[R-P] - Rodolfo Kusch

[Leonardo Killian]

Es asi nomas.
El rescate del relato folklorico está ligado desde sus
comienzos a una visión romántica (anti iluminista-
irracional).Es el rescate de la arcadia perdida.
Kush no es un folklorista en el estricto sentido del
término pero su idea de la comunidad campesina
tradicional es conservadora.Sus textos, sin embargo,
tienen un componente poético que se deben mas a su
talentosa pluma que a las ideas que trasmiten.
De todas maneras su exaltación del mundo tradicional
del noroeste argentino, sus tipos humanos, sus bailes
y su riquisima psicología lo ubican, mas allá de
alguna postura anti-moderna, del lado de los nuestros.
Killian
--- Julio Fernández Baraibar
<fernandezbaraibar en gmail.com> escribió:

> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> Voy a decir algo políticamente incorrecto.
> Puede despertar tempestades o producir la más
> absoluta impavidez.
> No se propone ni lo uno ni lo otro.
> Símplemente generar algunos interrogantes.
> He estado leyendo las notas de Kusch enviadas por
> Pat. En verdad, tengo 
> sobre Kusch una idea vaga, más producto de lecturas
> periodísticas y 
> referencias en otros textos que de una lectura
> directa de sus obras. Sé que 
> muchos amigos del peronismo -Mario Casalla, Silvio
> Maresca, Armando Poratti 
> y, en general, los miembros de lo que fue o es la
> Escuela de Filosofía 
> Latinoamericana- ponen los ojos en blanco al
> mencionar su nombre y lo elevan 
> a un rango fundacional y definitivo.
> A mí me deja frío. La lectura de estos textos de la
> lista me han producido 
> una vagorosa ensoñación poética, una especie de
> anhelo de futuro para 
> atrás -sensación que es exactamente inversa a la
> nostalgia del pasado, 
> porque invierte el orden de la historia- inútil
> desde todo punto de vista 
> colectivo, en la medida en que no puede proponer
> ninguna acción, que no sea 
> la contemplación. Hay un elogio a cosas que, creo,
> no sobrevivirían a un 
> proceso de industrialización general del país, de
> desarrollo homogéneo, 
> democrático y sostenido del mercado interno, de
> democratización política, 
> económica y social y de integración latinoamericana,
> de la misma manera que 
> en un vecino de Heidelberg ya no encontramos ninguno
> de los rastros de las 
> viejas tribus germánicas que describe Julio César o
> en un campesino 
> provenzal a los galos que caricaturiza Asterix.
> Tengo la impresión que la exaltación del pasado
> precolombino, muy presente 
> en el mundo andino, no es más que una forma de
> elogio del mundo anterior a 
> la revolución francesa, al capitalismo, al
> microscopio y la penicilina.
> Y no estoy hablando de no reconocer las raíces
> culturales de las diversas 
> corrientes humanas que constituyen América Latina y
> de su inclusión en la 
> totalidad de, si se me permite imitar a Alberto
> Buela, nuestra episteme 
> cultural.
> Pero, insisto, encuentro que el desprecio de Kusch
> hacia el mundo moderno 
> sería incapaz de, que sé yo, digamos por ejemplo,
> aumentar la longevidad o 
> bajar la tasa de natalidad de los compatriotas
> argentinos de Purmamarca. Y 
> esta conclusión personal se opone frontalmente al
> elogio que Kusch recibe en 
> compañeros y amigos que sé que les interesan esos
> dos objetivos.
> 
> Pero, puedo estar equivocado.
> 
> Julio Fernández Baraibar
> fernandezbaraibar en yahoo.com.ar
> fernandezbaraibar en gmail.com
> Skype: julio.fernandez.baraibar
> Visite mis blogs:
> http://fernandezbaraibar.blogspot.com
> http://jfernandezbaraibar.blogspot.com
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> ----- Original Message ----- 
> From: "Patricia" <desdemilibertad01 en yahoo.com.ar>
> To: "Julio Fernández Baraibar"
> <fernandezbaraibar en gmail.com>
> Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" 
> <reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
> Sent: Friday, October 26, 2007 10:08 PM
> Subject: [R-P] CUANDO SE VIAJA DESDE ABRA PAMPA -
> Rodolfo Kusch
> 
> 
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> CUANDO SE VIAJA DESDE ABRA PAMPA
> 
> Por Rodolfo Kusch (*)
> 
> (*) Gunter Rodolfo Kusch nació en la ciudad de
> Buenos
> Aires el 25 de junio de 1922. Egresó de la Facultad
> de
> Filosofía y Letras de Buenos Aires en 1948 con el
> título de profesor de Enseñanza Secundaria, normal y
> especial en Filosofía. Desde temprano, abocó sus
> estudios a los problemas de los aborígenes
> americanos,
> tema al que le dedicó su vida. Vivió sus últimos
> años
> en Maimará, lugar desde el que se despidió el 30 de
> septiembre de 1979.
> 
> 
> Cuando se viaja desde Abra Pampa hacia el Oeste se
> sigue un largo camino que sube una lomada y de
> pronto
> se topa uno con el pueblo de Cochinoca. Las casas se
> desparraman a lo largo de un cerro y entre ellas
> aparecen las iglesias. Hacia el fondo se extiende un
> llano y a lo lejos se levantan las lomadas de la
> puna.
> 
> Cuando se llega se encuentra uno con gestos de
> sorpresa y el típico recelo con que es recibido el
> forastero. Cuando pudimos lograr alguna comunicación
> nos llevaron a recorrer el pueblo. Supimos así de la
> proximidad de la fiesta de Santa Bárbara, de la
> migración de sus habitantes, de la penuria de reunir
> el agua durante el año y de muchas cosas más.
> 
> Por supuesto, cuando nos disponíamos a volver hubo
> que
> llevar gente a Abra Pampa. Así conocimos a Mamaní,
> un
> viejito flaco, de piel arrugada, vestido con
> sombrero
> y traje y  gestos vitales y rápidos. Nos había dicho
> que iba a llevar un bultito y cuando vino trajo dos
> corderos cuarteados para venderlos en Abra Pampa.
> 
> En el camino hablamos de adivinación. Sospeché que
> conocería algo de adivinación boliviana, pero el
> viejito se escurría con toda habilidad. Se diría que
> desconfiaba de nosotros.
> 
> Cuando llegamos a Abra Pampa lo dejamos en el
> mercado.
> Luego lo vimos una vez más, caminaba con gesto
> apesadumbrado. Me quedó la preocupación sobre lo que
> le pudo haber ocurrido, quizá algún desencuentro, o
> alguna mala venta.
> 
> Un hombrecito como Mamaní daba la idea de lo que es
> una vida atrapada por la puna. Seguramente tendría
> una
> manada de corderos, viviría en una casa de adobe
> donde
> haría sus rituales propiciatorios y se tomaría al
> fin
> de la semana algunos vinos.
> 
> Cuando volvíamos rumbo al sur pensamos qué significa
> vivir en América. O mejor se trata de preguntar algo
> más. Decir que vivimos en América el viejito y yo
> sería demasiado superficial. La pregunta iría a algo
> más profundo, ¿qué había de común entre la vida de
> ese
> viejito y la mía? Si analizamos su vida que consiste
> sólo en llevar el cordero cuarteado para vender o en
> llamarse Mamaní, o en habitar desde hace tiempo en
> Cochinoca, evidentemente no habría nada en común. Al
> fin y al cabo, yo vivo en la ciudad, me dedico a
> escribir, soy profesor y vivo en una casa de
> ladrillos, no tengo nada que ver con Mamaní. Es más,
> infiltramos entre él y nosotros una cierta evolución
> en el tiempo que nos distancia considerablemente.
> Hacia nosotros crece la civilización y hacia Mamaní
> decrece, y en el medio se dan varios siglos de
> heroicos inventos y de grandes conquistas logradas
> por
> la humanidad.
> 
> Pero aunque nos cuenten todo eso no puedo evitar la
> intuición de que entre el viejito y yo hay algo en
> común. Para encontrar esto habrá que dejar de lado
> los
> esquemas y las ideas hechas y obrar un poco como
> hace
> el filósofo: seguir la intuición para lograr el cabo
> de una reflexión, seguramente incómoda, lo que hay
> de
> 
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