[R-P] Exclusiva RP: Ponencia de Prof Pedro Godoy y alumnos en UN Cuyo, el 01/10/07

[INFOR-MET]

Ponencia que presentará el Prof. Godoy y sus alumnos
en la UN de Cuyo este 1º de octubre en Encuentro
Chileno-Argentino de Historia.
 
"Primicia exclusiva, para RP"
   
 
TEXTO ESCOLAR COMUN DE HISTORIA SURAMERICANA 

Flota como proyecto la iniciativa de un texto escolar
común de Historia de Suramérica para la enseñanza y el
aprendizaje. Es importante desaprender una Historia
Patria balcanizada que ha sido, por dos siglos, un
surtidor de rencores y revanchismos y cuya meta es
acentuar las diferencias negando u opacando las
congruencias en cuanto al origen y trayectoria de
estos pueblos que integran un solo bloque
sociocultural.  Incluso los manuales bautizados como
de “Historia de América” han sido una suerte de
acumulación de historias locales. Piénsese, por
ejemplo, en la de Diego Barros Arana. Hay ensayos como
el Dardo Cúneo. Sin embargo, posee el defecto que no
está al servicio del aula.

La inexistencia de un texto escolar como el propuesto
deriva del  afán de nuestros países de imaginar que el
origen de cada uno –amén de singular- está en la gesta
emancipadora. Ese 1810 ha sido funesto porque por
encenderle tantas velas, rodearlo de excesivo boato y
conferirle descomunales decibeles opaca las etapas que
la preceden. Esa prehistoria indígena y esa
protohistoria peninsular no ameritan suficiente
estudio. Menos las epopeyas del descubrimiento y la
conquista. Tampoco esa fase estimada “tenebrosa” y mal
llamada “colonia”. Los plumarios de la Independencia
dan luz verde a la leyenda negra. Difunden una campaña
hispanofóbica y, al mismo tiempo, indigenista.  Ello 
permite asociar Imperio con imperialismo y colonia con
colonialismo y tres siglos germinales XVI, XVII y
XVIII como una especie de oscura Edad Media.

La interpretación falaz de la hispanización
–recuérdese la estereotipa del conquistador genocida,
expoliador, aficionado a la holganza y al látigo,
progenitor del latifundio y la explotación del hombre
por el hombre que funda instituciones arcaicas y
genera una sociedad atrasada- es la que genera esa
frustración por estado bajo la tuición de Ámsterdam o
Londres.  A renglón seguido, junto con glorificarse a
Atahualpa o Lautaro brota el desprecio por la
indígena. Es un ayuntamiento extraño -en  nuestro
caso- entre la admiración y la ira. Furia porque el
aborigen representarían la pereza, la borrachera y la
fealdad. Así el texto por omisión o torcida
interpretación deteriora la imagen de la Hispanidad en
nuestro suelo. No sólo eso, también lo autóctono es
objeto de descalificación racista.

Está claro que ese texto escolar y la lección no son
lo único. La sociedad entera está impregnada de ambas
fobias. El aula sólo las legitima. El adagio aplicable
es “repite una mentira mil veces y se convertirá en
una verdad”. Esta verdad entrecomillada, es decir, la
leyenda negra denigratoria es la que empuja –por
ejemplo a despojar al centro de Lima de la estatua de
Francisco Pizarro y a México a enorgullecerse de no
disponer de ningún monumento a Hernán Cortés. También,
por cierto involucra esa incompetencia para borrar esa
usurpación de gentilicio que supone bautizar como
“indios” a nuestra población precolombina y hasta
restringir eso de “antepasados” solo a esos pueblos
sin considerar que también lo son aquellos soldados
ibéricos.

Los textos escolares y el imaginario de los docentes
en el siglo XIX y XX reflejan lo lo anotado. Al
negarse los orígenes vernáculos y africanos se acentúa
una pueril convicción blanquista. El mestizaje se
enseña sin conferirle su exacto significado y volumen.
Al insistir –sobre todo los docentes básicos- en el
triángular esquema de las razas –sin ofrecer otra
opción- da matrícula de blancos a los millones de
alumnos iberoamericanos. La suma de estos datos de
naturaleza tan diversa, pero que combinadamente
apuntan a generar oscuridad, menosprecio, distorsión o
confusión respecto a nuestro ayer confluye a un
gigantesco delta pantanoso: la crisis de identidad.
Nuestra labor como docentes es atenuarla o suprimirla.

A lo anotado se debe añadir que la docencia de la
Historia Patria se instrumentaliza –junto con
efemérides, emblemas, himnos… para generar lo
denominado “conciencia de patria”. A ello contribuye
de modo poderoso la docencia del cuartel a través del
Servicio Militar Obligatorio. Allí surge otro factor
no menos pernicioso: la acentuación de las querellas
fronterizas y la exhibición de mapas truchos. Se
exhorta a visualizar a los vecinos como extranjeros.
Más, enemigos de ayer, de hoy y de siempre. A
subvalorar o desconocer el mestizaje, despreciar a las
fuentes matrices de la macronacionalidad se añade
ahora recelo, desprecio y odio al pueblo vecino y se
enseña, por ejemplo,  que Argentina nos usurpa la
Patagonia callando que los chilenos del siglo XIX
despojamos a Bolivia de Antofagasta y Tarapacá y Arica
son excomarcas peruanas.

Un texto escolar de Historia Suramericana tendrá que
exaltar aquello vinculatorio comenzando por las
fuentes comunes de la nacionalidad. No sólo lo
amerindio y peninsular, sino también lo africano. Los
mapuches están –al igual que los diaguitas- vinculan,
por sobre la Cordillera a Chile y Argentina. La gesta
descubridora de Almagro liga a Andalucía, con Perú y
Chile. Lo mismo la Conquista y “La Araucana” es el
texto sobre el cual juran emancipar Suramérica de la
Corona los discípulos de Francisco de Miranda. El
mismo OHiggins –para los actuales textos- es mármol,
granito o bronces apenas abdica. Sin embargo, posee
activa vida política en Perú y Bolivia durante 20 años
en Lima y La Paz. Los nexos entre Chile y Argentina
son innumerables no sólo por el Ejército Libertador de
los Andes sino también por el ABC de Perón.   

Elaborar un manual que nos presente tal cual fuimos y
somos: una totalidad en que predominan las
concordancias y las diferencias son pequeñas es el
desafío. Ya veremos como conseguimos se imponga su uso
en las aulas y cómo se funda la Asignatura respectiva.
Si se exponen las congruencias se redacta un texto que
apunta a la integración.Si se exaltan los conflictos
se acentúa el aislamiento. Eso es tan elemental que
hasta en el seno de una parentela es verificable. Cada
familia educa a los re0toños en el odio, el desprecio
y el recelo respecto a “los otros”. Tales no serían
“nosotros”. A la inversa, se puede educar en el
afecto, el respeto y la cooperación. Entonces se
produce lo inverso. Imposible discutir lo anotado,
aunque -según anota Chesterton- "el sentido común es
el más escaso de los sentidos".

Dos ejemplos, recientísimos, el Ministerio de
Educación de Taipé instituye la Asignatura de Historia
de Taiwán en oposición a la clásica Asignatura de
Historia de China. Protesta Pekín. Aquí, sin embargo,
se instrumentaliza la educación formal para legitimar
el desmembramiento. Historiógrafos y docentes
inauguran esa política educativa apenas culminada la
Independencia en manuales. Resultado: de un continente
se hace un archipiélago en lo fáctico y en lo
psicocultural. Cada "familia", es decir, cada
república educa en el etnocentrismo y la “parentela”
es una multitud de enemigos si son limítrofes y de
extranjeros si distantes. Los separatistas  "vencen".
No les basta, requiere legitimarse y entonces
“convencen". Instrumentos: en lo sistemático, el
docente y el texto. En lo ambiental, la prensa, la
radio y ahora la TV.

Contrario al caso taiwanés es la situación europea.
Hace medio siglo se funda la UE. Entre las
iniciativas, con  motivo del cincuentenario, que
propone la ministro de Educación de la RFA figura
publicar un texto escolar de Historia  de Europa. Eso
en un continente con múltiples lenguas, varias
religiones e infinitas etnias. Más aun, un mundo que
durante centurias ha estado desgarrado por guerras
ante las cuales la del Pacífico -con 5 mil bajas- es
un chiste. Sin embargo,  con de Gaulle y Bonn con
Adenauer optan por la cooperación. Vencen en la esfera
de lo político y económico. Ahora se requiere anclar
en el alma de millones de infantes y adolescentes la
noción identitaria de Europa. A eso obedece la
iniciativa de aquel manual que se debe elaborar "si o
si". ¿Por que aquí no se podría?

Prof. Dr. Pedro  Godoy  P.

Depto. de Historia y CCSS
Universidad  Arturo    Prat
Recoleta --------   Santiago

director en cedech.cl

colaboran estudiantes

Víctor    Miranda 
Ricardo   Pezoa
Alejandro Rojas
Pablo    Campos

historiab en gmail.com   

 





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