruguay, el proceso político uruguayo y
de la izquierda en particular de 1968 a 2004, no hubiera tenido voz.
Sin el FER, el proceso pre-revolucionario que vivió el Uruguay de 1968
a 1973, no se hubiera construido, ni tampoco el MLN, quien lo utilizó
como cantera para reclutar jóvenes para su proyecto «foquista»

Ni tampoco el Frente Amplio que en su gran concentración del 26 de
marzo de 1971, muchos creyeron que hasta podían ganar las elecciones,
dada la enorme magnitud de esa manifestación de 300.000 personas. Lo
que no supo calcular la dirección del Frente Amplio ni Seregni en
aquel contexto fue que en esa concentración multitudinaria, más de la
mitad tenían menos de 18 años y no tenían credencial para votar.

Esta verdad siempre la han escondido unos como otros. Tanto las
dirigencias del FA como los partidarios de la "lucha armada" del MLN
(T) y del Movimiento de Independientes 26 de Marzo, nunca le
agradecieron al FER haber sido su sustento en recursos y en fuerzas
humanas. Y más aún los analistas de la derecha colorada o los Blancos
del Partido Nacional, con la excepción de Wilson (durante un corto
momento) y de algunos wilsonistas, tampoco ellos quisieron reconocer
el rol del 68 y el FER, en ese momento de ruptura cultural de la
política, de la acción gremial, y de la concepción del mundo. Todos
seguían pensando que eso era sólo en París.

Hoy los viejos líderes reconocen su error de cálculo en 1971, pero no
les preocupa a dónde fueron a parar esos miles y miles de jóvenes. Los
sociólogos de la Universidad de la República (Gerónimo de Sierra,
Errandonea, Supervielle y otros) nunca investigaron que esa masa de
miles de jóvenes que representaba el grueso de la militancia política
(revolucionaria) eran aquellos jóvenes seguidores del FER, que tres
años antes, en el año 68 habían ingresado a primer año de liceo.

Esos jóvenes nacidos durante la rebelión del 68 y la insurgencia
estudiantil del 67-69-73 eran miles y miles, y fue con ellos, que se
nutría la periferia de la " lucha armada" o el sustento combativo del
Frente Amplio. Que más tarde fueron el alma de la resistencia durante
la dictadura, que ya adultos, se inscriben a los partidos de la
recuperación democrática de las izquierdas, y que hoy ya mayores de
50, son la generación que ocupa lugares importantes a todos los
niveles del sistema progresista, que conduce Tabaré Vázquez. Y también
en la diáspora uruguaya por el mundo.

Por supuesto que en este análisis, hay mito y mitología. A los efectos
de hacer resaltar el vicio en el análisis y levantar "el problema de
la omisión". Pero eso no invalida que sea una verdad sociológica
escondida durante años por los tenores del sistema político dominante,
tanto de la derecha como en la izquierda. Ni tan siquiera la actual "
extrema izquierda anti-sistema", de hoy y su radio, tampoco ha podido
reorganizar su sistema cultural de análisis histórico-político.

¿Quizás es por que hay un " complot de silencio" en torno a este hecho
mayor? No, no lo creo. No creo que esas teorías expliquen, la ausencia
de análisis sobre lo que pasó en 1968 con el FER en Uruguay. No lo
creo porque para comenzar, el problema de fondo esta en una ausencia
de curiosidad y de análisis, por explicar y comprender que pasó
verdaderamente en 1968 en Uruguay. No ha habido balance, porque a los
diez años del 68, en el 78, había una dictadura; en el 88 era el
periodo de la Convergencia Democrática con el retorno a la democracia
y la recomposición de la izquierda. En el 98, a los 30 años del 68
(francés, internacional y uruguayo) a la izquierda, la sociedad, la
TV, los intelectuales, la Universidad, etc, ya no les interesaba
revisar ese periodo, visto como parte de un pasado. Y por otra parte
imposible de tratarlo, dada la no resolución social del tema de las
violaciones de los derechos humanos durante la dictadura. En ese
aspecto, el debate sobre la ley de caducidad ha ocupado todo el
espacio analítico y en consecuencia el tema "generación FER" y su
lugar en la historia nacional, en que se le debe adjudicar el rol
principal jugado durante la insurgencia estudiantil uruguaya de 1968
al 1973.

Por otra parte, a la izquierda uruguaya en su conjunto le da vergüenza
admitir que el origen de la rebelión estudiantil que da lugar al
conjunto del proceso político del 68 a hoy día, surgió entre unos
liceales, que en su gran mayoría eran de Pocitos, de clase media y
principalmente del Liceo Joaquín Suárez Nº 7, ubicado en la época en
la Avenida Bulevar España y Ellauri y su anexo en Avenida Brasil y 26
de Marzo. Y que los FER del IAVA igualmente eran en su gran mayoría de
Pocitos, Villa Biarritz y Punta Carretas y muchos de ellos de
extracción cristiana. Esto es algo que para la izquierda "proletaria y
afectivamente marxista" es un pecado aceptar.

En segunda instancia, también es inaceptable para nuestros partidos de
izquierda, de integrar en sus análisis, que esos liceales de Pocitos,
conceptualizaron muchas ideas (algunas de ellas de carácter
internacional) y se plantearon –con menos de 18 años de edad– desafiar
el poder y hacer la revolución, mental, física y social. Y que lo
hicieron. Y que, además, durante los cinco años de la negra noche de
la represión de 1968-75 el Frente Estudiantil Revolucionario
(FER-partidista) fue la organización que rescató la tradición de la
lucha popular revolucionaria y salvó al movimiento estudiantil de no
cortar puentes con su memoria histórica.

En 1968 desbordan a la UJC que pasa ser minoritaria, y desbordan a la
FEUU y la CESU por la izquierda. Logran ser "la masa crítica" en torno
de la cual se desplaza la tendencia combativa del conjunto de la
izquierda heterodoxa. De allí en adelante, se van adaptando y
conquistando todos los espacios juveniles del mundo estudiantil, y los
jóvenes obreros de la "corriente combativa de la CNT", incluso
desbordan a la CNT en varios sindicatos, como el de La Bebida,
Manzanares y otros.

Ese FER, más allá de sus divisiones y absorciones permanentes, por
parte de otras fuerzas, se mantiene y mantiene una política
independiente de toda otra fuerza política partidaria uruguaya. Es la
única fuerza que le planta cara al militarismo galopante de la
dirección tupamara. Y creando el FER "partidista" mantiene a una
amplia mayoría de la juventud alejada del "vampirismo foquista" del
MLN, salvando así a miles de vidas.

Otro fue el caso de Carlos López, ex-FER que se integra al MLN (T),
quien muere en la explosión del Bowling, y de Pablo Recanio,
desaparecido en Buenos Aires, así como de su ultima compañera, Rosario
Carretero, la entrañable Cacheta, también desaparecida.

Otra vida que muere en la lucha popular callejera de los estudiantes
es la de Julio Spósito, estudiante FER del Liceo Suárez, muerto en una
manifestación y a cuyo entierro acudieron cientos de miles de personas
y que hizo del FER un vector inédito de unidad y reagrupamiento del
pueblo uruguayo contra el Pachecato.

Ese día, en las puertas del cementerio, subido con un megáfono desde
el techo de una cachila, habló Gustavo Schoeder Orozco, miembro de la
Mesa directiva del FER, a miles de personas, mientras que cientos y
cientos de personas desde el fondo al frente del cementerio y por la
calles cantaban canciones combativas de Los Olimareños. Los diarios de
la derecha hablaron de 80.000 personas que acompañaron al FER en su
dolor.

Jamás un movimiento gremial juvenil en la historia del Uruguay había
logrado un poder tal de convocatoria y adhesión política. Los
historiadores modernos siguen ignorando este hecho único de la
historia del pueblo oriental desde Artigas hasta hoy. Aún hundido en
un "negacionismo" histórico se sigue subestimando el rol del
movimiento estudiantil y su "motor", el FER, en ese periodo que va con
"una generación a bordo" de la historia desde 1968 al 2004.

También uno se olvida de mencionar un hecho político fundamental y
fundador de esa "generación FER", a saber la famosa asamblea general
multitudinaria en el IAVA en 1968, en la que miles de estudiantes y a
propuesta del FER votan una condena a la invasión soviética en Praga,
mientras que el PCU y la UJC apoyaban a los tanques de Brejnev. Fue el
germen de "Ni Washington ni Moscú" tan conocido en el FER y en la
"corriente combativa", que posibilitó el acercamiento entre FER y
anarquistas FAU y de Bellas Artes y entre el FER y la ROE en la acción
cotidiana.

Por otra parte, su independencia ideológica hace que con el FER se
mantenga en competencia otra visión de la lucha por los cambios, es
decir, la idea de la " lucha popular y prolongada" en oposición a las
posturas "reformistas pro electorales" y a las extremas y guerreristas
líneas "autoritarias y militaristas" del MLN (T). Es decir, la idea de
llegar al poder por la vía de la "huelga general insurreccional".

En esa condiciones, el FER se plantea la creación de un aparato
político, que bautiza, con el poco conocido nombre de FRT. (Frente
Revolucionario de los Trabajadores). El mérito de la dirección del
FER-FRT, no esta allí, sino en que en 1972 se sienta a reflexionar y
escribe el solo y único documento de análisis político independiente,
sobre la coyuntura 72-73, conocido con el nombre de "El Mamotreto",
dada la cantidad enorme de paginas del estudio.

Ese "Mamotreto", considerado un documento y tesis de
sociología-política de alto vuelo, sólo fue editado en cuatro
ejemplares. Los cuatro desparecieron.

Se sabe que por lo menos uno cayó en manos de la policía, y que quizás
un día se pueda recuperar una copia. Esta entre los documentos que aún
quedan por desarchivar. De allí el misterio de saber si en los
archivos de la policía, los investigadores históricos, podrán un día
obtener un ejemplar de este documento clave, para comprender la
historia de la ideas, durante el periodo de "los años de plomo
uruguayos"

Esto permitirá comprender, que en Uruguay, además de la línea del F.A.
y la línea de "pólvora" había una concepción y visión de cómo conducir
el proceso político de los cambios de otra manera, que el estudio de
las fuerzas en precesencia, no era de "dos contradicciones" y que la
salida de esa coyuntura podría haber sido otra. Aunque "El Mamotreto"
llega hasta anunciar que en la encrucijada del 1972-73, seria un golpe
de estado de la derecha el que tendría la ultima palabra en ese
contexto.

En París, mientras los intelectuales debaten, sobre el rol de las
ciencias sociales, los estudiantes radicalizados dicen lo suyo. En
marzo de 1968, un grupo de dirigentes, que luego formarían el
Movimiento 22 de Marzo (de Daniel Cohn-Bendit) publicó un folleto en
el que reflexionaban sobre el rol de la sociología en el mundo moderno
y denunciaban la falsa neutralidad de las ciencias sociales. En
Uruguay es el FER quien juega ese rol, cercano al Movimiento 22 de
Marzo  Y que en dos oportunidades claves de la historia levanta en
1968 y en 1972, una voz diferente, y construye otro mensaje político y
organizativo.

"El Mamotreto", documento con las tesis del FER, constituye el segundo
gran aporte de esta generación combativa al proceso económico y
político del Uruguay, y ha sido sistemáticamente ignorada.

Hay un ejemplar del "Mamotreto" que sale del Uruguay y es transportado
por el compañero Fabio, miembro de la dirección del FRT y enlace con
el FER-FRT instalado en Chile en 1972. Fabio (nombre de clandestino)
viaja de Buenos Aires a Mendoza en agosto de 1972, bajo la protección
de Miguel Ángel Moreno Malugani. En Mendoza, el ultimo núcleo orgánico
FER-FRT, compuesto por cinco personas, conduce a Fabio a Santiago de
Chile, y allí Fabio entrega ese ejemplar al miembro de la mesa del
FER, compañero G.S.O. y es con el apoyo del MAPU chileno, que el
FER-FRT, instala base en Chile y que "El Mamotreto" logra circular en
algunos núcleos orgánicos y ser discutido en Santiago de Chile. Quizás
en los archivos de la ex-DINA chilena esté la otra copia del
Mamotreto. Las otras dos fueron destruidas en la clandestinidad
uruguaya, durante la dictadura.

De Chile es transmitida una respuesta a Montevideo, antes del golpe de
junio de 1973, con la opinión y línea a adoptar, durante esa coyuntura
política en vistas a los años 1974 y 1975. A tal punto que después del
golpe de Estado, la única fuerza presente y que gana las elecciones en
la FEUU a finales de 1973 y hasta mediados de 1974 continúa actuando
es el FER-Universitario.

El 23 de marzo del 2008 se recuerda al compañero Cacho, Miguel Ángel
Moreno Malugani, conocido como "Cacho de Bellas Artes" y militante del
FER del Miranda, del FER de Bellas Artes en 1968, del Comité Chucarro
de FA, de la UTU y gran artesano de las relaciones entre el FER con la
ROE. Fue fundador del FRT, organizador junto a otros del "repliegue"
del FER "partidista" a Chile, resistente en Santiago contra el golpe
de Pinochet, y más tarde fundador del PVP en Buenos Aires, junto a
Cores, Gatti, Fernández Galeano, y tantos otros.

De los 135 desaparecidos uruguayos en Buenos Aires y vinculados en su
gran mayoría al PVP. De realizarse un estudio sobre los orígenes
políticos de esos militantes, tarde o temprano se demostrará, que en
su mayoría, una inmensa cantidad de ellos, había transitado por el FER
entre 1968-73. Lo que demostraría, que la fuerza política uruguaya que
mas sufrió, en perdidas de vidas humanas durante la dictadura, fueron
personas que habían iniciado su vida política en el Frente de
Estudiantes Revolucionarios de Uruguay. Y esto es un elemento mayor
que cambia y demuestra todo.

M.A. Moreno Malugani, nació un 23 de marzo de 1948. Tenía 20 años en
1968 y fue secuestrado y desaparecido en Buenos Aires un 1 de octubre
de 1976. Su cuerpo desaparece durante el segundo "vuelo de la muerte",
que salió con los uruguayos detenidos en Orletti. En los dos "vuelos
de la muerte", igualmente, se puede estudiar que en su gran mayoría
eran o habían sido jóvenes del FER.

En este mes de marzo del 2008 se abre un debate y llamado entre los
ex-FER, sobre la simbología del FER 40 años después. Una reunión de
análisis, se celebrará durante el invierno 2008 en Montevideo.

El 1 de marzo 2008, se funda en Ginebra un núcleo del Partido
Socialista del Uruguay en Suiza, y se autodenomina núcleo PSU de
Ginebra "Miguel Ángel Moreno Malugani", reconocido militante FER y
PVP. El 14 de marzo 2008, en la Parrillada Uruguaya de Paris, se
realizó también un homenaje y recuerdo a la memoria de Cacho, por sus
60 años de edad si hubiera vivido. El 30 de marzo se realizó en
Montevideo, en el bar y café Sportman, un encuentro "relámpago" en
memoria a Cacho y a los luchadores del FER. También se preparan para
esas fechas actos en Estocolmo, Gotemburgo y quizás otro nuevo acto en
Francia.

Detrás de este nombre simbólico, de Cacho, tan popular en Uruguay y de
la trayectoria de un joven FER, que al igual que " la tumba del
soldado desconocido" de la Primera y Segunda Guerra Mundial se
recuerda a toda una generación sacrificada en Europa, en Uruguay Cacho
es un símbolo del " militante FER desconocido" y de como se encierra
la verdad histórica del FER. Y para ellos no hay tumba de
reconocimiento honorífico sobre "el FER desconocido"

Con la falta de debate público en Uruguay sobre el análisis de ese
periodo y sobre los asuntos de fondo políticamente aún no resueltos
sobre el heritaje del 68 uruguayo y el rol del FER en las fuerzas
políticas, la deuda generacional de la izquierda uruguaya, para con
quienes representaron y mantuvieron la independencia de conciencia, de
acción política, y el talante, porque así fueron marcando al futuro
que hoy vivimos en Uruguay y así marcan al país que hoy tenemos, y no
al que se dice que tenemos.

Qué desafortunado resulta el paralelismo entre París y Montevideo,
pero se ve bien por el carácter internacional de 1968. Que en París no
fueron sólo estudiantes, también los obreros se rebelaron en Mayo del
68. En Praga imperó, hasta su aplastamiento por las tropas del Pacto
de Varsovia, la "Primavera de Praga" de escritores, científicos y
políticos. En la californiana Universidad de Berkeley, los estudiantes
opusieron su flower power a la violencia militar del ejército de los
EE.UU en Vietnam [y en la violenta represión a los que se
manifestaban]. Y en Berlín, Frankfort, Munich y Colonia formaban los
estudiantes en rebelión también contra la violencia policial en las
manifestaciones. Durante este movimiento, del 68 uruguayo y el FER
quedó de manifiesto, un movimiento político de la izquierda uruguaya
que ante su cerrazón y autoritarismo, no permitía la expresión ni
mucho menos la organización política de tendencias e ideologías
diferentes a la oficial ( PC-UJC-FEUU-CESU y CNT).

Con la irrupción del FER, nace otro Uruguay y una nueva generación que
se integra a un proceso, que más tarde le será "desvirtuado" y
enajenado por las corrientes autoritarias de izquierdas y de derechas.
Las mismas que hoy siguen dominando el panorama cultural y psicológico
del Uruguay, alienándonos a todos en la teoría de la culpabilidad de
los "Dos Demonios". Quizás con una revisión, de los acontecido a
partir de 1968 y siguiendo el hilo conductor del FER, podamos salir de
este callejón sin salida. Que se abran los paneles y el debate
público, que se enciendan los micrófonos, y que se sepa que no sólo
han desparecido personas, también han desaparecido "toda una
generación con ideas enteras de 68 uruguayo" y eso también es un
crimen.

Hay historiadores "negacionistas" que niegan la existencia del
holocausto contra el pueblo judío durante la Segunda Guerra mundial.
Hay muchos países que por razones políticas niegan el holocausto
contra el pueblo armenio entre 1915 y 1917. Uruguay, el parlamento
uruguayo lo ha reconocido y fue el primer parlamento en hacerlo en el
mundo. La junta departamental de Montevideo ha reconocido el Día del
Estudiante, pero la historia, los escritores e investigadores, así que
los partidos políticos, aún no han reconocido el rol mayor del
movimiento estudiantil y del FER como motor de una generación, que dio
lo mejor de sí misma al país y a la historia del país desde 1967 hasta
2007, para fijar un periodo claro de protagonismo de todos esos
jóvenes de la "generación 68".

Todos estos estudiantes encendieron la llama en otros cientos, en
miles que abrazaron ese espíritu combativo y transformador que la
dictadura fascista no pudo detener, pese a su crueldad e
insensibilidad. No pudieron ni podrán detener la marcha de la
historia. Los fascistas actuaron sin importarles nada; sólo sus
pensamientos perversos e infames. Fueron asesinos y torturadores que
se alejaron del pueblo, porque lo hirieron en lo más profundo, y por
más que quieran borrar el pasado, quedarán las cicatrices marcadas en
el corazón.

Los mártires estudiantiles, como luchadores sociales, merecen este
homenaje y mucho más, porque gracias a su coraje, a su valor y a su
aporte histórico, hoy tenemos un gobierno que intenta buscar la verdad
de lo ocurrido en esos años, que quiere colocar su grano de arena en
la construcción de la sociedad que soñaron Líber Arce, Hugo de los
Santos, Susana Pintos, Íbero Gutiérrez, Heber Nieto, Julio Spósito,
Nibia Sabalsagaray, Rodríguez Muela, Jorge Salerno, Joaquín Kluber,
Walter Medina y Ramón Peré.


* AlbertoPérez-Iriarte es luchador social desde 1963. Fundador del FER
en 1967. Refugiado político en Chile, Cuba, Francia y Suiza.
Sociólogo, Diplomado del IUED, Universidad de Ginebra. Fue Presidente
del Consejo Municipal de Lancy (ciudad de 28 habitantes en Suiza,
Cantón de Ginebra). Es representante del PS del Uruguay en Suiza.

Ver: "Una rosa roja en un casquillo de obús chino disparado en
Vietnam" [Entrevista a Alberto Pérez-Iriarte en Rodelu.net:
http://www.rodelu.net/bardini/bardini15.htm


* * * * * *

Bambú Press está contra lo «políticamente correcto», el «pensamiento único»
y la «globalización» impuesta desde arriba.

Archivo y actualizaciones:
http://bambupress.wordpress.com/

Esto no es SPAM, ni GLUP, ni SPLASH.
 En cambio es copyleft.











 ________________________________

¡Capacidad ilimitada de almacenamiento en tu correo!
No te preocupes más por el espacio de tu cuenta con Correo Yahoo!:
 http://correo.espanol.yahoo.com/



-- 

Néstor Gorojovsky
El texto principal de este correo puede no ser de mi autoría