[R-P] LA CIENCIA, SUS LÃMITES Y POSIBILIDADES

[Alberto J. Franzoia]

Algo que quisiera agregar a lo dicho por Raúl y Néstor
es que en ciencia social (o ciencias sociales, según
la visión que se tenga)la elección del paradigma con
el que voy a trabajar no es un tema menor.Digo, no es
lo mismo construir conocimiento social desde el
estructural funcionalismo que desde el materialismo
histórico y dialéctico. En el primer caso estamos en
presencia de uno de los paradigmas que se inscriben en
el eje de las llamas teorías del orden (cuyo primer
antecedente científico es el positivismo), en el
segundo caso estamos ubicados en el eje teórico
opuesto, que es el de las teorías del conflicto.Pues
bien, las teorías del orden reciben ese nombre porque
se constituyen en soporte intelectual del sistema
social vigente (el capitalismo). Desde luego hacen
aportes a su conocimiento pero no incluyen la
pretensión de transformarlo, salvo que el orden esté
afectado por una grave crisis y es entonces cuando
impulsan nuevos mecanismos socializadores y de control
social ( o refuerzan los existentes)con el objetivo de
salvar al sistema. El cambio es adaptativo nunca
revolucionario. 
Como contrapartida, el materialismo histórico y
dialéctico, como paradigma del eje del conflicto,
apunta al conocimiento del sistema existente y de los
mecanismos necesarios para su cambio estructural. En
realidad ese cambio surge como necesaria alternativa
ante las consecuencias más profundas del sistema, que
son siempre de alto grado de conflictividad. 
En una frase se puede comprender rápidamente la
diferencia entre un abordaje teórico y otro: 
1.para los funcionalistas el conflicto sólo puede ser
producto de una situación anormal o patológica de un
sistema que habitualmente funciona en forma adecuada
(el capitalismo);
2.para los dialécticos el conflicto es inherente al
funcionamiento del sistema, por lo tanto el cambio
estructural es la alternativa para superar el estado
permanente de conflicto, gestando una nuevo tipo de
organización social (socialista).
Ahora, para gestar sus respectivas teorías también
recurren a métodos distinto. Los funcionalista
utilizan el hipotético deductivo, mientras los
materialstas el materialismo dialéctico. Y esta
diferencia tampoco es un tema menor, porque sólo el
método dialéctico supera el planteo metodológico de
tomar la realidad tal cual se da (como sinónimo de la
verdad), porque considera que cada elemento de la
realidad es no sólo lo percibido si no la negación
encerrada en él (que no suele percibirse en un primera
mirada empirista). Por ejemplo: los países
imperialistas existen, pero la verdad es no sólo eso,
sino la coexistencia con los países que oprimen (ya
que unos no existen independientemente de los otros,
opresores y oprimidos), que más tarde o más temprano
se constituyen como agentes objetivos del cambio
estructural al enfrentar al imperialismo, debilitando
simultáneamente al capitalismo como sistema mundial.
Por lo tanto, el método que nos permite entender e
impulsar el cambio estructural no es cualquier método
científico, sino aquel que se basa en el
descubrimiento y análisis de la contradicción. 
En fin, el tema da para mucho, y yo me enrollo
rápidamente en estas cuestiones que me apasionan, pero
para no aburrir digo a modo de conclusión que:
un científico nunca es neutral (lo sepa o no) y que el
método y teoría con los que se trabaja en ciencia
social son opciones ideológicas y políticas que hay
que asumir con el mayor nivel de consciencia
posible.Desde esta perspectiva nunca los
representantes del capitalismo imperialista, tanto en
su versión liberal como fascista, podrán recurrir a un
método y teoría basados en el cambio estructural, sino
que recurrirán al funcionalismo, o a su antecesor el
positivismo. Por lo menos en ciencia social es así. Y
por eso Stalin termino por convertirse en un claro
exponente del positivismo, aunque él se decía
"comunista".

Un saludo cordial
Alberto Franzoia
 
--- Nestor Gorojovsky <nestorgoro en fibertel.com.ar>
escribió:

> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN 
> 
> > Está claro como usted dice que los intereses
> creados del 
> capitalismo juega
> > un factor clave en la ciencia o el ejemplo del
> desarrollo  de la 
> viruela o
> > del mismo sida como negocio
> 
> Eso de la viruela como negocio lo podemos discutir.
> Lo que no podemos 
> 
> discutir es que la vacuna antivariólica se introdujo
> en la Argentina 
> como un adelanto zootécnico: la trajo un tal Antonio
> Machado, un 
> portugués vinculado a Inglaterra que comerciaba en
> esclavos, en 
> ganado humano.
> 
> Ciencia y sociedad no se pueden separar. Son las
> prioridades sociales 
> 
> las que determinan el rumbo general de la búsqueda
> "pura" de 
> conocimiento. Más allá de que el investigador
> aislado lo sepa o lo 
> ignore, e incluso más allá del sistema muy concreto
> de financiación 
> de las investigaciones.
> 
> Este correo lo ha enviado
> Néstor Miguel Gorojovsky
> nestorgoro en fibertel.com.ar
> [No necesariamente es su autor]
> _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
> _ _ _ _ _ _ _ 
> "La patria tiene que ser la dignidad arriba y el
> regocijo abajo".
> Aparicio Saravia
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