[R-P] Manuel Ugarte, por Rodolfo Puiggrós

[Pat H.A.]

Bambú Press
Prensa alternativa políticamente incorrecta
  
El Baúl de las Noticias (*)
Manuel Ugarte,
el precursor
 
 
Rodolfo Puiggrós
Periódico El Día
Suplemento Dominical El Gallo Ilustrado
México, domingo 20 de abril de 1975
 
En junio de 1896 se fundó el la Argentina el Partido
Socialista. Vivía el país en plenitud la etapa del
trasplante de pedazos de Europa, como lo había
programado el inspirador de la Constitución de 1853,
Juan Bautista Alberdi. Llegaban masivamente capitales
y mano de obra que desarrollaron un sistema económico
agroexportador, dependiente de Gran Bretaña. También
transmigraron las ideologías políticas del Viejo Mundo
occidental. Los recién llegados izquierdistas
inculcaron en sus primeros conversos la concepción de
un capitalismo universal homogéneo al que oponían un
socialismo universal también homogéneo. Recogieron del
liberalismo cultivado por la oligarquía terrateniente
e ilustrada la división de los pueblos en civilizados
y bárbaros. Civilizados eran para ellos Inglaterra,
Estados Unidos, Francia y Alemania, porque el elevado
nivel de la educación pública permitiría pasar, según
esperaban, del capitalismo al socialismo pacífica y
progresivamente. Confinaban a la Argentina y a toda
América Latina en el submundo de la barbarie, cuyo
atraso social requeriría una labor pedagógica a la que
se consagró el Partido Socialista. El doctor Juan B.
Justo, su fundador, aspiraba a formar un “proletariado
inteligente y sensato”, que salvara al país de la baja
“política criolla”, y a educar al ignaro pueblo en las
idea morales del socialismo. Junto a ese proletariado
socialista preveía la presencia de un “capitalismo
inteligente y avanzado” para que ambos -aquél
conquistando posiciones y éste cediéndolas- impulsaran
la evolución pronosticada por su maestro Eduardo
Bernstein: “una disminución relativamente progresista
en el número de capitalistas y una riqueza creciente
del proletariado”.
 
El doctor Justo negaba con obstinación la existencia
del imperialismo y, por lo tanto, de países coloniales
y dependientes. Sólo admitía la antítesis civilización
y barbarie. Pensaba que era indispensable civilizar
primero a los pueblos para implantar el socialismo.
Uno de sus discípulos ortodoxos escribía más tarde que
“caemos en el absurdo nacionalista si vemos una
desgracia en la acción coordinada del imperialismo”.
 
Tales eran las ideas predominantes en el Partido
Socialista, cuando Manuel Ugarte se adhirió a él, en
septiembre de 1903, en una conferencia pública.
 
La polémica
 
El ingreso de Ugarte al Partido Socialista coincidió
con la invasión de los Estados Unidos en varias
naciones de Nuestra América, después del anuncio del
secretario de Estado, Richard Olney, de que la
doctrina de Monroe significaba que su país era
soberano en el continente y sus deseos debían
interpretarse como órdenes. El neófito hizo oír su voz
de condena con la esperanza de que fuera recogida por
sus compañeros, pero La Vanguardia, órgano oficial del
Partido, aprobó el desgarramiento de Colombia y la
edificación del Estado de Panamá, por donde debía
pasar el canal del imperialismo. Escribía Juan B.
Justo: 
 
“Mucho y bueno tenemos que aprender del gran pueblo
norteamericano. Como todas las repúblicas
sudamericanas, este país (Colombia) estuvo mucho
tiempo convulsionado por las guerras civiles. El canal
de Panamá contribuirá probablemente a su progreso,
entrando de lleno en el concierto de las naciones
prósperas y civilizadas”.
 
Manuel Ugarte le respondió: “Protesto contra los
términos poco fraternales y contra la ofensa inferida
a esa república, que, que merece nuestro respeto no
solo por sus desgracias, sino también por su pasado
glorioso y su altivez nunca desmentida. Al decir que
Colombia entrará 'de lleno en el concierto de las
naciones prósperas y civilizadas', se establece que no
lo ha hecho aún, y se comete injusticia dolorosa
contra ese país, uno de los más generosos y cultos que
he visitado durante mi gira.”
 
De su viaje por el continente, Manuel Ugarte extrajo
conclusiones que esclarecieron definitivamente sus
ideas. “El hecho indestructible -diría- es que
sacrificando las doctrinas para preservar sus
intereses, los Estados Unidos, preparan la dominación
mundial para la cual se creen elegidos”. Comprobó que
Nuestra América “encerraba una vigorosa tendencia
nacionalista, pero no en el sentido de expansión, sino
en el sentido de defensa”, tendencia que le convenció
de que el socialismo debía partir de las realidades
nacionales y latinoamericanas.
 
La expulsión
 
La Vanguardia se llenó de insultos al rebelde que
desafiaba su dogmática seudosocialista; “Ugarte viene
empapado de barbarie, viene de atravesar zonas
insalubres, regiones miserables, pueblos de escasa
cultura, países de rudimentaria civilización. Y no
viene a pedirnos que llevemos nuestra cultura litoral
a nuestro norte atrasado para extenderla después, si
se quiere, más al norte. No. Viene a pedirnos una
solidaridad negativa, una ayuda de guerra para
combatir por la hostilidad sin objeto a los Estados
Unidos. Quiere complicarnos en el atraso político
económico y social de esas pobres repúblicas que están
a nuestra cabecera sacudidas por sus males internos,
quiere la regresión para nuestra patria... ¿Y qué es,
nos preguntamos los socialistas, el peligro yanqui
comparado con la anarquía interna de tales naciones?”
 
Juan B. Justo alabó las guerras coloniales en las
páginas disparatadamente antológicas de Teoría y
Práctica de la Historia (Buenos Aires, edición de
1931, págs. 125 y siguientes), libro que guió los
pasos de su partido. Leemos:”Con un esfuerzo militar
que no compromete la vida ni el desarrollo de la masa
del pueblo superior (?), esas guerras franquean a la
civilización territorios inmensos. ¿Puede reprocharse
a los europeos su penetración en África porque se
acompaña de crueldades? ¿Pero vamos a reprocharnos el
haber quitado a los caciques indios el dominio de la
pampa? Nada extraño, pues, que a mediados del siglo
pasado, la exuberante civilización norteamericana, en
dos pequeñas expediciones militares, quitara extensos
territorios, no al pueblo de México, formado por
miserables y esclavizados peones (?), sino a la
oligarquía de facciosos que lo gobernaba... No puede
atribuirse a otra causa el hecho singular de que
apenas libres del gobernador español, los cubanos
riñeron entre sí hasta que ha ido un general
norteamericano a poner orden y mantener en paz a esos
hombres de otra lengua y de... (incompleto: error de
impresión). 
 
Era la torpe apología del imperialismo norteamericano.
Ugarte se reveló altiva y enérgicamente. Decía en El
porvenir de América Latina (segunda edición) pág. 153:

 
“Los cerebros más independientes, los hombres más
fríos tienen que simpatizar con el Transvaal cuando se
opone a la arremetida de Inglaterra, con Marruecos
cuando se encabrita bajo la invasión de Francia, con
Polonia cuando, a pesar del reparto, tiende a reunir
sus fragmentos en un ímpetu admirable de bravura, y
con América Latina cuando contiene el avance del
imperialismo que se desencadena sobre ella para
ponerle un collar de protectorado y arrastrarla hacia
el trust, hacia el prejuicio de raza y hacia la
paradoja culpable de la dominación universal”. 
 
Insistía en El Destino de un Continente (pág. 53): 
 
“Para nosotros no existe ni arbitraje, ni derecho
internacional, ni consideración humana... Así se
instalaron los ingleses en Las Malvinas o en la
llamada Honduras Británica, así prosperó la expedición
del archiduque Maximiliano, así se consumó la
expoliación de Texas, Arizona, California y Nuevo
México. Estamos asimilados a ciertos pueblos del
Extremo Oriente, o del Afrecha Central, dentro del
enorme proletariado de naciones débiles, a las cuales
se presiona, se desangra, se diezma y anula en nombre
del progreso y la civilización. 
 
El hereje fue expulsado del Partido Socialista en
circunstancias que engrandecen su figura; se disponía
a partir a México a “contribuir a la defensa y a
competir la suerte del pueblo hermano”, entonces
amenazado por una intervención de los Estados Unidos,
cuyo presidente Teodoro Roosevelt, el del big stick,
visitaba Buenos Aires y La Vanguardia se complacía de
la “sencilla y entusiasta recepción” de que había sido
objeto (6 de noviembre de 1913). 
 
Lejos de su Patria, escribió más de cuarenta libros.
Pronunció decenas de conferencias en memorables giras
por el continente. Así vivió entre el deseo de actuar
y el empujón de los que no querían que actuara, entre
su impulso hacia la clase obrera, como eje de la
emancipación de nuestros pueblos y los trepadores que
le cerraban el paso. Así vivió hasta los 70 años, fiel
a su divisa: “Creo que el socialismo debe ser
nacional”. Era hombre sin compromisos, fuera del
compromiso con su pasado de infatigable luchador
antiimperialista. Mientras los discípulos de Juan B.
Justo se asociaban con el embajador norteamericano
Spruille Braden, el general Perón lo designaba
embajador en México. Una calle de esta ciudad lleva su
nombre y un mural de la Universidad de Guayaquil,
entre las figuras de los grandes de América Latina,
aparece la suya. 
 
Su largo combate explica lo esencial de la historia
argentina de este siglo. Ojalá hubiera vivido para
asistir al desenlace triunfal. 
 
 
[Tomado de 
www.elbauldelasnoticias.com.ar
De Eva Troxler]
 
(*) El Baúl de las Noticias es un sitio de noticias
recopiladas entre los años 1974 hasta 1982 de diarios
mayoritariamente mexicanos y argentinos referidos a
temas como Petróleo, Derechos Humanos y Política de
Argentina, temas referidos a la Antártida e Islas del
Atlántico Sur y noticias políticas generales de México
como también de América Latina y del resto del mundo.
Estos fueron recopilados por Federico Guillermo
Troxler (1922-1982) durante su exilio en la ciudad de
México D.F. hasta poco antes de su fallecimiento el 15
de Febrero de 1982 ocurrida al muy poco tiempo de su
arribo a su tierra natal- Argentina-, después de
padecer una grave enfermedad. Contaba con 59 años.
Pero el exilio se convirtió en un hueso muy duro de
roer, más que las cárceles sufridas en la Patagonia
durante los años de persecución al peronismo, y
terminó minando en forma fulminante y por poco tiempo
su gran vitalidad y truncando sus proyectos de al
volver al país, poder continuar con su tarea y su
lucha cotidiana de hacer de la Argentina un país más
justo e independiente.
 
 
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Bambú Press está contra lo «políticamente correcto»,
el «pensamiento único» 
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