[R-P] China: ¿la esperanza decapitada?

[Alberto J. Franzoia]

Dice Bardini:
"Aclaro que mi suegro, que se le ocurrió festejar sus
75 agostos en Beijing en compañía de su tercera
esposa, no es un nacionalista popular-reaccionario
como yo"

No seas pícaro Roberto, el nacionalismo popular con el
que te identificás nunca ha sido reaccionario. El
único nacionalismo reaccionario es precisamente el que
no es popular. Spilimbergo le llamaba nacionalismo
oligárquico y Hernández Arregui nacionalismo de
derecha. La IN siempre estuvo con el nacionalismo
popular, por eso apoyó a Perón inclusive en 1955, cosa
que no se puede decir del nacionalismo oligárquico o
de derecha. 
Un saludo fraternal, y muy interesante lo de tu
suegro, metele nomás que el relato se pone bueno.
Alberto J. Franzoia

.
--- Boletín Bambú <bambuprensa en yahoo.com.mx> escribió:

> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> 
> ¿Liu? ¿Henry Liu?
> 
> La secta de Las Flores de Bambú, también conocida
> como
> Bambú de Las Flores, tiene obvias y ancestrales
> ramificaciones en China.
> 
> Y no por casualidad ahí se encuentra en este momento
> mi
> suegro, Víctor Flores Olea, quien permanecerá un mes
> y una
> semana recorriendo Beijing, Shangai, Hong Kong y
> otras dos
> ciudades, antes de ir a Corea del Norte y Vietnam.
> Entre
> 1967 y 1976 él ya había algunas veces en China,
> sobre todo
> cuando era embajador en la Unión Soviética,
> concurrente en
> Mongolia. 
> 
> Entre paréntesis: Flores Olea fue amigo de Jorge
> Abelardo
> Ramos, a quien conoció en Buenos Aires a principios
> de la
> década del 60 y volvió a ver en México en 1968. En
> casa
> tengo un ejemplar de "Historia de la nación
> latinoamericana", que Ramos le regaló a Flores Olea.
> La
> dedicatoria, escrita con letra pequeña y pareja,
> dice al
> final: "México, junio 24 de 1968". Volvieron a verse
> cuando
> Ramos estuvo aquí como embajador.
> 
> Aclaro que mi suegro, que se le ocurrió festejar sus
> 75
> agostos en Beijing en compañía de su tercera esposa,
> no es
> un nacionalista popular-reaccionario como yo. Él es
> un
> viejo intelectual marxista-leninista que fue decano
> de la
> carrera de Ciencias Políticas y Sociales en los años
> 70 y
> ha escrito unos cuantos libros. Uno de ellos tiene
> un
> título muy ilustrativo: "Política y dialéctica:
> introducción a una metodología de las ciencias
> sociales".
> 
> La cuestión es que este querido jovatieli, que se
> autodefine como "el último materialista histórico y
> dialéctico que aún se asume públicamente como tal en
> México", ha comenzado a enviar sus impresiones de
> viaje al
> diario El Universal, donde publica una columna
> semanal. 
> 
> Si no hay inconveniente y nadie se opone, me
> dispongo a ir
> reproduciendo los despachos que me manda:
> 
> 
> ¿LA ESPERANZA DECAPITADA? (1ª parte)
> Por Víctor Flores Olea
> 
> 
> Nada produce más el vértigo del tiempo que una
> sociedad en
> movimiento. Sobre todo si hablamos de las más de
> cuatro
> décadas que pasaron entre mi primera visita a China
> y esta
> ultima casi por azar. La memoria y las asociaciones
> se
> desatan frondosas (y casi diría: furiosas), pero
> obviamente
> surgen entre algunas preguntas esenciales: ¿qué pasó
> entre
> el radicalismo extremo de los jóvenes guardias rojas
> de Lin
> Piao y la actual China que sólo parece empeñada en
> alcanzar, y tal vez un día no lejano superar, a su
> gran
> contrincante que sólo era, según Mao, un “tigre de
> papel? 
> 
> Pero no solamente lo anterior, que se detiene en la
> orilla,
> sino la ineludible pregunta sobre el significado de
> las
> luchas por el socialismo que apenas condujeron a lo
> actual:
> ¿no hay vuelta? ¿Tal es la condición humana
> ineludible?
> 
> Porque a veces, en estos días de observación
> azorada, me he
> preguntado si en el fondo no ganaron la partida
> Nixon y
> Kissinger, cuando aquella visita de los campeones de
> ping
> pong que marcaron un principio de deshielo (1971).
> Pero
> sobre todo me pregunto en qué lugar de la historia
> quedaron
> aquellos ideales por los que tantos hombres y
> mujeres
> ofrendaron sus vidas, no sólo durante la Larga
> Marcha y
> después, sino antes, mucho antes, cuando los
> comunistas
> fueron liquidados despiadadamente en las calles de
> Shangai
> (1937) por los militares del Kuomingtang aliados de
> los
> japoneses. 
> 
> Y no sólo en China sino en tantos lugares del mundo
> en que
> se luchó por un “hombre nuevo”, que no se ha
> producido
> colectivamente sino apenas, aquí y allá, como
> relámpagos
> individuales (que tal vez confirman que las batallas
> por la
> libertad radical, después de todo, no han
> fracasado).
> 
> Avasalla la idea de que en los grandes países del
> “socialismo real” (ahora China) la lucha por el
> socialismo
> apenas abrió otra brecha, diría, para la acumulación
> del
> capital, de manera sui géneris para al final de
> cuentas
> esencialmente eso. No exagero. Primero la URSS, con
> un
> derrumbe nunca explicado del todo, y su modo mafioso
> en
> que, a finales del siglo XX, tuvo lugar la
> acumulación de
> su del capital, vía la apropiación privada de facto,
> por la
> nomenklatura, del aparato productivo y de servicios
> de lo
> que de todos modos era un gran país. Por supuesto
> que los
> “barones” que fundaron el capitalismo
> estadounidense, en la
> primera mitad del siglo XIX, también actuaron
> gangsterilmente. 
> 
> Y ahora en China, en la que no aparecen a primera
> vista las
> operaciones mafiosas, aunque sí por excepción aquí y
> allá
> acompañadas de fusilamientos: uno de los temas
> favoritos de
> conversación, sobre todo entre los jóvenes, es la
> delirante
> corrupción oficial. Pero además, también
> invariablemente
> entre los más jóvenes, el de una enorme codicia de
> tener,
> poseer, acumular, consumir, es decir, de ampliar
> ilimitadamente las posibilidades materiales de cada
> uno
> (sin demasiado cuidado por la legalidad).
> 
> Tal es el comportamiento diario de unos y otros, de
> muchas
> edades y generaciones. Claro que en lo abstracto
> algunos
> subrayan que, a pesar de todo, el Estado regula y
> orienta,
> establece prioridades en la inversión y señala metas
> para
> el conjunto. Pero es lo de menos. Para la inmensa
> mayoría
> el “socialismo posible”, el “socialismo real”, el
> único
> socialismo “no utópico”, es aquel en que el Estado,
> sí,
> marca preferencias y ventajas que la sociedad acata
> con
> mayor o menor voluntad, pero en el cuál el factor
> fundamental (de la vida social, económica y
> política, pero
> también de la vida personal), es el mercado, en
> definitiva
> 
=== message truncated ===


    Alberto J. Franzoia
  albertofranzoia en yahoo.com.ar





      ____________________________________________________________________________________
¡Sé un mejor besador!
Compartí todo lo que sabés sobre besos en http://ar.yahoo.com/promos/mejorbesador.html