[R-P] ¿Elhombre es un animal simbólico?(2)

[Oscar Aramburu]

Al parecer, Edgar coincide con  migo en que la Iglesia es una  instituciómn, 
es decir, una creación del hombre. Pero también , siempre al parecer, 
hipotética y apresuradamente,disiente con migo en ese fenómeno que se llama 
ALMA, la es un producto intelectual de la humanidad,existente desde mucho 
antes de la biblia y .
sus portadores y diversos intérpretes.
En lo que si coincidimos con Edgar en que la igualdad ante Dios fue una 
proclama subversiva y revolucionaria en una época en que cada clase o grupo 
social tenía sus propios dioses. Podríamos decir que fue el primer grito 
socialista.Pero¿ lastima no?quedó solamente en grito, por lo menos hasta la 
Revolución Francesa, la que por lo menos dio la igualdad jurídica ante la 
ley, un paso positivo en ese sentido, pero solamente un paso. Después 
vinieron otros pasos, o  por lo menos, ensayos de pasos, dados pòr la 
Revolución Rusa, la que estuvo muy lejos de recorrer todo el camino que 
resta para llegar a ese obejetivo tan largamente perseguido desde el 
cristianismo inicial-
Pero volviendo al alma, me cayó muy de sorpresa la posición del señor Edgar. 
Creyéndolo de todo, hasta cachiporrero como dijera el justiciero moderador, 
pero nunca me lo imagené como un obediente , ingenuo,casto y puro niño 
católico en vìsperas de tomar su primera comunión, por lo cual pensé que lo 
mejor sería acudir a los diccionarios especializados.
Empecé por el diccionario etimológico de Carripio el que nos dice : "A 
través del latín del griego ÁNEMOS,aliento como , alma."principio de la 
vida" ". Lo que me obligó a buscar ANIMA: "espíritu,vida, del griego 
ANEMOS,soplo ,hálito vital,alma, espiritu;almas del purgatorio " . Todo lo 
cual me llevó a pensar que estaba en un círculo vicioso atrapado por los 
clasico : los griegos y los romanos. Y como a Edgar no lo creo tan atrapado 
por los griegos clásicos como nuestro Grondona, pasé a indagar en otros 
dicionarios, cuyas síntesis(de textualidad imposible en este espacio) 
paseremos a enumerar..
========Dic.de Antropología de Charles Winick : La esencia o sustancia que 
anima la vida individual....Una noción primitiva consideraba al alma como a 
una especie de sombra humana,poseía una volición personal independiente y 
una conciencia....las actividades y las vidas,tanto del animal como del ser 
humano.coexisten y se cordinan .Con respecto al Alma perdida puede 
realizarse por el abandono del alma lo que puede ocurrir por la muerte, el 
sueño  , el bostezo , el esturnudar, por maldiciòn, o brujería.
=======Dic.Psicología de James Drever:.La primitiva idea del alma es como la 
umbrosa o vaporosa semejanza con  una persona que habita en el cuerpo y sale 
de él cuando muere.
=======Dic.Sociología de Pratt Fairchild :  El doble espiritual separable y 
el principio animador de un ser humano u otro organismo u objeto. El mismo 
diccionario nos remite a ANIMISMO en donde econtramos que existen distintos 
tipos entre los cuales  los mas similares a la religión popular es aquel que 
concibe las cosas como si estuvieran habitados por espíritus personalizados, 
separables como vástagos humanos del cuerpo u objetos en cuestión.
======Dic.Creencias y supericiones de Felix Coluccio: Aqui nos hablan de 
casos folklóricos, es decir creencias regionales en donde las almas tienen 
funciones específicas como por ejemplo "El alma del quemadito","Alma 
mula","Alma perdida","Almas en pena".
======Dic.Filosofía de Andre Lalande : Nos da varios significados, aunque no 
necesariamente opuestos ni  totalmente negativos de su existencia. Dice en 
uno :"Principio de la vida,del pensamiento o de ambos a la vez, en cuanto es 
considerado como una realidad distinta del cuerpo por el que manifiesta su 
actividad" . En otro dice :·Principio de inspiración moral" Y en su critica 
el autor dice mas o menos lo siguiente :La palabra indica siempre una 
dualidad de fines, una oposición con la idea del cuerpo. Se distingue de la 
palabra ESPIRITU, primero, en que contiene una sustancia individual y 
segundo, en que es más comptensiva, ya que la palabra espiritu se aplica 
sobre todo a las operaciones intelectuales. En los modernos, el alma tiene 
un matiz religioso, a consecuencia de una asociación muy general entre la 
idea del alma y la idea de inmortalidad, y ésta, con la idea de Dios. 
Finalmente, el autor nos habla del Alma del mundo, que sin mayores 
especulaciones filosóficas, todos aplicamos cuando impulsamos algún 
movimiento humano.
======Dic Filosofía de José Ferrater Mora: Algo así como una realidad aérea 
que vga alrededor de los vivos y se manifiesta en forma de fuerza y 
acciones.la teoría del alma pura es de Platón, quien al final, se dio cuenta 
que el dualismo cuerpo-alma presentaba algunas dificultades al buen 
entendimiento, por lo que supuso que debería haber un lugar en donde el alma 
quedara incertada en el cuerpo, problema que trató de resolverlos 
estableciendo distintas categorías de alma y distintos lugares o perchas 
diríamos nosotros. Y adelantándose a los apósteles cristianos Platón dijo :" 
De lo que el hombre haga en su vida dependerá que se salve, es decir,se haga 
inmortal, esto es, se haga entera y cabalmente ALMA PURA".Después del 
idealismo platónico una interminable lista de filósofos se sentará en la 
mesa de discusión. Desde Aristóteles quien llegó a decir que el alma, en 
algún sentido, es el prinipio de la vida animal, hasta los modernos como 
Descartes y Malebranche que vieron el alma como subjetividad e intimidad. 
Claro está  que con la aparición de Freud y los psicólogos contemporaneos la 
discusión sobre la existencia o no del alma ha tomado otras dimensiones..
=====Dic.La mente y el espíritu de Dobald Watson . Nos ilustra, a travéz de 
un largo y variado recorrido antropológico,  las diversas formas y fuerzas 
que adquiere
el concepto alma, hasta llegar a Jung que entra a tallar en la cuestión con 
discriminaciones sexuales pues dice que el alma no es macho ni hembra, pues 
los considera andróginos y la describe al alma como "el más grande  de todos 
los milagros cósmicos". El autor de esta especie de diccionario le da 
importancia al ALMA GRUPAL que define como un ente espiritual que da origen 
a almas individuales. Estas almas se rencarnan en forma repetida con el  si 
mismo  suoerior como vínculo entre cada vida sucesiva y la propia alma. Pero 
a nuestro entender, lo más interesante de este autor es cuando se refiere a 
las almas de ultra tumbas quien entre otras muchas acotaciones al respecto, 
nos dice :"La idea de una existencia celestial  posterior a la muerte es 
bastante tardía en el sistema humano de creencias, y cuando surge, es 
primeramente conmo privilegio de los pocos elegidos. Es así como los 
profetas bíblicos Elías y Enoch fueron arrebatados por el CIELO al final de 
sus vidas terrenales. Los más heroicos de los antiguos  héroes griegos 
esperaban hollar los campos Elíseos después de la muerte, si los dioses así 
lo decretaban, y los más bravos de los guerreros noruegos muertos en combate 
adquirían un pasaje al Valhalla". En el cristianismo moderno el cielo es 
también un porivilegio pero con algunos aditamentos procesales como la 
oficina del purgatorio. mesa de exámenes que tengo entendido últimamente ha 
sido suprimido por el preecumenico Papa que ahora gobierna desde el Vaticano 
sin previa campaña electoral ni voto popular que le de legalidad 
democrática.
Oscar Aramburu