[R-P] 12 de Octubre: Ni Hispanos Ni Aborígenes, Criollos Somos...

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12 de Octubre: Ni Hispanos Ni Aborígenes, Criollos Somos...12 de Octubre: Ni 
Hispanos Ni Aborígenes, Criollos Somos.
 por Juan Carlos Córica (12/10/07, jccorica en fibertel.com.ar)
(del mismo autor, ver el nuevo libro, "Identidad Cultural Argentina", Colección 
Crónicas del Territorio, 2007, Buenos Aires)

Desembarco de una nueva etapa histórica innegable. El Descubrimiento de América 
por la cultura europea le dio a la historia un crecimiento exponencial sobre la 
real realidad del mundo. Los gobiernos colonizados, el INADI y la Secretaría de 
Cultura y la nueva ley de Educación del año pasado, serviciales al mandamiento 
de la superestructura Cultural y política. Criollos, la nueva cultura nacida en 
territorios de la América del Sur. Datos irrefutables. El 12 de octubre semilla 
del nacimiento del Pueblo-Nación bautizado como la Argentina. ¿Los retrógados 
que no entienden de cultura o los reaccionarios progresistas, conservadores 
ideológicos, cierran los ojos y rechinan los dientes?
La llegada a las costas americanas de los españoles en 1492 produjo en el mundo 
una revolución socio-política innegable que impactó en todas los dimensiones de 
la realidad. Desde la cosmovisión y el sentido de la historia hasta la 
producción de una serie de encuentros culturales que catapultaron un proceso 
generador de nuevos pueblos y nacionalidades que ampliaron el horizonte del 
desarrollo de la sociedad humana y una revisión de supuestos y teorías que hasta 
entonces estaban reducidas al ámbito de los continentes del norte del globo 
terráqueo que incluía a Europa, parte de África y Asia. Límites que restringían 
el conocimiento de las realidades del globo y los múltiples conceptos y teorías 
tanto respecto de la especie humana, como de la geografía y de los procesos 
políticos que se daban por aquellos tiempos.
Cómo no podía ser de otra manera, la bandera reaccionaria que cuestiona esta 
memorable fecha la portan los herederos de la leyenda negra difundida por los 
ingleses desde fines del siglo XVI y la progresía antiargentina por antonomasia, 
hoy representada institucionalmente por el Ministerio de Educación, la 
Secretaría de Cultura y por el INADI con su rol de ente político clave del 
proceso disparado por el modelo mercantilista de globalización-fragmentación. 
Este año el INADI, que pertenece a la estructura de la Presidencia de la Nación, 
propuso al Congreso Nacional se declare al 12 de octubre como no podía ser de 
otra manera y fiel a su misión de servir como ente de penetración del modelo 
neoliberal: "Día de la Diversidad Cultural Americana". El comunicado distribuido 
por este servil ente "público" señala que: "El Instituto Nacional contra la 
Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) tiene el agrado de invitar a 
usted a participar de la presentación pública del Proyecto de Decreto que 
impulsa la modificación de la efemiride 12 de Octubre, promoviendo la 
denominación de la misma como Día de la Diversidad Cultural Americana. El 
referido acto se realizará el jueves 11 de octubre, a las 12.00 hs., en el 
Auditorio de la Subsecretaría de la Gestión Pública de la Jefatura de Gabinete 
de Ministros, ubicado en Roque Saenz Peqa 511, de la Ciudad Autónoma de Buenos 
Aires. Saluda cordialmente, Dra. María José Lubertino - Presidenta del INADI". A 
la vez las distintas sucursales del ente invitaban a través de la siguiente 
gacetilla: "INADI Mendoza invita al contrafestejo a realizarse el día jueves 11 
de octubre, de 20 hs. a 24hs. en el Polideportivo Vicente Polimeni de Las Heras. 
Pueblos Originarios que invitan y participan: Huarpe, Mapuche (PEHUENCHE), 
Ranquel, Quechua y Aymara . Pueblos preexistente y existente de la REGIÓN CUYO".
Toda una muestra del proceso de aculturación que no arrancó en diciembre de 1983 
sino a partir de producirse la derrota de la democracia popular y nacional junto 
con los dos autogolpes de 1985 (26 de abril) y 1989 (entre mayo y julio), más un 
ininterrumpido período que aún prevalece. Período que tiene otro hito clave y 
negativo, la reforma de la Constitución Nacional. Reforma utilizada por el poder 
detrás del gobierno que, vía la manipulación mediática y la miopía dirigencial 
logro enredar al pueblo alejándolo de los puntos centrales a través de la 
instalación de la reforma como sinónimo de un pacto político espurio, "Pacto de 
Olivos", por parte del gobierno y la primera oposición. La realidad meses 
después dejó institucionalizada una Constitución reformada que resultó otra 
vuelta de tuerca a favor de la ideología y estrategia del modelo. Los 
constituyentes arrancaron mostrando que algo malo se estaba tramando cuando, 
dentro de un gobierno democrático se hicieron los distraídos y ningunearon el 
gran antecedente de la constitución social de 1949. Pero sí prestaron su voto 
cipayo para aprobar la introducción de nuevas normas constitucionales afines a 
los mandamientos del nuevo orden mundial en manos de la internacional 
mercantilista-progresista, aprobando artículos que abarcaron desde los tratados 
internacionales catapultados a la categoría de mandatos constitucionales hasta 
la legalización de la fragmentación cultural en base a normativas que niegan la 
condición de cultura mestiza y criolla de los argentinos.
Aplicando una típica política cipaya de la historia, negadora de la verdad 
histórica, en el artículo 75, inciso 17, se obliga a "Reconocer la preexistencia 
étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a 
su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural.". En la 
nueva ley de educación esto se aplica La Ley de Educación Nacional, ley 26.206, 
promulgada en diciembre 27 de 2006, le dedica un capítulo exclusivo a la 
cuestión de la Educación Intercultural Bilingüe, el Capítulo XI, que consta de 
tres artículos del 52 a 54. El texto dice que: "La Educación Intercultural 
Bilingüe es la modalidad del sistema educativo de los niveles de Educación 
Inicial, Primaria y Secundaria que garantiza el derecho constitucional de los 
pueblos indígenas, conforme al artículo 75 inciso 17 de la Constitución 
Nacional, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus 
pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse 
activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida. Asimismo, 
la Educación Intercultural Bilingüe promueve un diálogo mutuamente enriquecedor 
de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, 
lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el 
respeto hacia tales diferencias". El art. 53. dice que "Para favorecer el 
desarrollo de la Educación Intercultural Bilingüe, el Estado será responsable 
de:
a) Crear mecanismos de participación permanente de los/as representantes de los 
pueblos indígenas en los órganos responsables de definir y evaluar las 
estrategias de Educación Intercultural Bilingüe.
b) Garantizar la formación docente específica, inicial y continua, 
correspondiente a los distintos niveles del sistema.
c) Impulsar la investigación sobre la realidad sociocultural y lingüística de 
los pueblos indígenas, que permita el diseño de propuestas curriculares, 
materiales educativos pertinentes e instrumentos de gestión pedagógica.
d) Promover la generación de instancias institucionales de participación de los 
pueblos indígenas en la planificación y gestión de los procesos de enseñanza y 
aprendizaje.
e) Propiciar la construcción de modelos y prácticas educativas propias de los 
pueblos indígenas que incluyan sus valores, conocimientos, lengua y otros rasgos 
sociales y culturales.
El siguiente, art. 54, dice: "El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, 
en acuerdo con el Consejo Federal de Educación, definirá contenidos curriculares 
comunes que promuevan el respeto por la multiculturalidad y el conocimiento de 
las culturas originarias en todas las escuelas del país, permitiendo a los/as 
alumnos/as valorar y comprender la diversidad cultural como atributo positivo de 
nuestra sociedad".
En los trece capítulos principales y cinco particulares no aparece una sola 
mención de la condición criolla de la identidad cultural argentina. Nada se dice 
sobre el respeto a la identidad argentina, a la cultura criolla y al proceso de 
integración de los habitantes del país en especial de los aborígenes. Habla 
genéricamente de "identidad nacional" y de "integración" pero no agrega texto 
alguno respecto a cómo se alcanzarán esos objetivos de primer orden apara todo 
sistema educativo de un pueblo-nación
Formulación por un lado niega el hecho incontrastable de que en los más de tres 
siglos del período fundacional de la Nación Argentina, los pueblos indígenas y 
los españoles de hecho. Como es propio al desarrollo de las culturas de los 
pueblos, vitalistamente, se mestizaron generando una nueva etnia reconocida como 
criolla, "mezcla de indio con español", y por otro avanza en la legalización del 
incongruente concepto de multiculturalidad. Otra de las típicas implantaciones 
por las que el modelo gana terreno en el proceso de globalizar-fragmentar. 
Terminar con los pueblos-nación, último bastión de las soberanías ganadas en las 
luchas independentistas iniciadas en el siglo XVIII-XIX.
Enfoque Antagónico o Perspectiva Argentina
El predominio del enfoque antiargentino con sus dos vertientes la pro hispana y 
la proaborigen terminan por enterrar el enfoque proargentino que es el que 
interesa. Esta perspectiva permite ver con ojos abiertos al proceso de conquista 
iniciado a fines del siglo XV en su desarrollo real. Hubo un desembarco, Hubo 
guerra de Ocupación que duró hasta fines del siglo XVIII, y hubo un bando 
vencedor. Pero no como plantean algunos con derrotados que desaparecieron y 
triunfadores que tuvieron todo el territorio y la historia a sus pies. El 
antropólogo argentino Ciro Lafon señala que "el siglo XVI es Hito del Inicio del 
proceso de Mestización Física y Cultural. Nace una Nueva Cultura, Irreversible, 
resultado de la integración del Componente Hispánico y el Aborigen. Una Cultura 
que no es ni Hispánica ni Aborigen, es la llamada Cultura Criolla. Criolla 
derivada de la hispanidad y su herencia condensada en la lengua de Castilla, la 
religión Cristiana más las características culturales de los peninsulares de 
fines del siglo XV y principios del XVI, más el cúmulo de valores de la cultura 
mediterránea, de Grecia, de Roma y del Cercano Oriente; y el aporte aborigen, 
vario según las regiones y zonas, un mosaico cultural representado por las 
sociedades y culturas amerindias a comienzos del XVI" (Ciro Lafón, "Los 
comienzos de la nacionalidad", A-Z Editora, 1998, Buenos Aires, p. 307/8)
La negación de la importancia fáctica que tuvo el 12 de Octubre de 1942 en la 
historia sudamericana y en particular en la argentina es una muestra de lo que 
puede provocar la ideologización frente a los procesos históricos 
incontrastables.
Desde estos antecedentes es que el 12 de Octubre debe terminar de difundirse en 
las curriculas educativas a partir del enfoque antagonista españoles contra 
aborígenes. Un planteo que como se puede comprobar a pasado de una defensa 
cerrada a favor del hispanismo a su contraria: el indigenismo de la leyenda 
negra construida y difundida por el imperialismo anglosajón.
Si hoy, más de 500 años después, se comprueba que (1) en la Argentina el 56% de 
su población tiene sangre aborigen (diario Clarín16/01/05); (2) que como muestra 
aislada de no integración sólo 400.000 nativos se consideran indios o sea el 
1,08 % de los argentinos (realizada en 2004/2005 supervisada por el Instituto 
Nacional de Estadística y Censo, y realizada por censistas aborígenes; diario 
Clarín 20/8/06); y (3) se verifica que en este territorio se ha constituido una 
nuevo estado-nación a partir de una nueva unidad cultural, la criolla; resulta 
cuanto menos extemporáneo y tendencioso considerar aquel encuentro como un 
desencuentro y desestimar o desentenderse de todos estos datos de la realidad. 
Actitud que fuerza y distorsiona su comprensión a partir de mantener un enfoque 
antagonizador donde la opción aborígenes o españoles se constituye en una 
lectura ahistórica y negadora del fruto de aquel suceso.
Querer identificar a los pobladores del territorio argentino como hispanos o 
como aborígenes cautivo de los españoles, además de mostrar cómo ciertos 
sectores resultan fieles cipayos al servicio de la leyenda negra inventada por 
el imperio inglés. Por el contrario, con los datos objetivos del estado de 
mestizaje que muestra a la población argentina portando sangre india en un 56 % 
de sus habitantes, el buen sentido lleva a entender que la historia del pueblo 
argentino se gesta a partir de tal mestización de facto. Que esa fecha resulta 
el origen del inicio de la gesta que desembocó en el 25 de mayo y se prolonga en 
los actuales días. Fecha del natalicio de los argentinos con identidad cultural 
criolla.
Finalmente
Por sí quedara alguna duda de que el proceso de mestización es un hecho 
objetivo, estos últimos datos cierran toda duda sobre que es hora de reconocer 
la condición criolla de la población argentina. Reconocimiento que debería 
obligar al Congreso Nacional a rectificarse, legislando lo que corresponde y 
modificando la Ley de Educación; a la vez que la Secretaría de Cultural de la 
Nación debe asumir la tarea de difundir esta verdad oculta por efecto de la 
presencia de la colonización pedagógica y terminar con la zoncera de la 
multiculturalidad. Incongruente concepto que niega lo obvio: la cultura de los 
pueblos son mestizas. La cultura es convivencia y comunicación. Es un constructo 
social de carácter fluido. Sólo se frena en la puerta cerrada de quienes se 
autosegregan.
Si como sabemos, los redactores de la historia argentina que hoy han renovado su 
presencia dominante en la realidad argentina, son los que escriben la historia 
colonizadora desde una memoria sectaria y argumentos cargados de zonceras, las 
versiones presentadas por los "especialistas" integrantes del establishment 
cultural son tendenciosas expresiones del arsenal de falsas verdades que apuntan 
a implantarse en la intersubjetividad colectiva con el fin de matenernos 
culposos y mentalmente derrotados.-