[R-P] El entendimiento de los hechos y su dureza

Mar Mayo 8 15:32:51 MDT 2007

Vos, por ventura, ¿creés que mis opiniones están fundadas en la ignorancia?
Preferiría que me des argumentos contra mis críticas y no datos que sólo 
ratifican lo que acabo de afirmar.
O por un acaso ¿pensás que el martirio o amenaza de martirio convierte en 
más verdaderas las opiniones de alguien?
En todo caso, volviendo a mi pregunta inicial, la opinión de Boff expresa la 
opinión de un profesor de teología. Nada más.
No es mucho.
La de Ratzinger, cualquiera que ella sea, expresa la de la Iglesia Católica, 
Apostólica y Romana.
Y si la crítica a éste, se formula desde una cita del Dalai Lama y basándose 
en dos declarados ateos, me da la impresión que Boff no será tomado muy en 
serio por el jefe de su inmensa y multitudinaria secta.
Ahora, si querés que llore, lloro.

Julio Fernández Baraibar
fernandezbaraibar en yahoo.com.ar
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----- Original Message ----- 
From: "jorge tribo" <jorgetribo en yahoo.com.ar>
To: "Reconquista Popular" <Reconquista-Popular en lists.econ.utah.edu>
Sent: Tuesday, May 08, 2007 5:53 PM
Subject: [R-P] El entendimiento de los hechos y su dureza

CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN

ESTIMADO J.F.B.
QUERIDO GALLEGO:

Aquí te mando algunos elementos biográficos del tal
Leonardo Boff

Jorge A. Tribó

Leonardo Boff nació en Concórdia, Santa Catarina
(Brasil), el 14 de diciembre de 1938. Es nieto de
emigrantes italianos venidos del Veneto a Rio Grande
do Sul a finales del siglo XIX. Hizo sus estudios
primarios y secundarios en Concórdia-SC, Rio Negro-PR
y Agudos-SP. Estudió Filosofía en Curitiba-PR y
Teología en Petrópolis-RJ. En 1970 se doctoró en
Teología y Filosofía en la Universidad de
Munich-Alemania. Ingresó en la Orden de los Frailes
Menores, franciscanos, en 1959.

Durante 22 años fue profesor de Teología Sistemática y
Ecuménica en el Instituto Teológico Franciscano de
Petrópolis, profesor de Teología y Espiritualidad en
varios centros de estudio y universidades de Brasil y
del exterior, y profesor visitante en las
universidades de Lisboa (Portugal), Salamanca
(España), Harvard (EUA), Basilea (Suiza) y Heidelberg
(Alemania).

Estuvo presente en el comienzo de la reflexión que
busca articular el discurso indignado ante la miseria
y la marginación con el discurso de la fe cristiana,
que generó la conocida Teología de la Liberación.
Siempre ha sido un ardiente defensor de la causa de
los Derechos Humanos, habiendo ayudado a formular una
nueva perspectiva de los Derechos Humanos a partir de
América Latina, con los "Derechos a la Vida y a los
medios para mantenerla con dignidad".

Es doctor Honoris Causa en Política por la Universidad
de Turín (Italia) y en Teología por la Universidad de
Lund (Suiza), y ha sido galardonado con varios premios
en Brasil y en el exterior por su lucha a favor de los
débiles, oprimidos y marginados, y de los Derechos
Humanos. El 8 de diciembre del 2001 le fue otorgado en
Estocolmo el Right Livelihood Award, conocido también
como el Nóbel Alternativo.

Entre 1975 y 1985 participó del consejo editorial de
la Editorial Vozes. En este periodo formó parte de la
coordinación de la colección "Teología y Liberación" y
de la edición de las obras completas de C. G. Jung. Ha
sido redactor de la Revista Eclesiástica Brasileira
(1970-1984), de la Revista de Cultura Vozes
(1984-1992) y da Revista Internacional Concilium
(1970-1995).

En 1984, en razón de sus tesis ligadas a la Teología
de la Liberación expuestas en su libro Iglesia:
Carisma y Poder, fue sometido a un proceso por parte
de la Sagrada Congregación para la Defensa de la Fe,
ex Santo Oficio, en el Vaticano. En 1985 fue condenado
a un año de "silencio obsequioso" y depuesto de todas
sus funciones editoriales y académicas en el campo
religioso. Dada la presión mundial sobre el Vaticano
le fue levantada la pena en 1986, pudiendo retomar
algunas de sus actividades.

>>> en la silla de Galileo

En 1992, habiendo sido amenazado de nuevo con una
segunda punición por las autoridades de Roma, renunció
a sus actividades sacerdotales y se autopromovió al
estado laico. "Cambio de trinchera para continuar en
la lucha": sigue como teólogo de la liberación,
escritor, profesor y conferencista en los más variados
auditorios de Brasil y del extranjero, asesor de
movimientos sociales de cuño popular liberador, como
el Movimiento de los Sin-Tierra y las Comunidades
Eclesiales de Base (CEB's), entre otros.

En 1993 presentó concurso, y fue aprobado, como
Profesor de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología
en la Universidad del Estado de Río de Janeiro (UERJ).

Actualmente vive en el Jardim Araras, región campestre
ecológica del municipio de Petrópolis-RJ y comparte
vida y sueños con la educadora/luchadora por los
derechos a partir de un nuevo paradigma ecológico,
Marcia Maria Monteiro de Miranda, convirtiéndose así
en 'padre por afinidad' de una hija y cinco hijos,
participando de las alegrías y dolores de la
maternidad/paternidad responsable. Vive, acompaña y
re-crea el despuntar a la vida de los 'nietos' Marina,
Eduardo y Maira.

Es autor de más de 60 libros en las áreas de Teología,
Espiritualidad, Filosofía, Antropología y Mística. La
mayor parte de su obra ha sido traducida a los
principales idiomas modernos.

Carta de Leonardo Boff

Jon Sobrino: compañero de tribulación

Jon, amigo y hermano: La « notificación » de la
Congregación para la Doctrina de la Fe (ex-Santo
Oficio) condenando opiniones tuyas sobre Cristo porque
no se ajustarían a la fe cristiana, me llenó de
profunda tristeza. Vi funcionar contra ti el mismo
método y la misma forma de argumentación usados contra
mi con referencia a la doctrina sobre la Iglesia. El
método es el del pastiche, que consiste en pinzar
partes de frases y combinarlas con otras, creando así
un sentido que ya no corresponde a lo que el autor ha
escrito. O si no, distorsionan los textos de forma que
el autor no se siente representado en ellos. Entiendo
y apoyo tu decisión valiente: « no me siento en
absoluto representado en el juicio global de la
notificación; por eso no me parece honrado
suscribirla. Además sería una falta de respeto a los
teólogos que han leído mi obra y no han encontrado en
ella errores doctrinales ni afirmaciones peligrosas »
.

De hecho, eminentes especialistas en el área
analizaron, a petición tuya, tus obras: Sesboué de
Francia, González Faus de España, Carlos Palacio de
Brasil, entre otros. Todos fueron unánimes en
reafirmar su ortodoxia. ¿Por qué no han contado esas
opiniones? Esto nos hace sospechar que tu condenación
ha sido solamente un pretexto para golpear una vez más
a la teología de la liberación, comprometida con el
pueblo crucificado, cosa que no agrada al Vaticano.

Pero lo que más me duele es que te escogieran
precisamente a ti para este intento espureo. Tú eres
un superviviente del martirio, cuando en noviembre de
1989 en El Salvador toda tu comunidad de seis
jesuitas, junto con la empleada y su hija, fueron
asesinados por elementos de las fuerzas armadas.

Habías ido a Tailandia a sustituirme en un curso que
yo no podía atender y así escapaste de ser también
asesinado . Tu testimonio « Los seis jesuitas mártires
de El Salvador » es una de las más bellas páginas de
espiritualidad y de conmoción escritas en la Iglesia
de América Latina. Te escogieron a ti, a quien
considero el más profundo teólogo latinoamericano, el
que mejor articula espiritualidad y teología,
inserción en el pueblo crucificado y reflexión, el que
(lo digo sinceramente) presenta en mayor grado las
virtudes insignes que caracterizan la santidad.
Separaron tu obra de tu vida doliente y amenazada,
como si pudiesen separar el cuerpo del alma. Sólo
autoridades « carnales » que perdieron todo sentido
del Espíritu, como diría san Pablo, podrían perpetrar
tamaña agresión.

Pero hay una razón más profunda. Tu teología incomoda
a las autoridades religiosas que se asentaron sobre el
poder sagrado y se han fosilizado en él. Tú siempre
has insistido en que la Iglesia debe decir la verdad
sobre la realidad, que en nuestro Continente es brutal
para con los pobres porque los mata de hambre y de
exclusión. Por eso la Iglesia aquí tiene que ser
liberadora. Articular fe y justicia, teoría y praxis,
y hacerse fundamentalmente Iglesia de los pobres y de
los pueblos crucificados.

Bien dijo Don Oscar Romero, también asesinado en El
Salvador, a quien tú tanto asesoraste: « Se mata a
quien estorba » . Tú participas en cierta forma de
este destino. Sé que seguirás trabajando y escribiendo
para que los crucificados puedan resucitar. En el
fondo sé que te alegras en el Espíritu de poder
participar un poco de la pasión del pueblo sufriente.

Compañeros de tribulación, entendemos que el servicio
último no es a la Iglesia, sino en la Iglesia a Dios,
a las personas, especialmente a los pobres, que un día
juzgarán si nuestra teología fue únicamente ortodoxa y
no ortopráctica, que es la que realmente sirve a la
liberación.

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