[R-P] venecia 5 y final

[jota jota]

La Guerra de los Treinta Años

En 1615, los venecianos empezaron una guerra fronteriza con Austria,
llamada La Guerra Archiducal. Era el signo que algo grande se
acercaba. Los Habsburgo austriacos para defender su frontera con el
Imperio otomano, empleaban una fuerza de refugiados de los Balcanes
llamada uzkoks ('uzkok' es la palabra serbia para refugiados). Los
Uzkoks se establecieron en Segna y algunos otros puertos del Adriático
oriental desde donde operaban como corsarios contra los navíos turcos
y venecianos. Debido al costo derivado de sus depredaciones y de las
medidas que había que tomar para evitarlas la tesorería veneciana
estaba esquilmada. Así, en diciembre 1615, fuerzas de tierra
venecianas cruzaron el Río Isonzo y pusieron sitio a Gradisca.

El Conde a John Ernest de Nassau-Siegen reclutó un ejército de 5,000
hombres en la República holandesa para ayudar a los venecianos; diez
buques de guerra ingleses y doce holandeses mantuvieron un bloqueo del
Adriático contra cualquier nave proveniente de España o Nápoles que
pudiera ser sospechosa de querer ayudar a sus aliados los Habsburgo de
Austria.

Sin embargo el esfuerzo fue en vano, las fuerzas españolas alcanzaron
el frente y obligaron a los venecianos a aceptar una paz negociada. Un
reciente estudio resalta la importancia de este Conflicto organizado
por los Venecianos en la carrera a la conflagración general:

"La Guerra Uzkok fue uno de los episodios más raros del más temprano
siglo decimoséptimo, ya entonces supuso un ejemplo alarmante de cómo
un conflicto político menor en una esquina remota de Europa era capaz
de amenazar al continente entero a entrar en  guerra.... La guerra
uzkok, aunque aparentemente menor, era importante porque trajo
perceptiblemente un conflicto europeo general. En el plano
diplomático, consolidó o propició alianzas que favorecieron la
agresión". [Parker, pp. 40, 42]

En la primavera de 1618, ciertas ejecuciones en Venecia se atribuyeron
al descubrimiento por el Concilio de Diez de un supuesto complot
español para derrocar el régimen veneciano. Algunos historiadores
escépticos consideran que este suceso fue una excusa-tapadera para una
intriga veneciana en la que el gobernador español de Nápoles, Osuna,
se declararía independiente bajo los auspicios venecianos. [Carl J.
Friedrichs, p. 151]

Normalmente se considera que el detonador inmediato de la Guerra de
los Treinta Años fue la revuelta de los nobles Bohemios contra el
nuevo Sacro Emperador Romano Habsburgo Ferdinando II, quién también a
la sazón era Rey de Bohemia. Bajo Rodolfo II, el anterior emperador,
les había sido concedido a los nobles Bohemios la Carta de Majestad de
1609 que garantizaba su libre determinación religiosa (ignorando el
cuius regio eius religio) y el derecho a elegir a su propio rey.

Los bohemios, muchos de los cuales eran Calvinistas, Hussitas, y
Utraquistas, temieron que Ferdinando había Introducido la
Contra-reforma militante en Bohemia. De aquello se siguió la famosa
defenestración de Praga de 1618 en la que dos representantes de
Ferdinando II fueron arrojados por la ventana por un grupo de nobles
Bohemios liderados por el Conde Thurn.

Cuando Ferdinando envió tropas a restaurar su autoridad, los nobles
Bohemios lo depusieron y decidieron elegir a un nuevo rey. Escogieron
a Federico V, el Elector Palatino, quién tenía su corte en Heidelberg,
y quién, como nosotros hemos visto, contaba con Christian von Anhalt y
Christoph von Dona entre sus más confiables consejeros. Cuando el
Elector Palatino, ahora Rey Federico de Bohemia, fue derrotado en la
batalla de la Montaña Blanca en 1620, entró en los libros de historia
como el "desafortunado Rey de Invierno".

Permítasenos dar un paso más para revelar la sutil mano veneciana
detrás de estos eventos que no son sino las rondas previas de la
Guerra de los Treinta Años. La figura clave entre los bohemios es el
Conde Heinrich Mathias de Thurn-Valsassina (1567-1633). Perteneciente
a la rama mayor de la familia, original de territorio veneciano que es
por otra parte conocida como Della Torre, Torre e Tasso, y después
como Thurn und Taxis.

Los padres de Thurn se convirtieron al protestantismo, sin embargo él
se alistó en el ejército imperial y luchó durante una campaña contra
el Imperio Otomano. Como  premio consiguió el importante puesto de
Burggraf de Marlstein en Bohemia. Aquí Thurn construyó una base entre
la nobleza local, incluyendo sobre todo la rama de los Hussitas
conocida como los Utraquistas. Su programa anunciado era el
mantenimiento de libertades Bohemias para estos nobles. Heinrich
Mathias von Thurn exigió y consiguió la Carta de Majestad, qué pronto
se convirtió en la manzana de discordia Bohemia.

Nombró un comité especial de 30 Defensores de la Fe en Praga, y se
opuso vehementemente a la elección de Ferdinando como Sacro Emperador
Romano. Éste respondió intentando echar a Thurn como Burggraf, dentro
del marco de otras medidas anti-protestantes. Thurn entonces incitó a
los bohemios a la rebelión rebelarse, y esto llevó directamente a la
defenestración de Praga del 23 de mayo de 1618.

Ante la respuesta militar de Ferdinando, Thurn se hizo comandante de
las fuerzas armadas bohemias. Ya había capturado algunos de los
suburbios de Viena cuando fue forzado a retirarse. Durante la campaña
que le llevó a la derrota en la Montaña Blanca, Thurn constantemente
mantenía disputas con los generales del Elector Palatino sobre quién
estaba al mando. Después de la derrota, hizo carrera como general en
fases posteriores de la guerra. [Biographisches Lexikon des
Kaiserthums Oesterreich, XLV, pp. 104-06]

Finalmente, detengámonos en Federico V el Elector Palatino. Futuro Rey
de Invierno, un Calvinista, casado con Elizabeth, la hija del Rey
Jaime I de Inglaterra. La presencia inglesa en la corte Palatina en
Heidelberg estaba asociada con las mismas clases de chiflados
ocultistas que ya hemos observado en los casos de Zorzi y Bacon. Los
Rosacruces en particular estaban muy presentes en corte electoral
Palatina.

Uno de ellos era el irracionalista y francmasón inglés Robert Fludd
cuyo largo tratado sobre armonía universal, el Utriusque Cosmi
Historia, se publicó en la ciudad Palatina de Oppenheim en 1617-19.

Durante el curso de la Guerra de los Treinta Años, después que
Federico había sido depuesto por las fuerzas católicas, parte de la
biblioteca de Heidelberg, la Biblioteca Palatina, fue confiscada por
la Inquisición y llevada a Roma. [Yates, pp. 169-171]

Federico no era el único infectado por el bacilo Rosacruz en aquellos
años en que la saga de "Christian Rosenkreuz" ya había aparecido en
Alemania. Uno de los amigos de Fludd era un alquimista Rosacruz alemán
llamado Michael Mayer, que gozaba de cierta reputación por estar cerca
del Emperador Rodolfo II de Habsburgo. [Ver Serge Hutin, Histoire des
Rose-Croix, p. 125]. El irracionalismo Veneciano-Rosacruz puede
proporcionar la clave a las legendarias debilidades mentales y
fracasos de planificación estratégica del Rey de Invierno. También
debemos recordar que el Elector fue  aconsejado por constantemente por
los amigos de Sarpi, Christian von Anhalt y Christoph von Dona.

Christian era famoso por sus políticas arriesgada y aventurerismo; un
relato alemán de estos eventos habla de  "Los planes locos de Anhalt";
éstos incluyeron el proyecto ambicioso de limpiar la Casa de Habsburgo
y hacer Sacro Emperador romano a Federico, una empresa completamente
utópica.

Federico V fue animado creer que con a ayuda de unas tropas de Saboya
aliadas a los Venecianos, más los bohemios, y el apoyo de unos pocos
estados alemanes, podría romper el dominio de España y Austria sobre
Europa central. En agosto-septiembre 1619, Federico vaciló sobre
aceptar o no la corona Bohemia ofrecida a él por Thurn y sus cohortes.
Bohemia era primero Territorio de los Habsburgo, y estaba claro que
Federico no podría mantener a Praga sin alguna lucha seria. Algunos
consejeros escribieron a Federico advirtiéndole no aceptar la corona,
diciendo que ello "empezaría una guerra religiosa general". [Parker,
pág. 55]. Pero Christian von Anhalt y su amigo Camerarius contestaron
que semejante guerra sería inevitable en cuanto la tregua de los doce
años entre españoles y holandeses terminara.

Las redes de Sarpi fueron totalmente movilizadas; Dudley Carleton, el
representante anglo-veneciano de James I en la Haya, escribió en
septiembre de 1619 que "este asunto de Bohemia es como poner a toda la
Cristiandad en combustión". Federico aceptó la corona Bohemia, y
marchó precipitadamente a Praga, encontrándose en una posición
desesperadamente expuesta. Después de la Montaña Blanca, nunca detuvo
su retirada; no reunió al Palatinado para una guerra de autodefensa, y
como consecuencia fue permanentemente desalojado. La muerte de Comovus
Adolphus algunos años después cerró los libros sobre la esperanza de
Federico V de ser restaurado en el Palatinado.

La Guerra de los Treinta Años extirpó a la mitad de la población de
Alemania entre 1618 y 1648, y ha sido expuesta como una pieza de
chapuceo utópico-geopolítico de la célula satánica alrededor de Fray
Paolo Sarpi.
Más sobre Bacon

Después de ser expulsado de todos sus puestos oficiales debido a su
confesión de soborno y corrupción, Francis Bacon siguió siendo un fiel
agente veneciano. En 1624, Bacon dirigió un memorándum al nuevo rey
inglés Carlos I en el que le instaba a declarar la guerra a España
para ayudar a restaurar al Elector Palatino  (y consiguientemente a la
hermana de Carlos) en Heidelberg. La alianza propuesta por Bacon
incluía nuevas variaciones sobre la habitual constelación de Paolo
Sarpi: Francia, Navarra, Nápoles, Milán, Grisons, Saboya, Baviera, el
líder protestante Gabor de Transilvania, y ahora incluso Persia, que
estaba tomando los estrechos de Ormuz. Bacon enfatizó la contribución
veneciana: "Está dentro del pensamiento de cada hombre que Venecia
perderá su Estado si los españoles toman Valtoline". [Bacon,
Consideraciones en lo tocante a la Guerra]

Sarpi tenía muchos admiradores ingleses; uno era Isaac Walton, el
autor del famoso Compleat Angler. Otro era John Milton que había
repetido alabanzas para Fray Paolo. Milton llamó a Sarpi: "Padre Paolo
el gran desenmascarador del Concilio Tridentino", "Padre Paolo el gran
antagonista veneciano del Papa", "Grande y sabio Padre Paolo". De
hecho, un pasaje entero de Milton es el famoso  "Areopagitica", acerca
del Concilio de Trento, que sigue estrechamente el relato de Sarpi.

Ludwig Dehio y otros historiadores han señalado que la característica
principal de los métodos venecianos de estrategia también fueron
típicos del colonialismo inglés y británico posteriormente. Fue el
agente veneciano y arquitecto del cisma religioso inglés, Thomas
Cromwell quien escribió. "el reino de Inglaterra es un imperio".
Ganando Fuerza bajo Jaime I, el partido veneciano implementó su
impulso imperialista durante los periodos de los Estuardo y Cromwell,
y obviamente bajo el sistema oligárquico posterior a 1688. [Ver Graham
Lowry, How the Nation was Won]

Así es que los métodos venecianos que fueron usados para provocar
deliberadamente las guerras de religión del decimosexto siglo, y
después la Guerra de los Treinta Años, puede entreverse hoy en los
compromisos estratégicos globales de la oligarquía británica, que
tiende a liberar un cataclismo global, un "bellum omnium contra
omnes", (guerra de todos contra todos) en la qué ninguna nación y
ningún pueblo podría esperar sobrevivir. El ascendente de Venecia
después de 1200 fue el  instrumento que casi precipita el derrumbe de
la civilización europea entre 1250 y 1400. Después, el efecto
combinado de la Reforma protestante patrocinada por Venecia y la
Contra-reforma patrocinada también por Venecia fue hacer revivir en
Europa los renovados horrores de 1520-1648 a los que el historiador
británico Trevor-Roper se ha referido bajo el título de la "pequeña
Edad Oscura".

Hoy las sombras de otra época de pesadilla se alargan sobre las
economías arruinadas, las ciudades destripadas y los conflictos
étnicos del fin del vigésimo siglo. Aquellos que deseen sobrevivir
deben aprender a defenderse de la hecatombe anglo-veneciana que sigue
tejiéndose ahora.













Bibliografía

- Vea los obras publicados e inéditos de Al y Rachel Douglas, Graham,
Lowry, David Cherry y Pietro Cicconi.

- Eugenio Alberi (ed.), Le Relazioni degli ambasciatori veneti al
Senato durante il secolo decimosesto (Firenze, 1853).

- Allgemeine Deutsche Biographie (Leipzig, 1876), for Christian von
Anhalt and Frederick V Elector of the Palatinate.

- Aurelius Augustinus, On Faith and Works, ed. Gregory J. Lombado (New
York: Newman Press, 1988).

- Aurelius Augustinus, The Teacher, Thre Free Choice of the Will,
Grace and Free Will, trans. by Robert P. Russell (Washington, D.C.:
Catholic University of America Press, 1968).

- Theobald Beer, "Der Froeliche Wechsel und Streit" (Einsiedeln:
Johannes Verlag, 1980).

- Biographisches Lexikon des Kaiserthums (Vienna, 1882).

- Bouwsma, Venice and the Defense of Republican Liberty (Berkeley, 1968).

- Horatio Brown, The Venetian Republic (London, 1902).

- Concilium Tridentinum (Freiburg im Breisgau, 1901).

- Cozzi, Paolo Sarpi fra Venezia e l'Europa (Torino, Einaudi, 1978).

- Dictionary of National Biography (London, 1921).

- Franz Dittrich, Gasparo Contarini 1483-1542 (Nieuwkoop, 1972).

- Stephan Ehses, "Der Reformentwurf des Kardinals Nikolaus Cusanus",
Historisches Jahrbuch, XXXII, 1911, pp. 274- 297.

- Enrico De Mas, Sovranita' politica e unita' cristiana nel seicento
anglo-veneto (Ravenna, 1975).

- Dermot Fenlon, Heresy and Obedience in Tridentine Italy: Cardinal
Pole and the Counter Reformation (Cambridge University Press, 1972).

- Walter Friedensburg (ed.), "Nuntiaturen des Vergerio 1533-1536",
volume 1 of Nuntiaturberichte aus Deutschland 1533-1559 (Gotha, 1892;
Frankfurt 1968).

- Carl J. Friedrich, The Age of the Baroque (New York, 1952).

- Felix Gilbert, The Pope, His Banker, and Venice (Cambridge, Mass., 1980).

- Felix Gilbert, Religion and Politics in the Thought of Gasparo
Contarini, in History: Choice and Commitment (Cambridge, Mass., 1977).

- Karl Gillert (ed.), Der Briefwechsel des Conradus Mutianus in
Geschichtsquellen der Provinz Sachsen (Halle, 1890).

- Hartmann Grisar, Luther (London, 1913-17).

- H.G. Haile, Luther: An Experiment in Biography (New York: Doubleday, 1980.

- Rudolph Haubst, Der Reformentwurf Pius des Zweiten, in Roemische
Quartalschrift, XLVIII (1953), pp. 188-242.

- Irmgard Hoess, Georg Spalatin 1484-1545 (Weimar, 1956).

- Serge Huttin, Histoire des Rose-Croix (Paris, 1971).

- Index Librorum Prohibitorum (Venice, 1564).

- Hubert Jedin, Ein 'Thurmerlebnis' des Jungen Contarini, Historisches
Jahrbuch LXX (Munich-Freiburg, 1951), pp. 115 ff. See also Hubert
Jedin, Il contribut veneziano alla riforma cattolica,'' in La civilta'
veneziana del rinascimento.

- Julius Krebs, Christian von Anhalt und die Kurpfaelzische Politik am
Beginn des Dreissigjaehrigen Krieges (Leipzig, 1872).

- John Leon Lievsay, Venetian Phoenix: Paolo Sarpi and Some of his
English Friends (1606-1700) (Wichita, Kansas, 1973).

- Peter Matheson, Cardinal Contarini at Regensburg (Oxford, 1972).

- R.R. Palmer, A History of the Modern World (New York, 1961).

- Geoffrey Parker, The Thirty Years' War (London and New York, 1984).

- Ludwig Pastor, Geschichte der Paepste (Freiburg im Breisgau, 1904).

- Pius II, The Commentaries, Smith College Studies in History, October 1939 ff.

- Reginald Pole, Epistolae (Farnborough, 1967).

- Reginald Pole, Pole's Defense of the Unity of the Church , ed.
Joseph Dwyer (Maryland, 1965).

- Cecil Roth, The Jews in the Renaissance (Philadelphia, 1959) and A
History of the Jews in England (Oxford, 1964).

- Paolo Sarpi, Scelte lettere inedite (Capolago, Canton Ticino,
Switzerland, 1833).

- Fra Paolo Sarpi, Scritti Filosofici e Teologici (Bari: Laterza, 1951).

- Joseph Schnitzer, Peter Delphin General des Camaldulenserordens
1444-1525  (Munich, 1926).

- Anne Jacobsen Schutte, Pier Paolo Vergerio: The Making of an Italian
Reformer (Geneva, 1977).

- Federico Seneca, La Politica Veneziana l'Interdetto (Padova, 1957).

- Antonio Socci and Tommaso Ricci, Luther: Manichean Delirium,'' in 30
Days, 1992, II, pp. 54-61.

- Elmar Weiss, Die Unterstuetzung Friedrichs V. von der Pflaz durch
Jacob I. und Karl I. von England im Dreissigjaehrigen Krieg 1618-1632
(Stuttgart, 1966).

- Frances A. Yates, Occult Philosophy in the Elizabethan Age (London,
1979), and The Rosicrucian Enlightenment (London, 1972).