[R-P] [redial_s_bolivar] Lecciones de América Latina p/la izquierda francesa - Jean Luc Melenchon

[Pat H.A.]

LECCIONES DE AMERICA LATINA PARA LA IZQUIERDA FRANCESA
Articulo de Jean-Luc Mélenchon por aparecer en la
revista del Partido Socialista.

Por qué interesarse en la vida politica de América
latina?  Porque ella nos implica.  En efecto, segun
los periodos,  lo que ocurre nos prolonga, nos
prefigura o nos retoma, a nosotros, los europeos. 
Quiero decir, para ser preciso:  los del sur
mediterráneo de la unión europea.  En efecto las
matrices políticas en obra tienen una trama comun
hecha de arquetipos ideologicos y de motores de acción
similares...Nosotros franceses, desconocemos a menudo
la parte esencial que tenemos.  Y sobre todo la
inscripción de esta última en la larga duración
histórica.

El espejo
Desde entonces lo que se observa allá funciona como un
espejo que nos muestra, nos previene o nos confirma,
con el decalage de ritmo, de forma y hasta de
contenido lo que la realidad produce siempre, hasta
cuando se repite.
Este efecto espejo de una orilla a la otra del Oceano
no ha cesado jamas desde la Conquista del nuevo mundo.
 Se ha profundizado con la standarización de los
modelos  de producción mas las costumbres.  Lo mismo
ocurre en politica.
Por lo tanto hay una exigencia urgente en observar con
atención lo que ocurre. 
America latina fue la primera en recibir el shock de
las politicas neoliberales en su versión más feroz. 
En el presente es la primera en conocer un proceso
continental de rechazo de sus politicas.  Diferente de
un pais a otro, a veces profundamente, este proceso
tiene sin embargo puntos comunes que pueden sugerirnos
un horizonte de acción.  En efecto se trata de la
primera ola revolucionaria desde la caida del muro de
Berlin  de la que se habia dicho que señalaba " el fin
de la historia" es decir el fin de toda alternativa al
sistema dominante.  Ay!, hoy en día el pensamiento
politico de la izquierda francesa está casi totalmente
ero-centrada..   Cediendo a estos empequeñisamientos
de los centros de interés, el socialismo francés
reduce sus fuentes de aprendizaje y empobrece su
imaginación politica.  Naturalmente alerto:  ningun
modelo traspasable desde América latina está
disponible para nuestra acción.  Noto que los
aduladores de la social-democracia europea no toman
jamas esta precaución intelectual  aun cuando las
estructuras estadales, partidarias y culturales de
Europa del norte estan mucho mas alejadas de las
nuestras comoe no lo están las de las republicas de
América latina.

De la revolución a la revolución
La evidencia española y portuguesa de la lengua
hablada por casi todos y de la organización cultural
del continente Sur esconde a la mirada distraida por
la parte francesa de la historia politica
latinoamericana.  Sin embargo es determinante.  No
hablo de los descubridores franceses de tal o cual
zona, ni del comercio, ni de la inmigración, aunque se
haya censado in situ, antes de 1912, una presencia que
representa 3,4% de la población francesa.  Se trata de
la participación directa de los franceses, es decir 
de sus ideas filosoficas y revolucionarias en la
formación de un numero de naciones latinamericanas, y
luego en su desarrollo,  hasta el punto que ellas
fueron apropiadas y desarrolladas por caminos a veces
mucho mas firmes y coherentes como no lo habian sido
en nuestro territorio.   Algunas imágenes conmovedoras
a manudo invocadas señalan este enraizamiento olvidado
por demasiadas élites.  Tenemos decenas de miles de
argentinos que festejan espontáneamente delante del
palacio pesidencial en Buenos Aires la liberación de
Paris.  O la independencia del Brasil celebrada al son
de la Marsellesa mientras la bandera nacional lleva la
divisa positiva de Auguste Comte " Orden y Progreso".
Cierro inmediatamente estas evocaciones que sería muy
largo de enumerar.  
A menudo sabemos que Simon Bolivar actuaba en el
nombre de los principios de las Luces y sabemos de sus
referencias a la gran revolución francesa.  Tambien
podemos leer en el Arco de Triunfo de Paris  el nombre
del General Miranda quien combatió en nuestra fuerza
armada desde Valmy y abrimos entonces un capitulo
formidable de la historia paralela de la revolución
francesa y de las luchas de independencia nacional de
América latina.

   Pero la contribución de las Luces a la cultura
revolucionaria latinoamericana tiene tambien fuentes
directas mas fuertes aún.  Pertenecen a la historia
oculta de la esclavitud y de la resistencia que los
negros cautivos opusieron,  desde la primera hora, a
sus opresores.  Los cimarrones, esclavos huidos, 
construyeron verdaderas zonas autonomas.  No es tan
sólo en la zona del Caribe donde la revolución de los
esclavos terminará por crear la Republica Negra de
Haití.  Ellos  estaban regados por toda la América
latina donde los esclavos negros fueron llevados y
obligados a hacer los trabajos de los indgenas.  
Desde entonces la abolición decidida por la Convención
revolucionaria en Paris va a provocar una oleada
insureccional generalizada que va a ir en apoyo de las
luchas nacionales y profundizar su contenido
revolucionario.  Los " negros francés" son la
pesadilla de los propietarios y de las autoridades de
toda la región.  Nada vence su indomable energía, ni
la verguenza del restablecimiento de la esclavitud por
Napoleon.  No solamente los propietarios del antiguo
régimen los odian y los masacran en cuanto pueden,
sino que las burguesias locales nacionalistas  no los
apoyan tampoco  ya , como la burguesía de Paris con
respecto a los desposeídos de los barrios.  Habia un
por qué:  Un ejemplo entre otros:  en 1795, bajo el
comando de Victor Hugues que había sido el enviado de
la Convención para promulgar la abolición en las
colonias francesas del Caribe,  una tropa guerrera de
"negros francés"  lanza un ataque sobre Venezuela para
establecer " la ley de los franceses", es decir:  la
abolición y la República!  De manera que estos hombres
y sus ideas fueron de todas las luchas de su tiempo en
el curso del cual se fundó una identidad
latinoamericana diferente de sus raices españolas y
portuguesas.  Mucho tiempo despues,  " el afrancesado"
designó allá  como en España, de forma no siempre
halagadora, al razonador ateo bajo la influencia de
las Luces. Por contra golpe, ni las élites francesas
locales, ni los jóvenes  formados en las escuelas
confesionales francesas, muy cotizadas allí, no
apreciaban  mucho la imagen sulfurosa  de la Francia
revolucionaria vivida como el modelo de Republica
quasi libertaria y anticlerical que se debía impedir
reproducir.  De esta manera, no es solamente una idea
que fue propagada y reinvestida localmente, es tambien
su contradicción y las polemicas que los dos provocan.
 Lo menciono para subrayar la profundidad  de las
coincidencias que tenemos en nuestros reflejos
intelectuales.  Toma lugar en un cuadro más amplio en
el que compartimos ya, ademas de la connotación
liberadora de la idea revolucionaria, una definición
de la nación toda politica y no etnica o religiosa, y
un gusto muy pronunciado por la formalización jurídica
de todas las relaciones civiles y sociales.  Se trata
allí para terminar de una trama muy estructurante para
la acción y el pensamiento politico.  Así cuando el
Presidente Hugo Chavez lee por Televisión pasajes de
Los Miserables y hace una distribución masiva en los
barrios populares de esta obra de Victor Hugo, el
prolonga una vieja historia. Pero sabe él que Victor
Hugo es tambien el autor de una correspondencia
abundante con los revolucionarios latinoamericanos de
su época que lo consultaban en su exilio en Guernesey?
 Noble implicación:  cuando las fuerzas armadas se van
a Mexico a apoyar al Emperador que Napoleon III
instaló allá, el poeta mantuvo las relaciones de Luces
escribiendoles  una línea direccional  a los
revolucionarios mexicanos: " no es Francia quien les
hace la guerra es el Imperio".  Todo esto es lo
colocado como contribución en la actual oleada de
revolución democrática.  Nos habla pues en una lengua
familiar.

El huracán liberal
Bajo el impacto de la revolución neoliberal de los
Estados Unidos en los años 80, America latina  fue
masivamente sometida a las recetas de shock del
liberalismo.  Desastabilización, privatización, baja
de los gastos publicos han contribuido con el apoyo de
las instituciones financieras internacionales. 
Encadenados a los humores del capitalismo mundial por
la Deuda y privados de sus principales formas de
acción economica ( moneda, recursos naturales,
presupuestos), varios paises latinoamericanos fueron
martisizados literalmente.
Expuestos a las crisis financieras con repetición,
sufrieron una degradación espectacular con las heridas
sociales de su sociedad ya minadas por las
inegalidades.

    Es golpeante recordar que la primera experiencia
de las recetas de los monetaristas mas exaltados fue
realizada en Chile bajo Pinochet...Pero la vitrina de
la cura neoliberal de los paises latinoamericanos fue
Argentina en las que las soluciones de la Escuela de
Chicago fueron aplicadas autoritariamente durante
todos los años 1970 y 1980.  No fue una casualidad que
eso fuera en el pais convertido mas precozmente y lo
mas ferozmente al neoliberalismo que se desarrolló la
crisis financiera mas economica y social mas violenta
del continente Sur de 1998 a 2004.       Empobrecidos
por la baja de los impuestos para los mas ricos y
reducido a sus solas funciónes represivas, el Estado
habia perdido toda función de estabilización
macro-economica. La austeridad presupuestaria impedía
todo relanzamiento y el encadenamiento de la moneda
nacional al dolar conducía a un rigor monetario
aberrante.  Privatizados en beneficio del capital
privado extranjero, todos los sectores claves del pais

( energía, transporte, bancos) fueron saqueados por la
volatilidad de los capitales.  Resultado:  cuando 
Argentina estaba en los años 1950 entre las diez
primeras potencias economicas mundiales, su riqueza
nacional  se redujo de 21% de 1998 a 2001, el
desempleo saltó de 5% a 23% y las funciones vitales
del pais fueron completamente desorganizadas. 
Apagones gigantescos de electricidad y las penurias de
la gasolina en 2004  puntualizaron la bajada a los
infiernos de la desestabilización generalizada.  El
Estado asfixiado no pudo ni hacer funcionar el sistema
monetario.  Entonces Argentina basculó durante meses
en una economia de trueque y de intercambios por
monedas de sustitución.  Bajo la sacudida devenida
incontrolable, la esfera política se volatilizó con la
elección de tres Presidentes de la Republica en un
año.

   El ejemplo terrible de Argentina se reencuentra
bajo formas diversas en otros paises.  En Bolivia, la
politica de privatización sistemática de las compañías
petroleras, de las telecomunicaciones, de la
electricidad, del agua y del Gas en condiciones
leoninas en beneficio de las compañías extranjeras
dejó el pais en ruinas.  Ya debil y poco performant,
el Estado empobrecido se ha vuelto incapaz de asegurar
funciones administrativas tan esenciales como el
catastro o el estado civil.  El sistema fiscal
evidentemente desaparecido en gran parte.  Las dos
terceras partes de la superficie del pais, en
Amazonía, fueron sustraidos a toda presencia del
Estado de manera que la esclavitud fue restablecida de
hecho en las grandes propiedades.  Desues de dos baños
de sangre y de dos presidentes en un año el sistema
político tradicional colapsó. 
En Venezuela, la combinación de politicas de
liberación de los precios de los servicios publicos y
de los renglones alimentarios, y de rigor salarial por
el bloqueo de los salarios y la reducción del
tratamiento de los funcionarios, bajó el crecimiento y
engendró una interminable crisis social. Despues de la
inevitable etapa de levantamientos y de escandalos de
corrupción todo el sistema politico  se volatilizó en
la primera elección presidencial que siguió al caos.

Un verdadero apartheid social
El primer resultado social de las politicas
neoliberales fue la extensión considerable del campo
ya vasto de la pobreza en masa.  Desde los años 80, el
numero de pobres en América latina aumentó de 91
millones y el de los indigentes ( amenazada su
sobrevivencia) a cerca de 40 millones.  En Argentina,
la tasa de pobreza pasó de 19% en 1999 a 57%  en 2002
en un pais cuyo nivel de vida  media sobrepasaba el de
España y Portugal en los años 1980.  En Venezuela  la
tasa de pobreza pasó de alrededor de 20% al comienzo
de los años 1990 a mas de 50% en 1993 en lo mas fuerte
de la politica de austeridad.  En Peru, de 1985 a
1990,  la tasa de pobreza del pais saltó  de 41%  a
55%.  En Brasil, la muy grande pobreza explotó:  a la
llegada de Lula al poder cerca de 10% de la población
vivia con menos de un dolar por dia, a menudo en
situación de hambre.  En Bolivia por fin, el apartheid
social cubre un apartheid etnico ya que la mayoria
indigena de la población  (65%) que vive en la pobreza
y en economia de sobrevivencia.  Se concentra en las
poblaciones del Altiplano, notablemente en El Alto
cuyos 800.000 habitantes acumulan todos los factores
de pobreza:  75%  de las familias no tienen acceso a
ningun
recurso medico, 40% de la población es analfabeta, 
20% no tienen ni agua potable ni electricidad y el 80%
vive en calles de tierra.  Estos ejemplos concentran
el cuadro general.  Claro está que los pueblos
buscaron una salida.

La social-democracia en impasse
Primero es hacia los partidos social-democratas que el
campo popular volteó.
Algunos de ellos había tomado la resistencia a las
dictaduras militares o eran herederos de las luchas
descolonizadoras.  En Bolivia (MIR), en Brasil (
PSDB), en Venezuela (AD) y en Perú ( APRA), es así
como partidos social-democraticos , a menudo afiliados
a la Internacional Socialista,  los  que prometieron
hacer que reculara la pobreza " siempre modernizando
la economia" por medidas de liberación.  Desde
entonces, a pesar de las alternancias electorales, 
las mismas politicas economicas fueron seguidas.  Al
filo del tiempo, la fuerza politica se ajustó y los
social-democratas de todo el subcontinente entraron en
alianzas con la derecha para conservar el poder. El
fracaso de estas políticas  terminó en levantamientos,
baños de sangre y la explosión pura y simple del campo
politico tradicional.  En cada caso el ciclo es
idéntico: la doble alternancia entre la derecha y los
social-demócratas  aplicando por turno o juntos " la
unica politica posible", y el campo politico explota. 
Los antiguos partidos son arrazados, una fuerza nueva
nace a la izquierda sobre un objetivo de refundación
de la Nación misma.
   La ausencia de cambios politicos cuando las
alternancias electorales y la imagen de un colapso
general de los partios politicos por llevar los mismos
programas hicieron emerger movimientos sociales
masivos.  Fueron impotentes en un primer tiempo, 
cuando no dispusieron de ninguna herramienta politica.
 En Bolivia, estos movimientos sociales se
cristalizaron alrededor del control de recursos
naturales por la población y del rechazo al
acaparamiento por las compañías extranjeras.  En 2000
se produjo primero la
" guerra del agua", dicho de otra manera una revuelta
de los barrios populares contra la privatización del
agua. El Gobierno al que participan los
social-democratas del MIR responde con la instauración
de la ley marcial y la prohibición de emitir a los
radios.   En 2002-2003  las " guerras del Gas"  ven
esta vez a las poblaciones mas pobres intentar un
verdadero bloqueo del pais  para impedir el saqueo de
sus recursos.  El gobierno responde esta vez con el
envío de las fuerzas armadas contra los barrios
insurgentes logrando así mas de un centenar de muertos
en 2003.  En Venezuela, es contra la caida del poder
de compra ( explosión de las tarifas publicas y
bloqueo de los salarios)  como se estructura la
revuelta:  el 28 ( 27) de febrero de 1989 - llamado
Caracazo- la gente manifiesta pacificamente en
Caracas.  Es rodeada y luego masacrada por la fuerza
armada en virtud del Plan Avila decidido por el
presidente social-democrata Carlos Andrés Pérez: 
3.000 muertos!  En 1992, nuevas represiones a
manifestaciones populares logran tambien 250 muertos. 
En Argentina, el gran realizador ( cinematográfico) 
Fernando Solana muestra mejor que nadie en sus
películas la revuelta profunda de un pueblo que
enfrenta el neoliberalismo a manos desnudas, sin
partidos, ni organizaciones, ni programas.  El cuadro
de estos movimientos de Piqueteros es conmovedor. 
Pequeños comerciantes, obreros, desempleados,
ingenieros, profesores, mujeres mayores jubiladas,
todos se juntan para expresar el rechazo al
neoliberalismo.  Comerciantes arruinados convierten
los tradicionales franelas de futbol en franelas con
slogan "  Basta esta politica economica" o "
Neoliberalismo fuera de la Ley".  Un gerente de Mac
Donald evita el saqueo de su establecimiento 
distribuyendo gratuitamente bebidas a los
manifestantes y a los huelguistas.  Mujeres de
pequeños propietarios impiden las expropiaciones o las
ventas en las subastas de tierras por los bancos
entonando el himno nacional argentino en mitad de los
tribunales.  Medicos de los hospitales publicos
colocan medicamentos para ir contra el mercado
comercial al que la mitad de la población no puede
acceder.  Una sociedad movilizada completamente contra
el neoliberalismo, pero que tambien termina por dar la
vuelta  al grito de " Que se vayan todos".  Un impase
politico que coloca rapidamente los lideres del
movimiento social ( que mucho es un movimiento de
barrio) ante la necesidad de sobrepasar su rechazo
instintivo al politico para comenzar a construir una
verdadera alternativa politica.  Este proceso se ha
repetido en varios paises del continenteSur cada vez
mas violento para el sistema politico tradicional al
combinar la insurrección urbana y el renovar de la
acción indígena.  Esta mezcla particularmente
detonante reproducía la figura de la alianza que
propulsó las luchas de Independencia nacional y las
palabras emblemáticas de soberanía popular y de
igualdad de los derechos que hacía la esencia de la "
la ley de los Franceses"  exportada por los
esclavos...

...El balance para la izquierda tradicional es
entonces terrible.  En todos esos paises, la
imposibilidad de responder a las necesidades de la
población acompañando al neoliberalismo en el marco
nacional  ha concretado para el mayor numero el
impasse de la social-democracia incapaz de abrir una
alternativa y encargandose de reprimir los que se
alzaban.  En esas condiciones, ya sin alieento y al
final de la carrera en numerosos paises, los antiguos
partidos social-democratas fueron simplemente
eliminados del paisaje politico, privados de toda base
social ( AD en Venezuela, MIR en Bolivia, Partido
Liberal en Colombia).  En otros lugares, otros
social-democratas no lograron salir a flote mas que
ocupando el espacio politico perdido por los partidos
liberales  de la derecha en derrota.  Es notablemente
el caso de Brasil o Peru.  Allá, los candidatos
social-democratas ( Alckmin del PSDB del Brasil,  Alan
García de APRA en Peru) son los candidatos que
realizan a su favor hoy en dia la unión de la derecha.

El reinvento de la izquierda:  fuentes y formas
variadas
Los partidos politicos tradicionales siendo
literalmente barridos por el rechazo popular creciente
del liberalismo, los movimientos sociales, y los
militantes de izquierda se encontraron en muchos
paises sin herramientas politicas.  Por todas partes,
fueron confrontados,  como en los primeros tiempos del
movimiento obrero, a la doble necesidad de construir
nuevas organizaciones politicas  y de hacer emerger
elites politicas totalmente nuevas por el hecho de la
corrupción generalizada de las clases dirigentes
habidas.  De un pais a otro, esta refundación integral
de la izquierda toma de diferentes fuentes
ideologicas:  teologia de la liberación, nacionalismo,
jacobinismo, marxismo, indigenismo
combinandolos a menudo  unos con  otros.  En el plano
practico todos nacen de la acción popular y su punto
en comun es la preocupación por mantener el mas alto
nivel posible de participación y de puesta en
movimiento de los sectores mas pobres de la población.

   En Brasil,  el PT,  gran partido de la izquierda
abraza todo el espectro ideologico de la izquierda de
la teologia de la liberación  al trostkismo pasando
por el reformismo.  Se construyó sobre bases obreras
solidas y siempre ha rechazado ser asimilado al
movimiento social-democrata  rechazando adherirse a la
Internacional Socialista.
   En Venezuela, el socialismo popular del Presidente
Chavez incorpora los antiguos movimientos comunistas (
notamente el Partido comunista)  y de extrema
izquierda y renueva el nacionalismo bolivariano.
   Bolivia  combina en el MAS el indgenismo aliado a
la opresión secular  de los indios mayoritarios en el
pais y los sindicatos obreros ( mineros) y campesinos
( cocaleros)  El Presidente Evo Morales es la imagen
de estas dos fuentes del MAS.
   El inclasable peruano Ollanta Humala busca tambien
a combinar fuentes tradicionales del movimiento obrero
a la reivindicación de legalidad para los indigenas
dandole como perspectiva global  el renacimiento de la
nación como poder de emancipación.
   En Uruguay,  el Frente Amplio de Tabaré Vasquez 
experimenta un frente cosmopolita de pequeñas fuerzas
politicas y sociales que lograron arrastrar la
sociedad para su acción conjunta y formar una mayoria
electoral.
   En Argentina, la reinvención de la izquierda es aun
incierta desde un punto de vista clasico ya que está
hoy en dia prefigurada por la bifurcación
anti-neoliberal comprometida con Nestor Kirchner a
partir del viejo partido peronista al pasado nacional
corporatista sulfuroso.  Pero la audacia de su acción
gubernamental lo coloca claramente en el peloton
delantero de la nueva ola de las revoluciones
democráticas en América latina.  
  En Ecuador, despues de 10 años de intensas
movilizaciones impulsadas por los movimientos
indigenas, es un economista en ruptura con la clase
dirigente, Rafael Correa, que logró acceder  a la
Presidencia de la Republica sobre una línea politica
implacable frente a las firmes multinacionales y las
ingenrencias extranjeras.  La izquierda queda sin
embargo todavía muy desbaratada y desorganizada entre
un movimiento indígena muy autonomo y pequeñas
organizaciones de izquierda salidas de la
radicalización de una parte de las clases medias de
las que sale el presidente Correa.
  La izquierda colombiana experimenta por fin con
exito una estrategia de frente antineoliberal de tipo
Linkspartel con el Polo Democrático Alternativo que se
parece a todos los pequeños partidos anti-neoliberales
( comunistas, trotskistas, socialistas en ruptura)  y
que ha pasado facilmente delante del Partido
Neoliberal ( miembro del IS)  en las ultimas
presidenciales ( 2006)  obteniendo 22% contra 12% para
los social-democratas en lo mas bajo de su historia. 
La dinámica de los antineoliberales no llega a
movilizar sin embargo masivamente a la población que
queda aterrorizada por el poder conservador y
totalitario de Uribe ( 60% de abstención en las
elecciones).

Cuando las nuevas organizaciones de izquqierda se
construyem, ciertos pueblos chocan enseguida tambien
con el cerrojo institucional colocado por los
gobiernos en ejercicio, haciendo casi imposible la
utilización de las vias democráticas existentes para
llegar al poder.  Es el caso en Colombia o en Mexico
donde las elecciones son oficialmente democráticas
pero manipuladas en la realidad.  Pero entonces lejos
de desmoralizar el movimiento de emancipación , estas
situaciones conllevan a un engrandecimiento de la base
popular y a una desmoralización de las elites urbanas
que dejan el campo libre a la acción espontánea del
terreno.  
  En Mexico ese movimiento se tornó en  insurección 
permanente.  En ninguna parte la energía del
movimiento cívico  se debilitó despues de los reveses
de esta manera.  Esta señal entre tantas otras
testimonia del hecho que la ola continental está lejos
de ser tumbada y que al contrario está en la fase
ascendente.

Una politica del pueblo
Cuando ellas llegan al poder, las nuevas izquierdas
latinoamericanas diseñan en sus politicas programas
diferentes, claro está.  Sin embargo no tienen menos
de cuatro puntos en comun fundamentales para romper
con los errores del liberalismo.

La refundación cívica de las naciones gracias a
procesos constituyentes.

Las nuevas izquierdas al poder aplicaron en sus paises
el mismo método para refundar la izquierda:  apoyarse
en la implicación popular en el cambio politico y
social.  La primera condición del cambio politico
comienza para ellos con el crecimiento continuo del
cuerpo electoral que permite el hacer emerger el
continente cívico de los pobres y de los indigenas por
mucho tiempo excluido del ejercicio de los asuntos
publicos en ese pais.  En Venezuela,  la cifra de
votantes a casi doblado desde 1998 gracias a la
inscripción  de varios millones de pobres en las
listas y al retiro de la abstención.  Elegido la
primera vez en 1998 con 3.5 millones de votos. Chavez
ha sido reelegido con 7.2 millones de votos en 2006,
con 75% de la participación.   En Bolivia el gobierno
de Morales comprometió esa vasta cantera para dar
papeles de identidad e inscribir sobre lass listas
electorales 2 millones de indios ( sobre 9 millones de
habitantes) que nunca tuvieron papeles y por lo tanto
no podian ser ciudadanos.

La etapa siguiente del cambio politico es la elección
de Asambleas Constituyentes para redefinir los
principios colocados en puestos de comando de los
paises  -  neoliberalismo o socialismo? -  , refundar
las reglas de juego y religitimar todas las
instituciones de la vida colectiva.  Despues de la
Constituyente venezolana de 1998,  es el turno de
Bolivia de comprometer este proceso constituyente
desde 2006 y todavía más recientemente de Ecuador con 
un nivel de participación al voto sorprendente hasta
para las organizaciones de escrutinio.  Estos procesos
constituyentes permiten alcanzar Constituciones que
garantizan a su vez el seguimiento de la implicación
popular y civica en el cambio social.   Por todas
partes son presentados como una refundación de la
nación misma.

La recuperación de la soberanía en las grandes
herramientas del desarrollo y de la apropiación social
de los recursos naturales.

Este segundo punto es la consecuencia interior lógica
del regreso de los pueblos a los puestos de comando
del pais. A la vez fuente principal de recurso e
instrumento  geopolitico completo, la energia es el
principal objeto de esta reapropiación social de la
riqueza nacional.  Venezuela ha de esta manera
retomado en mano publica la compañía petrolera PDVSA 
organizando mecanismos de afectación de la renta
petrolera al financiamiento  de programas sociales. 
Organiza igualmente la vuelta al monopolio de
explotación  petrolera con la nacionalización de
compañias que explotan los campos de la Faja del
Orinoco gracias a tomas de participación mayoritarias
de PDVSA de esas   compañias  hasta ahora controladas
por una mayoria de capitales extranjeros.  
Con el fin de hacer cesar la explotación  privada de
su fuente de Gas en condiciones muy desfavorables al
Estado, Bolivia ha tambien comprometido la
nacionalización de los principales compañías
gasíferas. Desues de años de sub inversión de las
compañías privadas, la reconstrucción de las
infraestructuras de la economía pasa tambien en esos
paises por programas de nacionalización de ciertas
compañías de comunicación, de energía y de transporte.
 Este proceso es igualmente comprometido en Ecuador. 
En Argentina,  la anulación de la Deuda tiene el mismo
significado.

La prioridad a los pobres:  alimentación, vivienda,
salud, educación para abolir el apartheid social.
La primera respuesta de las nuevas izquierdas 
latinoamericanas a la pobreza de masas no fue primero
economica o social sino politica.  Este acercamiento
está resumido por la fórmula de Chavez:  " para acabar
con el problema de la pobreza, demosle poder a los
pobres".  
Es enseguda la condición para asegurar sólidamente que
los intereses de las mayorias queden bien en los
puestos de comando del Estado.  Las politicas sociales
que son logradas son particularmente audaces y
globales tocando a la vez la alimentación ( Mision
Mercal en Venezuela,  plan Zero Hambre en Brasil) , la
alfabetización de las masas y la educación (  Mision
Robinson en Venezuela y en Bolivia), la salud para
todos con centros publicos de salud y con medicos a
proximidad ( Misión Barrio Adentro en Venezuela),  la
vivienda y mas aun el apoyo al trabajador ( alza del
salario minimo de 35% en Brasil)  
Y los resultados son tangibles:  2 millones de adultos
alfabetizados en Venezuela y tambien una proporción de
personas que vivian con menos de $1 por dia ( pobreza
extrema)  que pasó segun el PNUD  de 14.7%  a 8.3% 
entre 1998 y 2004.   Lo mismo en Brasil, la ayuda
alimentaria llevada a 11 millones de famillas pobres
permitió pasar la tasa de pobreza de 26.7% a 22.7% de
la población al término del primer mandato de Lula.

Este recular de la pobreza es tambien virtuoso 
economicamente ya que permitió apoyar fuertemente el
crecimiento de esos paises.  Cruel desmentido de las
instituciones financieras internacionales, los paises
motores del crecimiento latino en 2005 tienen todos de
una manera o de otra reinvertido masivamente en sus
presupuestos publicos y dando la espalda al consenso
Neoliberal.  A la cabeza de las mas grandes
crecimientos encontramos en efecto:  Venezuela ( 18%),
Argentina (8%) y Brasil  (5%).

La afirmación del derecho a decidir segun sus propias
necesidades de desarrollo frente a la superpotencia
norteamericana y a las instituciones financieras
internacionales.

Este punto es la consecuencia exterior del programa de
recuperación de su soberanía para los pueblos
concernientes.  Esto conduce esos paises a rechazar la
liberación comercial  norteamericana a la imagen del
frente Venezuela- Brasil-Argentina que hizo que cayera
la proposición estado unidense del ALCA  ( en francés,
la ZLEA, Zone de libre-echange del Ameriques)  en la
Cumbre de Mar del Plata en 2005.  Esto los conduce
tambien a una toma de autonomía efectiva fase a las
instituciones financieras internacionales que habían
conducido sus paises a la ruina:  devolución
anticipada al FMI por Venezuela y Brasil ( para
economizar los intereses) o mismo rechazo puro y
simple de honrar una parte de la deuda por Argentina. 

La busqueda de la Independencia en el desarrollo
conduce tambien a esos paises a explorar varias vias
originales de integración regional, del mercado comun
del MERCOSUR al ALBA ( Alternativa Bolivariana para
las Américas)
- que reagrupa Venezuela, Cuba, Bolivia y Ecuador  y
prefgura un sistema de intercambios cooperativos no
comercial entre los Estados-, pasando por la
cooperación intergubernamental de la Comunidad Andina
de Naciones.  Entre estas nuevas izquierdas al poder
en Bolivia, Venezuela o en Brasil, todos hacen tambien
la constatación del ahogo de las integraciones
puramente comerciales e intergubernamentales ( CAN,
MERCOSUR) y de su incapacidad  de alcanzar
automaticamente  una integración politica.  Cuando en
los paises dirigidos por esta nueva izquierda, las
cuestiones militares y de conflictos de fronteras 
estan al vivo, el nuevo nacionalismo en esos paises 
rechaza toda perspectiva guerrera, tradicionalmente en
el corazón de nacionalismos de derecha. Para ellos la
independencia y la potencia nacional son ante todo
instrumentos para restaurar la soberanía del pueblo
sobre sociedades y economias balkanizadas por
intereses privados y los capitales extranjeros.  Se
reunen de este modo con las fuentes de izquierda del
nacionalismo salido de la Revolución francesa,
apartando resueltamente las derivas derechistas y
xenofobias en las cuales termina siempre por asomar el
nacionalismo europeo.  Su nacionalismo no es por tanto
incompatible con un proyecto ambicioso de integración
regional como el ALBA desarrollado por Chavez. 
Inspirado por la Revolución francesa
el nacionalista Bolivar afirmaba desde comienzos del
siglo XIX que la dispersión de los Latinoamericanos en
innumerables pueblos era la mejor muralla de las
potencias coloniales de la época. Así pues el actual
proyecto bolivariano revisita tambien el proyecto
jacobino salido de la Gran Revolución de 1789-1793: 
sólo la soberanía absoluta del pueblo puede romper las
opresiones economicas y sóla la unión conciente de los
pueblos libres puede hacer recular la dominación
extranjera, en esta ocasión la de los Estados Unidos.

Cuando ellas ejercen el poder, las nuevs izquierdas
latinoamericanas son confrontadas  a término al mismo
impase que las social-democracias entonces:
la imposibilidad frente a la oposición exterior,
notablemente estadounidense, de abrir una verdadera
alternativa al neoliberalismo en un marco
estrictamente nacional.  Es cierto, los paises mas
poderosos como Brasil o Venezuela pueden llegar a
abrir solos brechas en el modelo neoliberal,  a veces
hasta en detrimento de sus vecnos.  Es por eso que a
la escala del continenteSur, la alternativa
progresista no es viable sin una integración regional
mucho mas avanzada.  Serviría a la vez de escudo
protector para las primeras realizaciones alternativas
y de punto de apoyo para los paises en los que la
izquierda aun está en la busqueda del poder.  La
integración democrática del continenteSur
latinoamericano es así el principal reto que los
Presidentes Lula y Chavez, Tabaré Vasquez, Morales y
Correa que quieren afrontar para que sus paises
volteen sólidamente la pagina del neoliberalismo. 
Aquí la preocupacion de no reducir la Integración a su
dimensión economica sino de comenzar desde ahora la
puesta en marcha de instrumentos politicos
democráticos contrastes con la ceguera europea sobre
este tema...

En total la lección latinoamericana contiene un método
de acción, la revolución democrática y la implicación
popular.  Afirma como prioridad la puesta en
movimiento de los mas pobres y desamparados. Asume un
programa de acción económico basado en la recuperación
de la soberanía popular en los dominios esenciales de
la vida en sociedad y sobre los bienes publicos del
pais.  Lo que he mostrado suscintamente me parece
valer mas que el desprecio y la ironía mal empleada
que a menudo he constatado en ciertos medios
dirigentes de la izquierda europea en realidad muy
poco y muy mal informada.  Y en todos los casos tengo
la seguridad que nosotros encontraremos una
inspiración fecunda.  
Ah! pero hay que querer cambiar al Mundo!



Tomado de PRS  Pour la Republique Sociale.  La gauche
en reinvention.
http://www.pourlarepubliquesociale.org/article/articleview/717/1/89/
Traduce para todos Uds. Monica Chalbaud.  Enviado 1º
Junio 2007.    
  


   
  "Sin idioma, sin palabras. Sin mentiras, ni engaños, un día se encontrarán nuestros cuerpos, una vez al menos, y al mismo tiempo eternamente, serán tus manos guiando mi cintura al placer de tus miradas. Dos en un silencioso encuentro verdadero prohibido al punto tal que hasta hablar sería un pecado, sólo gemidos al oído, pequeños suspiros, infinitas conquistas, sin verbo, sin habla. Desnudos tanto de cuerpo como de Alma…a dónde llegaremos?"



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