[R-P] El socialismo, el estadio más alto de la democracia y el republicanismo

[Julio Fernández Baraibar]

Estimado Professor
Sabe que no entiendo su mensaje. Es decir, lo entiendo en general. Lo que no 
se es si discute o aprueba lo dicho por la tintorera neoyorquina.
Julio Fernández Baraibar
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From: "Edgar Schmid" <condornacional en yahoo.com.ar>
To: "Julio Fernández Baraibar" <fernandezbaraibar en gmail.com>
Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" 
<reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
Sent: Thursday, October 25, 2007 3:27 PM
Subject: [R-P] El socialismo, el estadio más alto de la democracia y el 
republicanismo


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CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN


(Yoshie Yuruhashi):

> en Latinoamérica. Y dentro de la misma cosmovisión
> religiosa de las masas existen semillas tanto de
> liberación como de reacción. Cuando los
intelectuales > orgánicos de la izquierda, laica o
religiosa, que son
> "concientes de estar encadenados orgánicamente a las
> masas nacional-populares" fallan en levantar y crear
> una ideología nacional-popular que haga justicia a
> las semillas de liberación en la conciencia
religiosa
> de las masas, las clases dominantes sacan ventaja de
> las semillas de reacción en esa misma conciencia.

¡¡¡estamos perdidos!!!

Con la cantidad de boludos que hay, con la cantidad de
zurdos que creen que, "lo revolucionario es hacer
enojar al cura", entonces tenemos burguesía para rato.

E.

PD: Y mejor no digo nada de los que se comen cualquier
"pescado podrido" que tira Fundación Ford

.-.-.-.-

Julio Fernández Baraibar fernandezbaraibar en gmail.com

El título suena a Comuna de París, lo sé y creo que la
autora también lo sabe y esa ha sido su intención.
Se trata de una corta y jugosa reflexión sobre la
naturaleza laica o religiosa de las masas populares
-centralmente musulmanas- y la revolución.
Su autora es, como siempre, la nipo-americana Yoshie
Yuruhashi.

Julio Fernández Baraibar
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El socialismo, el estadio más alto de la democracia y
el republicanismo por Yoshie Yuruhashi
traducción Julio Fernández Baraibar

Hay una tendencia, entre los laicistas, tanto
izquierdistas como liberales, a adoptar un punto de
vista conspirativo frente a la aparición de un "Islam
político": el imperio o las clases dominantes
"compradoras", o ambas, lo implantaron entre las masas
inocentes que previamente eran "tan sólo musulmanas".

Esto es un punto de vista simplista. El Islam como
movimiento político de masas no puede ser implantado
desde afuera, así como el socialismo como movimiento
político de masas no puede ser implantado desde
afuera. Las clases dominantes, extranjeras o locales,
sólo pueden ayudar a desarrollar y deformar lo que ya
existe entre las masas, así como los socialistas sólo
pueden ayudar a desarrollar, reformar y revolucionar
lo que ya existe entre ellas.

Un punto de vista conspirativo del "Islam político"
soslaya un examen empírico de las condiciones
políticas y económicas, sociales y culturales del
pueblo trabajador que lo acepta y lo hace propio. Esta
negligencia no ayuda para nada a los izquierdistas
laicos a cualquier aproximación que quieran hacer
hacia alguna variedad de Islam, a darle un apoyo
crítico, como los comunistas libaneses han estado
haciendo con el Hizbollah, por ejemplo, o a combatir,
tal como deben hacer, sectas terroristas voluntaristas
y aventureras del tipo Al Qaeda, o a tratar de alguna
manera con cualquier otro grupo (como el AKP, los
Hermanos Musulmanes, etc.)

Los izquierdistas laicos deben acordar con un hecho:
las variedades del Islam son una parte esencial de la
cultural de las masas nacional-populares de muchos
países, especialmente aquellos que son los más
cruciales para el Gran Juego del Siglo XXI (la caza de
energía en el contexto de una declinante hegemonía del
dólar), tal como lo son las variedades de cristianismo
en Latinoamérica. Y dentro de la misma cosmovisión
religiosa de las masas existen semillas tanto de
liberación como de reacción. Cuando los intelectuales
orgánicos de la izquierda, laica o religiosa, que son
"concientes de estar encadenados orgánicamente a las
masas nacional-populares" fallan en levantar y crear
una ideología nacional-popular que haga justicia a las
semillas de liberación en la conciencia religiosa de
las masas, las clases dominantes sacan ventaja de
las semillas de reacción en esa misma conciencia.

Los izquierdistas laicos deben aprender a descartar la
ilusión de que las masas trabajadoras religiosas deben
primero ser secularizadas y luego, y sólo luego, serán
receptivas a la idea radical de revolución. Aquellos
que estén tentados por esta ilusión necesitan, tan
sólo, mirar al Japón: la clase obrera japonésa es,
quizás, la más secularizada del mundo y a la vez,
y desde hace mucho, está entre las menos
revolucionarias.

La historia muestra que una revolución social
auténtica puede ocurrir a través de una ideología
secular (Francia), una ideología religiosa (Irán) o
una creativa combinación de ambas (Venezuela). Las
experiencias de auténticas revoluciones sociales, así
sean religiosas o seculares, jacobinas o bolivarianas,
son más importantes para la educación política de las
masas acerca de la democracia y el republicanismo que
el laicismo autoritario impuesto desde arriba por
déspotas ilustrados (sean nacionalistas o socialistas)
o la secularización molecularmente efectuada por el
consumismo capitalista (que tiende, primero, a
pacificar las masas y, luego finalmente, invita a la
reacción cuando el despotismo ilustrado degenera en
mero despotismo, y esto despolitiza al pueblo y los
hace más pasivos que ninguna otra ideología, religiosa
o secular). Y por lo que luchamos es la democracia
y el republicanismo: después de todo, ¿qué es el
socialismo sino el más alto estadio de democracia y
republicanismo?





      Seguí de cerca a la Selección Argentina de Rugby en el Mundial de 
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