[R-P] Turquía y el pañuelo de la presidenta: ¿modernización o re-islamización?

[Pat H.A.]

Turquía y el pañuelo de la presidenta: ¿modernización
o ''re-islamización''?
 
Por Adrián Mac Liman

La noticia de la toma de posesión del nuevo presidente
de la República Turca, AbdullahGül, quedó eclipsada,
en algunos medios de comunicación occidentales, por
otra información, aparentemente más frívola: el
pañuelo islámico de su esposa, Hayrunissa, la mujer
que comparte su vida desde los 15 años. Es cierto que
en al actual contexto político de la secular Turquía,
el hecho de que la primera dama utilice este símbolo
del Islam tradicional irrita sobremanera a los
defensores de la ortodoxia kemalista: militares,
catedráticos, militantes de los partidos laicos. No es
menos cierto que hoy en día la mitad de las mujeres
turcas se cubren con el pañuelo. Decididamente, algo
ha cambiado en el país otomano en las últimas cuatro
décadas.

En efecto, hace apenas unos lustros, el uso del
pañuelo resultaba un tanto exótico en las grandes
urbes. Mis anfitriones turcos se empeñaron en
explicarme, allá por los años 90, que sólo las mujeres
de clase baja, cuyas familias recibían subvenciones de
los movimientos religiosos, vestían de manera
anacrónica. Se trataba de un compromiso adquirido por
los maridos con las prósperas y dinámicas agrupaciones
islámicas. De todos modos, el pañuelo no dejaba de ser
un fenómeno aislado. En aquel entonces, el voto
islamista conservador representaba un escaso 4 por
ciento. Diez o doce años más tarde, llegó a rondar el…
50 por ciento. Algo había cambiado…

El AKP y la senda de la modernización

La inesperada victoria electoral del Partido de la
Justicia y el Desarrollo (AKP) en el otoño de 2002
sacudió los cimientos del edificio kemalista. La
agrupación de corte islámico, liderada por el tándem
Erdogan-Güll, tomó las riendas del poder el pleno
proceso de renovación de las estructuras
político-sociales de Turquía, de adaptación de la
normativa jurídico-legal a las exigencias formuladas
por la Unión Europea, de unos eurócratas empeñados en
aplazar el inicio de las negociaciones sobre la
adhesión de esa potencia regional emergente al club
cristiano de Bruselas. El AKP decidió seguir por la
senda de la modernización y la democratización trazada
por los anteriores gobiernos. El propio Güll se
convirtió en artífice del acercamiento de Ankara a las
instituciones comunitarias. En octubre de 2005, le
tocó dar el ansiado pistoletazo de salida de las
consultas con la Unión Europea. 

El nuevo presidente turco se define como partidario a
ultranza de un país democrático, laico y social, con
estructuras ancladas en el imperio del derecho, en un
Estado que tiende a desempeñar un papel clave a nivel
regional, desde el punto de vista político,
estratégico y económico. Desde el primer momento, Güll
dejó constancia de que desea mantener la separación
entre el Estado y la religión, impuesta por Atatürk en
1923, que pretende ser el presidente de todos los
ciudadanos, sin ningún tipo de discriminación. En este
sentido, conviene señalar que el nuevo gabinete de
Recep Tayyip Erdogan cuenta con más tecnócratas y
personalidades independientes que el anterior
Ejecutivo. 

Por otra parte, Abdullah Güll se compromete a
proseguir la lucha contra el terrorismo; una promesa
que puede tener doble lectura, sabiendo positivamente
que el objetivo prioritario de Ankara es la
eliminación de la guerrilla kurda, que encontró
refugio en el Kurdistán iraquí. 

Hay quien afirma, sin embargo, que el nuevo presidente
tiene un plan oculto de islamización del país.
¿Oculto? Olvidan los analistas (otomanos u
occidentales) que el programa electoral del Partido
para la Justicia y el Desarrollo (AKP) contemplaba
claramente en 2002 la reislamización de Turquía y de
la diáspora turca. Huelga decir que, en este contexto,
el controvertido pañuelo islámico de la primera dama
podría aparecer como la punta visible de un enorme, de
un inquietante iceberg. 

La fuente:  el autor es escritor y periodista, miembro
del Grupo de Estudios Mediterráneos de la Universidad
de La Sorbona (París). Su artículo se publica por
gentileza de Safe Democracy Forum (Foro para un Mundo
en Democracia).

  "Hasta cuándo seguir gritando que no cedo en hipoteca  mis sueños
Hasta cuándo seguir gritando que soy incorregible
Hasta cuándo seguir gritando que no reniego de mis actos
Hasta cuándo seguir gritando que nada de lo que tengo
está en venta ni quiero que ningún imbécil corte la soga
Hasta cuándo seguir gritando que no cumplo mis deberes en la tormenta
Hasta cuándo seguir gritando que no exijo futuro
Hasta cuándo si desde siempre mis cartas están sobre la mesa"





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