[R-P] Algo más sobre Rondón

[Julio Fernández Baraibar]

Julio Fernández Baraibar
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Marechal Rondon simboliza a expansão

Del siglo XVIII al siglo XX, de loos bandeirantes a un bandeirante mayor, 
Marechal Cândido Rondon. Más de 200 años después, la intención del blanco 
seguía siendo la misma: expandir el interior del Brasil, ocupando nuevos 
espacikos. Pero la forma de acción frente a los indios había cambiado.
Los genocidios dieron paso al diálogo y el respeto, especialmente con las 
direcciónes más ancianas, en nombre de la comunicación que llegaría a 
Amazonia, a través de las líneas telegráficas. Como toda polémica que 
involucra hábitos y costumbres de culturas diferentes, los resultaods de 
estos recientes contactos también son cuestionados.
La antropóloga María de Fátima Roberto, coordenadora del Museoa Rondon, de 
la Universidad Federal del Matoa Grosso (UFMT), estudió en su tesis de 
doctorado el contacto del Mariscal con los indios parecis, del subgrupo 
wámare y kaxiniti, de la región de Diamantino, 199 kilómetros al norte de 
Cuiabá. Y fue justamente en la cultura del grupo, que valorizaba personajes 
con liderazgo, que Fátima encontró respuestas para una integración 
excepcional que tuvo lugar entre la etnia y Rondon.
Fatima recuerda que el Mariscal llegó a la región de Diamantino a fines de 
1907. "Esta es una región privilegiada por la naturaleza. Allí nacen los 
ríos más lejanos del Amazonas, que recorren kilómetros hasta encontrarlo", 
describe.
El objetivo de Rondon y de sus soldados era llegar hasta los ríos Madeira y 
Mamoré, dnado así inicio a la ocupación de la Amazonia. Con otras naciones 
indígenas con las que se había encontrado hasta entonces, como los bororos y 
los ñambicuaras, hubo conflicto (Efectivamente, Rondón llegó a ser herido 
con una flecha envenenada por los indios ñambicuaras, en un duro combate. 
Rondón impidió, pese a ello, una acción represiva de sus fuerzas. JFB). Pero 
con los parecis la integración fue pacífica.
"Diferente de las experiencias que Rondon tuvo antes y después de pasar por 
Diamantino, con los parecis consiguió una buena relación, sin hostilidad. 
Acogieron a Rondon, que dormía y se alimentaba con los indios. Los propios 
indios mostrban los mejores caminos para instalar las líneas telegráficas", 
relata la investigadora. Y esas informaciones, para el Mariscal eran 
fundamentales. De esta forma, más que guiar, los parecis pasaron a construir 
las líneas, junto con Rondón.
Entre las funcilones que los indios desempeñaban estava la de los llamados 
guarda hilos, que hacían el mantenimiento de las líneas, dejándolas libres 
del avance de la maleza. "Ellos también aprendieron el Código Morse y se 
convirtieron en telegrafistas", describe Fátima. Aún cuando las estaciones 
comenzaron a entrar en decadencia, entre los años 1915 y 1920, los indios 
continuaban trabajando".
Fue así hasta las décadas del 40 y 50 cuando el gobierno, por falta de 
recursos, decidio la desactivación de las líneas.
Como a otros funcionarios públicos los parecis tuvieron que ser transfericos 
a la ciudad. Perdieron el territorio y nunca más consiguieron recuperarlo. 
Hoy, hay registros de 250 descendientes de parecis de la región de 
Diamantino en Cuiabá. "Las consecuencias para los indios fueron desastrosas. 
Pero si hubiese sido otro militar, que no estudiase cada grupo antes de 
entrar en contactos, que no respectase las tradiciones de cada etnia, 
ciertamente hubieran mujerto mucho más indios, sostiene la investigadora.
 (Tomado y traducido por JFB del Diario de Cuiabá)