[R-P] Malvinas y el “Código de honor”

Dom Mayo 20 20:53:09 MDT 2007

Muy buena nota.

Se está intentando imponer un "mito" derrotista, basado en tibias
seguridades y en una ideología individualista, sobre un "mito"
desafiante y afirmatorio de la dignidad nacional.
Lo dicho por Zizek en un correo enviado por Smith, sobre el tema del
espíritu bélico por sobre el espíritu hedonista, a partir de una muy
singular reflexión sobre la película "300" me parece muy apropiado.

Julio Fernández Baraibar
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From: "Edgar Schmid" <condornacional en yahoo.com.ar>
To: <reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
Sent: Sunday, May 20, 2007 9:17 AM
Subject: [R-P] Malvinas y el "Código de honor"

CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN

Malvinas y el "Código de honor"

FERNANDO CANGIANO *

Hace algún tiempo se estrenó en la argentina el film
"Código de Honor" del actor y realizador
norteamericano Clint Eastwood. De un modo general, la
película trata sobre la construcción de un mito
patriótico en torno a una fotografía difundida
mundialmente, que exhibe el instante en el que un
grupo de soldados norteamericanos plantan una bandera
en la cima de una colina de la isla de Iwo Jima,
escenario de una de las más importantes batallas de la
II Guerra Mundial.

El film muestra el "raid patriótico" que tres soldados
realizaron por territorio norteamericano bajo la
presión del gobierno del país, interesado en movilizar
el espíritu guerrerista de la población con el
propósito de lograr la aprobación de más presupuesto
para la guerra.

Lo interesante del caso es que las circunstancias en
que la foto en cuestión fue captada apenas guardaba
relación con los sentimientos que esa misma foto
evocaba. En efecto, la instantánea era fruto de un
montaje, fue tomada cuando la batalla ya había
concluido, sin riesgos visibles en el lugar. Por lo
demás, uno de los soldados que luego recorrió el país
promocionando la foto y participando en actos
patrióticos, ni siquiera estaba presente en ella.

La foto era de importancia crucial para crear una
imagen mítica pues ese mito permitiría darle forma a
un discurso patriótico funcional a los objetivos del
poder dominante, lanzado a una guerra contra el rival
japonés por el control del Pacífico y la supremacía
sobre un inmenso espacio geográfico.

Como ha afirmado la filosofía, la antropología y otras
ciencias sociales, un mito no es una verdad ni una
falsedad en sentido estricto pues los mitos buscan,
por encima de la mayor o menor distorsión de los
hechos que relatan, construir significaciones y evocar
sentidos que inauguren discursos socialmente
aceptados. La clave del mito no es que sea o no
cierto, lo principal es su utilidad respecto a la
construcción de un orden simbólico que permanecerá
inscripto en la representación social de una comunidad
frente a un hecho histórico. El mito marca un punto de
partida para asignarle significado a fenómenos
sociales. Su fuerza como instancia interpretativa será
irreductible.

El pasado de los pueblos está plagado de mitología.
Pensemos en los relatos que inundan nuestra historia:
el cruce de los Andes, el Sargento Cabral, el maestro
Sarmiento, doña Paula Albarracín, etc. La historia de
cualquier país posee relatos similares. El mito otorga
una fuerza indestructible a una causa o a un
determinado ordenamiento político y social que él
mismo inaugura. Edifica un paradigma desde el cual es
posible leer la realidad. ¿Por qué razón, si no, los
enemigos de la revolución cubana, para tomar un
ejemplo reciente, intentan denodadamente destruir el
mito sobre las figuras de Fidel Castro, el Che Guevara
y aquellos "jóvenes idealistas" que liberaron la isla
del dominio yanqui?. En el terreno simbólico de la
mitología se expresan y se despliegan, en sus propios
códigos, los antagonismos políticos que corroen a una
determinada formación social en un momento histórico.

En este punto cobra significado la mitología sobre las
Malvinas que hace alusión al comportamiento de los
oficiales, suboficiales y soldados combatientes. Desde
el fin de la guerra se ha pretendido, no sin éxito,
urdir una trama discursiva en torno a un supuesto
sadismo enfermizo de los oficiales y suboficiales
argentinos, en contraposición con la pueril ingenuidad
e impotencia de los soldados conscriptos, a quienes se
calificó piadosamente de "chicos de la guerra".

Esta matriz discursiva monopolizó, en forma casi
excluyente, las historias sobre Malvinas, alimentadas
por incontables libros, films, testimonios y toda
clase de negocios editoriales profusamente difundidos
en el país y en el exterior.

¿Cuál ha sido la finalidad de construir el mito del
"soldado maltratado" y "el oficial malvado", del
"chico hambriento e inerme" y el "milico desalmado",
como representación simbólica de los hechos de
Malvinas, a pesar de que nadie pone en tela de juicio
los derechos soberanos de la Argentina sobre el
Atlántico Sur?.

Lo notable de esta mitología es que logró imponerse en
la representación social sobre Malvinas, a pesar de su
grosera y vulgar falsedad, de la infantil deformación
de los hechos (un caso extremo de falsificación es el
libro, luego llevado al cine, "Iluminados por el
Fuego") y del perverso ocultamiento de la verdad
histórica. La desmalvinización, de la que tanto hemos
hablado los ex combatientes, se adjudicó una
inapelable victoria en el campo del discurso
socialmente aceptado. Esa victoria fue, quizás, más
importante para los intereses británicos que la propia
recuperación militar de las islas pues desarmó
espiritualmente a nuestro país y debilitó cualquier
respuesta política, económica o cultural contra la
ocupación.

Es imposible no ver la mano de los dispositivos
propagandísticos de acción psicológica de un
conglomerado de intereses locales y foráneos lanzados
a sepultar el espíritu de patriotismo y solidaridad
latinoamericana que emergió por encima de la dictadura
militar oligárquica de Galtieri, entre el 2 de abril y
el 14 de junio de 1982.

Es inevitable efectuar un paralelismo entre la
utilización de la bandera en el monte de Iwo Jima como
coartada para exacerbar el sentimiento belicista de la
sociedad norteamericana, cuyas clases dominantes
enviaron a los jóvenes a desangrarse a miles de
kilómetros de su territorio en una guerra atroz entre
grandes potencias por la hegemonía mundial, y el
empleo de penosas imágenes y relatos de soldados
argentinos destinados a infundir derrotismo e impugnar
la lucha histórica por recuperar la tierra usurpada
por el colonialismo británico y su socio yanqui.

Pocas veces fue tan evidente cómo el poder
imperialista opera no sólo a través del fuego de las
armas, aunque no vacila en recurrir a ellas toda vez
que es necesario, como lo testimonió Malvinas. También
lo hace mediante la manipulación cínica de nobles
valores humanitarios y la creación de mitos cuando
ellos les son funcionales a sus intereses concretos.

La mejor reivindicación que podemos hacer a la memoria
de nuestros héroes muertos en Malvinas es sacarlos del
rol infantil en el que los ha colocado la maligna
propaganda difundida por sus propios asesinos
imperialistas, y situarlos en el panteón de los
hombres valientes caídos en defensa de la soberanía
nacional y la lucha histórica contra los grandes
poderes de la tierra.

Nota:
[*] Ex soldado combatiente de Malvinas. DNI 14.189.366

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