[R-P] El arte de vivir

[Julio Fernández Baraibar]

Como dijo Norma Aleandro: God bess you!
¿Todo lo que tiene para decir sobre la educación la gran esperanza blanca 
del liberalismo en la universidad es esto?
¿Este lugar común culturoso?
¿Pretenderá que Grobocopatel contrate a Tomás Abraham para educar a sus 
hijos?
¿O que Sobisch lo haga con Mario Casalla?
¿No habrá tenido que ver la revolución de Nasser con la educación de su 
especialista en momias?

Julio Fernández Baraibar
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Sent: Sunday, September 30, 2007 11:59 PM
Subject: [R-P] El arte de vivir


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El arte de vivir

Guillermo Jaim Etcheverry

30 de setiembre de 2007 |

Comentando con un extranjero el perfil de los
graduados universitarios locales, así como los bajos
salarios docentes, mi interlocutor reaccionó
imaginando las grandes posibilidades de trabajo con
las que contarían los profesores de historia, letras o
 filosofía. Suponía que serían muy requeridos como
tutores para sus hijos por aquellos padres que,
contando con los medios necesarios, estuvieran
interesados en proporcionarles una sólida formación.
Lo desilusioné al advertirle que no encontraba muchos
padres preocupados porque sus hijos aprendieran
filosofía, literatura o historia. Distinto hubiera
sido el destino de éstos si enseñaran inglés o
informática, considerados hoy los aspectos realmente
valiosos de la educación.

 No siempre fue así. El ejemplo que acude
espontáneamente a la memoria es el de Filipo II de
Macedonia, quien en el año 343 a.C. convocó a
Aristóteles -al que conocía desde su juventud- para
encomendarle la educación de su hijo Alejandro, de
trece años. Aristóteles, que había estudiado filosofía
durante dos décadas junto a Platón, aprendió también
matemática, ciencias naturales, historia, medicina,
literatura, astronomía y todo lo que lograba despertar
su voraz curiosidad. Siendo joven, fue reconocido como
el hombre más sabio de su tiempo. En Vidas paralelas,
Plutarco relata que Aristóteles, que tenía 41 años
cuando fue llamado por Filipo, no sólo formó a
Alejandro en ética y política, sino que lo introdujo
en los secretos más profundos de la filosofía. Según
el propio Alejandro, de su padre "había recibido la
vida; de Aristóteles, el arte de vivir". Creador de la
lógica y de la metafísica, Aristóteles dejó una
profunda impronta en el joven, a quien, más allá de la
relación maestro-alumno que se mantuvo durante tres
años, lo unía una sólida amistad.

Pero volvamos a nuestra época. Hace pocas semanas, en
estas mismas páginas se publicó una nota sobre uno de
los más importantes arqueólogos actuales. Se trata del
profesor egipcio Zahi Hawass, secretario general del
Consejo Superior de Antigüedades de Egipto. Nacido en
1947 y considerado por la revista Time una de las cien
personas más influyentes del mundo, Hawass analizaba
el estado actual de sus investigaciones en los sitios
arqueológicos más importantes de Egipto.

Tiempo después, un amigo común, Jaime Cornejo Saravia,
compartió conmigo algunos significativos detalles de
la educación de su famoso amigo egipcio. Los confirma
Hawass en su libro Secretos de la arena, cuando relata
que su padre, campesino en la aldea egipcia de
Abeedya, se propuso educarlo para hacerlo "un gran
hombre". A los cinco años comenzó la tarea enviándolo
a un tal Sheik Yones para aprender el Corán y,
simultáneamente, a un contador de historias, Sheik
el-Dosouki, con el propósito de que escuchara relatos
históricos y fábulas de Las mil y una noches.

Separados por más de dos milenios, los casos de
Alejandro y de Hawass muestran la importancia que
siempre han tenido para la educación de las personas
los maestros capaces de despertar intereses muy
diversos. Resultan experiencias aleccionadoras cuando,
como hoy, se sostiene que los jóvenes ya lo saben
todo, que nada tienen que aprender de los mayores.
¿Enseñarles filosofía, lógica, contarles historias? Y
todo eso, ¿para qué sirve? Sirve, como diría
Alejandro, para desarrollar "el arte de vivir".

revista en lanacion.com.ar

El autor es educador y ensayista



"El lado oscuro, busca una víctima, lo sé, se siente, se sabe y se calla. 
Víctima, o victimario cómo saber de qué lado estamos. El lado oscuro de la 
luna no brilla pero atrae. En él podría ofrecerme y ser víctima de cada 
pensamiento impuro, ser poseída, penetrada, obligada, sometida, arrasada, 
quemada, hundida, destruida, humillada, irreal, o tal vez ganadora, 
domadora, desgraciada, malvada, perversa, morbosa, oscura, absurda, real. A 
cuántos amantes he arrancado desde las entrañas los más impuros 
pensamientos, vaciado el alma, perdido los sentidos, por cuántos yo he 
sentido eso? Será que soy un infinito vacío que llora desde el lado oscuro 
de la Luna, será que necesito una víctima, será que necesito un 
victimario...es como recordar un sueño incontable..."



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