[R-P] San Martín ¿Católico y Masón?

[Alfredo M. A. Villafañe]

Si. San Martin era catolico y mason...ademas de monarquico! ..para escandalo de algunos. Pero asimismo hay abundantisimos ejemplos en nuestra patria ( y pienso sobre todo en los siglos XIX y primera mitad del siglo XX) de proceres argentinos que eran masones y catolicos (que no indefinidamente "cristianos"), y posteriormente a las guerras de Independencia ,los hubo tanto en el bando unitario como en el federal. Fueron masones Jose Hernandez (si aquel de "...los hermanos ean unidos...!!!", Roque Perez, Leandro Alem,etc etc) Alguno tambien se caera de espaldas cuando se entere que Arturo Jauretche era mason, lo mismo que otros de sus parientes, y lo fue tambien don Hipolto Yrigoyen, y practicamente todos los miembros fundadores del partido Radical. En los gobiernos del Gral. Peron (tanto en los primeros, como en el ultimo) hubo muchos ministros y funcionarios que eran masones.
Para terminar : dicen que una de las razones por la cuales la Iglesia tiene los restos de San Martin (al costado de la Catedral Metropolitana) y de Belgrano (atrio de Sto. Domingo) es precisamente por la pertencia de ambos a la Masoneria. Dicho seas de paso Juan Manuel de Rosas adopto un hijo natural de Belgrano, conocido como Pedro Rosas y Belgrano. Hay quien dice ( y me refiero a Emilio Corbiere en su obra en dos volumens sobre la Masoneria) que el propio Restaurador habria pertenecido a la Institucion, no olvidando que los 25 ultimos años de su vida los viviò en Inglaterra.
En fin creo que hay que mirar la historia argentina libre de prejuicios y no soslayando datos de la realidad, pero la influencia eclesiastica es desvirtuadora de todas estas verdades y trata de manipular los hechos incontrastables con plumas a su servicio (G. Furlong SJ. Vicente Sierra, etc etc)
Cordialmente
AV
PD: Simon Bolivar por supuesto fue mason, aunque parece que finalmente "arrugò" ante la presion de la Iglesia. Lo cierto que sin negar la admiracion a su patriotismo para San Martin don Simon era un tanto vanidoso, superficial y arrogante

> Date: Mon, 8 Oct 2007 19:50:36 -0300
> From: desdemilibertad01 en yahoo.com.ar
> Subject: [R-P] San Martín ¿Católico y Masón?
> CC: reconquista-popular en lists.econ.utah.edu
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>
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> San Martín ¿Católico y masón?
>
> La religiosidad de San Martín y su pertenencia o no a
> la masonería han sido temas muy debatidos. Los
> documentos indican que nació y fue criado en el seno
> de una familia cristiana y austera, se casó por la
> iglesia y recibió los sacramentos. Sus acciones, mas
> que sus palabras revelan su fe cristiana, sobria y
> profunda, propia de su manera de ser, mas castellana
> que andaluza o americana. No era clerical pero si
> amigo de muchos sacerdotes y frailes. Como buen
> liberal repudiaba todos los absolutismos, también el
> de la Iglesia. No debemos dejar de recordar que, a
> principios del siglo XIX, españoles y americanos,
> clérigos o civiles estaban mas divididos por las ideas
> que por lugar de nacimiento, clase social o profesión.
> Tanto en España como en América, en el Ejército o en
> el claustro, en el comercio o entre los profesionales,
> existían simpatizantes pasivos o activos del
> liberalismo o del absolutismo conservador. Esta
> división incidiría en las guerras de la independencia,
> como en el caso de la sublevación de Riego en 1820 que
> impidió la salida de la Armada con el fin de sofocar
> la revolución en el Río de la Plata.
> Cuando estalló la Revolución de Mayo, San Martín
> estaba en Portugal. Al volver a Cádiz, a mediados de
> 1811, la ciudad, sitiada y aislada, era el ultimo
> reducto que quedaba de España. Allí tomó contacto con
> algunos compatriotas independentistas en la Logia n°3
> de Caballeros Racionales. Se reunían en casa del joven
> criollo Carlos María de Alvear, que la presidía. Como
> otras logias sudamericanas tenía una organización
> semejante a las masónicas
>
> Hacia 1808 la ciudad portuaria de Cádiz hervía de
> ideas. Se discutía lo arcaico del absolutismo frente
> al novedoso liberalismo revolucionario, la incapacidad
> de los Borbones o la prepotencia expansionista de
> Napoleón. Se hablaba también de la posible
> independencia de los pueblos de América. Pululaban las
> Sociedades Secretas donde se trataban y discutían
> estos temas. ¿Fue por entonces que San Martín se
> afilió a la Logia Integridad? Algunos autores así lo
> afirman pero no está comprobado. Según las Memorias de
> José Moldes, la primera sociedad secreta americana fue
> fundada en 1807 en Madrid y se llamó Conjuración de
> patriotas. A ella pertenecían, entre otros americanos,
> los hermanos salteños Gurruchaga y los Moldes, Juan
> Martín de Pueyrredón, Bernardo O’Higgins, Zapiola,
> Balcarce, los Lezica, Pinto y Alvear. Muchos se
> carteaban con otros americanos que andaban guerreando,
> como en el caso de San Martín. (1)
> Los planes posibles de acciones futuras con que
> contaban, en aquellas circunstancias, los jóvenes
> militares criollos como San Martín y Alvear, no
> resultaban muy atractivos a su espíritu liberal: o
> apoyar a las Juntas encargadas de escribir la
> Constitución de una España que en ese momento no
> existía, o unirse a los conservadores que reclamaban
> el trono para el inepto Fernando VII.
> Nada de esto respondía a sus ideales. Una idea se fue
> abriendo paso en sus mentes: volver a la patria nativa
> para luchar por la causa justa de su libertad.
> Con sobrias palabras lo explicaría años más tarde José
> de San Martín al mariscal Ramón Castilla:“En una
> reunión de americanos en Cádiz, sabedores de los
> primeros acontecimientos acaecidos en Caracas, Buenos
> Aire, etc., resolvimos regresar cada uno al país de
> nuestro nacimiento a fin de prestarle nuestros
> servicios en la lucha que calculábamos, se había de
> empeñar.”
>
> Como sabemos, San Martín toma la decisión y parte para
> Londres, donde se encuentra con algunos de sus
> compañeros de Logia y otros compatriotas. Con ellos
> funda la Sociedad de Caballeros Racionales n°7 “Unión,
> firmeza y valor”. Como las de Cádiz esta era una
> “logia operativa”, distinta a las “logias simbólicas o
> contemplativas”, estrictamente masónicas. (Recordemos
> que, por principio, las logias masónicas no podían
> apoyar ningún movimiento político ni definirse por
> alguna religión en particular. Este tipo de actuación
> revolucionaria se realizaba, desde el siglo XIX, a
> través de logias o talleres operativos que actuaban
> hasta que se cumplieran los objetivos propuestos, como
> era, en este caso, la independencia de América del
> Sud. Cuando lo lograban, desaparecían como grupo.)
> “Los liberales ilustrados, a cuya estirpe pertenecía
> el Libertador –recalca Pasquali- si ingresaban en la
> masonería era para luchar contra el absolutismo y por
> la libertad; no eran anticatólicos –porque el
> principio de tolerancia les imponía el respeto a todos
> los credos- sino anticlericales, que es algo bien
> distinto.” (2) Lo que molestaba a los espíritus libres
> –fueran laicos o eclesiásticos- era la intromisión de
> la Iglesia en la esfera estatal, como sucedió cuando
> Pío VI condenó las revoluciones sudamericanas.
> No corresponde en este breve comentario tratar la
> llegada de San Martín, Alvear, Zapiola, etc. a Buenos
> Aires en enero de 1812, ni sus primeras actuaciones,
> pero si recordar su casamiento y “velación” con
> Remedios de Escalada, en los que ambos confesaron y
> comulgaron.
> 1812 fue un año cargado de amenazas. El inicio de la
> decadencia de Napoleón significaba la vuelta al trono
> de Fernando VII y la posibilidad de que mandara una
> fuerte expedición de castigo contra las colonias
> rebeldes. En las Provincias Unidas cundía el
> descontento con el Triunvirato que parecía gobernar
> sólo para Buenos Aires Ante esta situación San Martín,
> Alvear y Zapiola fundaron una Logia cuya finalidad
> sería “mirar por el bien de América y de los
> Americanos”. Como aquellas de Cádiz, era una entidad
> eminentemente política, de formas masónicas a la que
> se incorporaron los dirigentes de la Sociedad
> Patriótica y otros vecinos –civiles, militares y
> eclesiásticos-, vinculados a la famosa Logia masónica
> Independencia, presidida por Julián Álvarez. “No hay
> constancia de que se llamara Lautaro hasta 1816, en
> que se la bautiza así porque su meta sería la invasión
> y liberación de Chile,” afirma la historiadora
> Patricia Pasquali en coincidencia con Vicente Fidel
> López (3). La Logia comenzó a actuar sin alharacas y
> con discreción, severa disciplina y plena conciencia
> de lo que se proponía hacer.
> “Estas logias, -dice Enrique de Gandia- lo mismo
> podían depender de una logia existente en el país o en
> el extranjero, que ser independientes. Estas últimas
> actuaban por su cuenta, tenían sus propósitos y los
> llevaban a cabo sin permiso ni autorizaciones de otras
> logias. A veces estaban de acuerdo entre sí y otras
> veces eran enemigas y se combatían. Los autores que
> imaginan que todas las logias debían recibir órdenes
> de Inglaterra o responder a una sola idea, no saben lo
> que piensan ni lo que dicen.” (4)
>
> Poco después de la revolución del 8 de octubre, San
> Martín escribió a Pueyrredón para arreglar un
> equívoco. Esta carta es una de las pruebas de que
> ambos pertenecían a la masonería, pues en su firma
> aparecen los famosos tres puntos con que se
> identifican los masones. Lo mismo ocurre en la
> contestación que le envía Pueyrredón desde Arrecifes.
> La pertenencia a la masonería no pone en duda, sin
> embargo, la fe cristiana de ambos héroes ni la del
> piadosísimo general Belgrano, ni de tantos otros que
> veían en esta institución milenaria muchos valores
> cristianos y una poderosa ayuda para lograr la unidad
> y la independencia de los pueblos de hispanoamérica.
> (5)
> Si bien desde 1738 existía la bula condenatoria de
> Clemente XII, recién durante la segunda mitad del
> siglo XIX se hizo de general conocimiento la antinomia
> Masonería-Iglesia Católica. Al decir del padre
> Furlong, “nada tenía por entonces (esta institución)
> de antirreligiosa, ni en sus fines ni en sus medios.
> (...) no fue condenada por la Iglesia en forma
> universal y categórica hasta mediados del siglo
> pasado. (...) La Logia de Montevideo en 1825 y las
> logias irlandesas, lo mismo que la Lautaro, eran
> simples clubs políticos y sociales, pero nada,
> absolutamente nada había en ellas por lo que un
> católico se viera inhibido a pertenecer a las
> mismas.”(6) En este orden de ideas, Martín Lazcano en
> su clásica obra sobre las Sociedades Secretas en
> Buenos Aires, se pregunta: “¿Era entonces el dictado
> de masón sinónimo de irreligioso para el concepto
> personal de quien poseía esta filiación?” y como
> respuesta cita una estrofa atribuida a un Hermano de
> la logia porteña de 1812:
> “Aquí tiene cada hermano
> que amar y querer a Dios.
> Es libre siempre su voz
> porque no hay intransigencias,
> se ama el trabajo y las ciencias
> de la ilustración cimiento,
> y es tan libre el pensamiento
> como libres las conciencias”. (7)
> San Martín, sobrio en todos lo aspectos, no hacía
> ostentación de piedad pero cuando la ocasión lo
> exigía, sabía dar testimonio de su fe y se sentía
> responsable de la religiosidad de sus soldados, como
> lo probó al instalar en el Regimiento de Granaderos a
> Caballo la costumbre de las oraciones de la mañana, el
> rosario diario y la misa dominical.
> A lo largo de toda su vida, San Martín tuvo muchos
> amigos sacerdotes. Durante la jornada de San Lorenzo,
> trabó relación con el padre Julián Navarro, párroco de
> Rosario, que se ofreció como capellán de la tropa. En
> el parte de batalla, después de felicitar el valor e
> intrepidez de la oficialidad, San Martín destaca “al
> esforzado y benemérito párroco Dr. Julian Navarro, que
> se presentó con valor, animando con su voz y
> suministrando los auxilios espirituales en el campo de
> batalla.” Acompañó al Libertador hasta Chile, donde
> fue nombrado por O’Higgins rector del seminario de
> Santiago. También demostraría San Martín su gratitud a
> los religiosos de San Lorenzo: “Es notoria la decidida
> adhesión de aquella Comunidad a la sagrada causa de
> América, de la que he sido testigo en las
> inmediaciones de aquel Convento...”. El 16 de mayo de
> 1813 escribe al superior: “Diga usted un millón de
> cosas a esos virtuosos religiosos; asegúreles usted
> que los amo con todo mi corazón y que mi
> reconocimiento será eterno como mi existencia.”
> Muy próximo a San Martín estuvo el franciscano Fray
> Luis Beltrán, especialista en artillería y responsable
> de dirigir la preparación de todo el equipo que
> necesitaban las tropas, desde uniformes hasta cañones,
> que acompañaría al general en toda su campaña
> libertadora hasta el Perú con el grado de Teniente
> Coronel Ingeniero.
> En 1814 San Martín, que acababa de reemplazar a
> Belgrano en el Ejército del Norte, recibió una carta
> de escrita por éste, muy reveladora de la fe cristiana
> que alentaba a ambos, lo mismo que al pueblo criollo
> “La guerra, allí, no sólo la ha de hacer usted con las
> armas sino con la opinión, afianzándose siempre ésta
> en las virtudes morales, cristianas y religiosas, pues
> los enemigos nos la han hecho llamándonos herejes, y
> sólo por este medio han atraído gentes bárbaras a las
> armas, manifestándole que atacábamos la Religión.
> (...) No se deje llevar por opiniones exóticas, ni de
> hombres que no conocen el país que pisan; por este
> medio conseguirá usted tener al Ejército bien
> subordinado, pues él, al fin, se compone de hombres
> educados en la Religión Católica que profesamos, y sus
> máximas no pueden ser más a propósito para el orden.
> (...) No deje de implorar a Nuestra Señora de las
> Mercedes, nombrándola siempre nuestra Generala, y no
> olvide los escapularios de la tropa; deje usted que se
> rían, los efectos le resarcirán a usted de la risa de
> los mentecatos que ven las cosas por encima. Acuérdese
> usted que es usted General Cristiano, Apostólico
> Romano; cele de que nada, ni aun en las conversaciones
> más triviales, se falte el respeto a nuestra Santa
> Religión.” (8) San Martín tuvo en cuenta las palabras
> de Belgrano sobre la importancia de la oración y las
> ceremonias del culto .y las puso en práctica durante
> la formación del ejército de Cuyo. Cuenta el general
> Jerónimo Espejo que “los domingos y días de fiesta, se
> decía misa en el campamento y se guardaba descanso. En
> el centro de la plaza se armaba una gran tienda de
> campaña (forrada de damasco carmesí que desde
> Inglaterra le habían mandado al general); allí
> colocaban el altar portátil y decía la misa el
> capellán castrense José Lorenzo Güiraldes o alguno de
> los capellanes del cuerpo. El ejército se presentaba
> en el mejor estado de aseo (...) presidiendo e acto el
> general, acompañado del resto del estado mayor.
> Concluída la misa, el capellán dirigía a la tropa una
> plática de treinta minutos, reducida por lo general a
> excitar las virtudes morales, la heroicidad en la
> defensa de la Patria y la más estrecha obediencia a
> las autoridades y superiores.” (9)
> Esta actitud no impedía a San Martín depositar también
> su fe en la acción de la logia Lautaro. Veía con
> claridad la necesidad de unión entre los americanos
> para lograr sus metas independientistas. Le preocupaba
> hondamente el cariz anárquico que iba tomando la
> revolución. El orden y la disciplina eran más
> necesarios que nunca: ¿cómo hacer para unir a los
> indómitos criollos, tan valerosos como contestatarios?
> La masonería podía ser un nexo importante para lograr
> que se pusieran de acuerdo, pensaba San Martín
> “Trabaje, mi amigo, -decía en carta a Guido- para que
> se consolide la unión de un modo indisoluble: que
> todos formen un solo cuerpo, de lo contrario esto
> termina en poco tiempo.” San Martín pensaba que la
> gente culta, liberal e ilustrada que formaba la Logia,
> era la única capaz de equilibrar en forma racional el
> creciente localismo de las provincias. Asi lo
> expresaba en carta a Pueyrredon, Director Supremo: “No
> hay otra manera, amigo mío; o conseguimos poner a la
> cabeza de cada provincia y de cada ejército un amigo
> de la razón, (10) o perecemos entre guerras civiles.”
> (11)
>
> La religión cristiana fomentaba también esa unidad tan
> difícil de lograr. Cada atardecer; al “caer la
> oración”, como decía el viejo pueblo criollo, las
> tropas se juntaban por compañías para rezar el
> rosario, costumbre que continuo durante toda la
> campaña. Siguiendo los consejos de Belgrano, en enero
> de 1817, San Martín declaró a la Virgen del Carmen
> Patrona del Ejército de los Andes y durante una
> triunfal ceremonia en la plaza, ante el pueblo y las
> tropas, le entregó su bastón de mando. La devoción
> hacia la Madre de todos calaba hondo en los afectos de
> los soldados Luego se bendijeron las banderas. “Era
> grandioso, imponente el espectáculo que allí
> presentaba este nuevo ejército de la República,
> creado, organizado y equipado en poco más de un año
> –recordaba un testigo del hecho-. El General San
> Martín, en gran uniforme, con brillante Estado mayor,
> se había colocado a la derecha del altar que se había
> levantado en la puerta de la Iglesia Matriz. El
> Capellán Castrense, canónigo Güiraldes, celebró la
> misa y bendijo las banderas. Terminada la ceremonia
> religiosa, el general en jefe, tomando una de estas en
> su diestra y avanzando hacia las gradas del atrio
> (...) con voz sonora dijo: ¡Soldados! Son estas las
> primeras banderas que se bendicen en América. Jurad
> sostenerlas muriendo en su defensa como yo lo juro,
> ¡Lo juramos! Respondieron tres mil y más voces,
> atronando el aire...” (12)
> En febrero de ese mismo año, San Martín enviaba a
> Pueyrredon el glorioso parte de la batalla que
> cambiaría la situación de América del Sud: “En 24 días
> hemos hecho la campaña, pasamos las montañas más
> elevadas del globo, concluimos con los tiranos y dimos
> la libertad a Chile.”
> Junto al deseo de lograr la libertad y la
> independencia de América, san Martín
> anhelaba la paz. Lo primero que hizo al llegar a Perú
> fue pedir una entrevista personal con el nuevo virrey,
> el general La Serna, pensando que, el ser ambos
> liberales, facilitaría llegar a un acuerdo. “General,
> -fueron sus palabras- considero este día como uno de
> los más felices de mi vida. He venido al Perú desde
> las lejanas márgenes del Plata, no a derramar sangre,
> sino a fundar la libertad y los derechos de los que la
> misma metrópoli ha hecho alarde al proclamar la
> constitución del año 12 que V.E. y sus generales
> defendieron. Los liberales del mundo son hermanos en
> todas partes.” (13) La Serna parecía estar de acuerdo
> pero el general Valdez y otros no aceptaron la
> propuesta. El fracaso de las negociaciones apresuró la
> evacuación de la capital peruana El 10 de julio de
> 1821 las fuerzas patriotas entraban en Lima.
> Poco después proclamaba el Estatuto provisional, cuyo
> primer artículo decretaba que la religión del Estado
> sería la católica, apostólica, romana como hasta el
> momento lo había sido en toda la América hispana. Pero
> mas que los decretos son las obras de San Martín las
> que demuestran su espíritu cristiano. Su amor por la
> paz y la unidad de los pueblos, su desinterés y
> sobriedad, la humildad demostrada en tantas ocasiones
> en la que descuella como algo excepcional su actitud
> ante Bolivar en Guayaquil.“Los dos no cabemos en el
> Perú”, confesó a su amigo Tomás Guido, y anteponiendo
> sus ideales a todo personal interés dio un paso al
> costado para que el Libertador del Norte pudiera
> brillar sin incómodas competencias. Lo cierto es que
> su actitud lo había desilusionado: ahora que Buenos
> Aires y Chile le negaban su apoyo era el momento de
> que ambos libertadores concluyeran juntos y lo antes
> posible aquella guerra que estaba agotando a todos.
> San Martín ofreció actuar como segundo jefe pero
> Bolivar no aceptó con el pretexto de que “su
> delicadeza le haría imposible darle órdenes”. San
> Martín se retiró temprano del baile ofrecido en su
> honor, y se embarcó para Chile.
> No parece que la masonería hubiera sido responsable de
> la actitud de ambos Libertadores. Por entonces Bolivar
> tenía muy mala opinión sobre los masones, como lo
> prueba la carta, algo posterior al suceso, enviada a
> Santander, desde Potosí, por el Libertador de
> Venezuela, en 1825. (14)
> En Mendoza supo la muerte de su joven mujer “amiga y
> compañera. Pensó entonces retirarse a campo o a la
> banda Oriental y dedicarse a la educación de su hija
> pero el hostil ambiente que encontró en la capital lo
> decidió a llevarla a Europa por tiempo indeterminado.
> Ya en sus últimos años, según Vicuña Mackena, el
> general “vivia con la austeridad de un anacoreta. Su
> hija había cambiado para él el hogar del soldado en un
> santuario.” Félix Frías, que lo vió ya muerto, habla
> de la serenidad de ese rostro severo y respetable: “Un
> crucifijo estaba colocado sobre su pecho y otro en una
> mesa entre dos velas que ardían al lado de su lecho de
> muerte. Dos hermanas de Caridad rezaban por el
> descanso del alma que abrigó aquel cadáver.” También
> recuerda lo que le había contado su hija sobre la
> serena muerte del héroe, dispuesto, no a librar una
> última batalla sino, ¡por fin!, a descansar. En un
> momento ella lo había oído murmurar: “C’ést l’orage
> qui mene au port”...
> Era la tormenta que conducía al barco de su vida hacia
> el Puerto Definitivo.
>
> Notas:
>
> 1- Martín V. Lazcano, Las Sociedades secretas,
> políticas y masónicas en Buenos Aires, Ed. El Ateneo,
> Bs.As. 1927
>
> 2- P. Pasquali, op.cit.
>
> 3- Vicente Fidel López afirma que “la Lautaro no fue
> una vaguedad revolucionaria ni un título de ocasión
> sacado de la Araucana de Ercillia sino una palabra
> intencionadamente masónica y simbólica cuyo
> significado específico no era “guerra a España” sino
> “expedición a Chile”, secreto que sólo se revelaba a
> los iniciados al tiempo de jurar el compromiso.”
> Lautaro era el nombre de un cacique araucano que luchó
> por su tierra contra los españoles en el siglo XVI.
>
> 4- Enrique de Gandía: La independencia de América y
> las sociedades secretas. citada por Emilio Corbiere,
> La Masonería, Ed. Sudamericana, Bs.As., 1998
>
> 5- Belgrano había pertenecido a la Logia Independencia
> como todos los que formaron luego la “Sociedad de los
> Siete”. Según Lappas, presidio una logia en el
> Ejército del Norte.. Alcibíades Lappas, La masonería
> argentina a través de sus hombres, Bs. As., 2000
>
> 6- Guilermo Furlong, s.j., Prólogo a la obra de
> .J.L.uis Trenti Rocamora, Las convicciones religiosas
> de los próceres argentinos, Ed. Huarpes, Buenos Aires,
> 1944.
> Furlong da el ejemplo del Obispo Daniel O’Connell
> quien, en 1830 era “Jefe de toda la masonería en
> Irlanda”
>
> 7- Martín Lazcano, op. cit.
>
> 8- Epistolario belgraniano, op.cit
>
> 9- Citado en Luis Trenti Rocamora, Las convicciones
> religiosas de los próceres argentinos, Ed. Huarpes,
> Bs.As. 1944.
>
> 10- Es decir, perteneciente a la Logia
>
> 11- Pueyrredon a San Martín, 14 de octubre de 1816,
> citado en Ibid.
>
> 12- Relación de Daniel Hudson, citada por Luis Trenti
> Rocamor, Op, cit.
>
> 13- Tomás Guido,” Negociacones de Punchauca”, citado
> por Patricia Pasquali en San Martín confidencial,
> op.cit.
>
> 14- “Malditos sean los masones y los tales filósofos
> charlatanes...Por filósofos, masones y cuervos no he
> de ir a Colombia. Por acá no hay nada de esto, y los
> que haya serán tratados como es justo.
> Potosí, 21 de octubre de 1825” Citado por Horacio
> Salduna en Op.cit.
>
> Lucía Galvez, 17 de agosto de 2007
>
>
>
>
>
> "Cuando maduró y se reconoció en motivos, en guías desconocidas de su propia vida, en su escasa propia libertad, gastó su adolescente madurez en conocerse, trató con analistas y psiquiatras, tarotistas y decidores de la ventura, habló con amigos no sin cierta desconfianza, leyó, preguntó a sus padres y a algún profesor de su exquisito aprecio, abrió una ventana, se recostó, cerró los ojos, acordonó su pasado largo, tachó razones, y recordó un pasaje de un cuento que decía que el hombre tenía motivos desde antes de escribir historia y que por eso, tal vez no era preciso el intentar reconocerlos. Esa noche durmió bien y a la otra noche, después de dar a luz, murió. "
>
>
>
> Las últimas noticias sobre el Mundial de Rugby 2007 están en Yahoo! Deportes. ¡Conocelas!
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