[R-P] ((de Julio Fernández Baraibar: En defensa de Mallea......))

[Roberto Vera]

--- Julio Fernández Baraibar
<fernandezbaraibar en gmail.com> escribió:

> De: Julio Fernández Baraibar
> <fernandezbaraibar en gmail.com>
> Fecha: Wed, 26 Dec 2007 23:45:20 -0300
> Asunto: Re: [R-P] Basta!!!! Agenda de Reflexión
> CC: Lucha de masas para recuperar la Argentina
> 	<reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
> A: robertoverasigloxxi en yahoo.com.ar
> 
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> A título de lo que ilustra el propio autor del
> envío, Alejandro Pandra, 
> quien rescata el valor literario y moral del texto
> de Mallea y explica la 
> incapacidad de éste de comprender que lo que estaba
> pidiendo apareció el 17 
> de octubre de 1945.
> 
> De una vigencia y una actualidad descomunal,
> Historia
> de una pasión argentina retoma tópicos, figuras y
> motivos del nacionalismo espiritualista del
> Centenario, para plantear la división entre dos
> Argentinas antagónicas: una Argentina visible,
> materialista y adventicia, y una Argentina
> invisible,
> donde yacen sumergidos los valores esenciales que
> entonces -lo mismo que hoy- se habían perdido.
> Especie
> de breviario ético y estético, es un llamado a la
> conciencia de la argentinidad o, mejor dicho, a la
> responsabilidad del destino argentino. La oposición
> entre ambas Argentinas incomunicables es para Mallea
> la que existe entre el cielo y el infierno. Es un
> mesianismo activo, que no aguarda pacientemente la
> llegada del Mesías como acontecimiento fortuito o
> como
> regalo del destino, sino como la culminación del
> propio merecimiento arduamente perseguido.
> 
> Pero corresponde decir que cuando un 17 de octubre
> llegó verdaderamente el Mesías y la Argentina
> invisible resurgió a la luz, Eduardo Mallea se
> alineó
> decididamente en su contra. Nótese que el brillante
> texto de ¡Basta! fue publicado en 1950.
> 
> 
> No hay en el texto enviado ningún espíritu
> celebratorio o apologético de 
> Mallea, sino más bien la explicitación de la
> incoherencia entre un 
> pensamiento moral abstractamente correcto y la
> incapacidad de verlo en 
> movimiento.
> Hemos publicado también a Mariano Grondona, a Andrés
> Oppenheimer, entre los 
> que me acuerdo, sin que por ello se haya violado
> ninguna regla no escrita 
> sobre lo que se puede y no se puede enviar a la
> lista.
> 
> Julio Fernández Baraibar
> fernandezbaraibar en yahoo.com.ar
> fernandezbaraibar en gmail.com
> Skype: julio.fernandez.baraibar
> Visite mis blogs:
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> ----- Original Message ----- 
> From: "Roberto Vera"
> <robertoverasigloxxi en yahoo.com.ar>
> To: "Julio Fernández Baraibar"
> <fernandezbaraibar en gmail.com>
> Cc: "Lucha de masas para recuperar la Argentina" 
> <reconquista-popular en lists.econ.utah.edu>
> Sent: Wednesday, December 26, 2007 11:22 PM
> Subject: Re: [R-P] Basta!!!! Agenda de Reflexión
> 
> 
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> recpopmod en gmail.com.]
> 
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN
> 
> 
> Eduardo Mallea no solamente fue columnista de la
> Nación, sino también integrante del staff de la
> revista Sur, dos expresiones de la más rancia
> oligarquía argentina, beneficiaria directa y
> excluyente de la renta agrícola ganadera argentina.
> ¿A título de qué se publica en la lista Reconquista
> Popular a esta expresión del gorilaje colonial?
> Pensé que la libertad de la lista tenía algunos
> límites, uno de los cuales podría ser la no
> publicación de escritos celebratorios de nuestros
> más
> crueles enemigos.
>                          Roberto Vera
> 
> 
> --- Patricia <desdemilibertad01 en yahoo.com.ar>
> escribió:
> 
> > [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a
> > recpopmod en gmail.com.]
> >
> > CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> > LIBRE REPRODUCCIÓN
> >
> >
> > Sorry Rolo, pero como no lo enviaste lo remito
> > sho!!!
> > Cariños
> > Pat
> > **************************************
> >
> > Nº 409 - ¡Basta!
> >
> > Basta. He aquí una palabra. Basta. Es más que una
> > palabra: es una decisión. Una expresión de
> voluntad,
> > una expresión de energía en acción. Assez. Ya es
> > bastante. Ya es demasiado. Es -gentes jóvenes que
> > nos
> > escuchan- el verbo de no querer más ¡Basta!
> Queremos
> > poner aquí, en nuestra proa, esta palabra, esta
> sola
> > palabra. Basta. Esta no es una palabra para
> > capitalistas. Esta no es una palabra para
> > especuladores. Esta no es una palabra para los que
> > juntan cualquier cosa (monedas, intereses,
> bibelots,
> > honores, títulos o porquerías). Esta no es una
> > palabra
> > para los que quieren cosas buenas, amables y
> > cómodas.
> > Esta no es una palabra para señoras o histriones o
> > intrigantes. Esta no es una palabra para los que
> > presencian la farsa dirigiendo, gozando y
> > aplaudiendo;
> > esta no es una palabra para ambiciosos de ningún
> > género. Esta no es una palabra para duques,
> > charlatanes, oradores, beatos, hipócritas e
> > imbéciles.
> > Para todas estas especies no es esta la palabra.
> > Para
> > todas esas especies la palabra es otra. Para todas
> > esas especies la palabra es muy diferente. Para
> > todas
> > esas especies la palabra es: Más.
> >
> > Basta es una palabra para nosotros. Basta es la
> > palabra que queremos. Basta es la palabra que
> > escribimos aquí, a la cabeza de este periódico,
> que
> > no
> > es un periódico, que no es un periódico para
> > aquellas
> > especies. Basta es una palabra de gente joven.
> Basta
> > es una palabra para intransigentes. Basta es una
> > palabra para gente honrada. Basta es una palabra
> que
> > viene bien a los limpios de intención. Ellos son
> los
> > que la esperan y para ellos la inscribimos aquí.
> > Ellos
> > y nosotros estamos unidos por esta palabra.
> >
> > Basta es una palabra para nosotros. Basta es la
> > palabra que aquí que no empezamos por donde se
> > empieza
> > generalmente: por un mar de palabras. Empezamos
> por
> > una sola palabra. No necesitamos por ahora más que
> > una
> > sola palabra. No necesitamos vivir en la Babel
> > habitual, en la confusión más caótica de términos,
> > en
> > el hervidero de vocablos podridos, en la olla
> común
> > de
> > los conversadores, de los falsos, de los
> > energúmenos.
> > No necesitamos más que una palabra que barra con
> las
> > malas, que barra con las fraudulentas, que se
> oponga
> > categóricamente a los equívocos verbos. No
> > necesitamos
> > más que una palabra unívoca. No necesitamos más
> que
> > la
> > palabra: basta.
> >
> > Ella, a nosotros, también nos basta. Ella basta
> para
> > decir lo que basta. Para decir hasta aquí y no
> más.
> > Para decir Quosque tandem?¡Basta!
> >
> > Basta.
> >
> > Basta de otras cosas. Basta de muchas otras cosas
> > más.
> > Basta a lo largo de nuestros números venideros,
> > enumerando, basta de abuso, basta de estupidez
> > entronizada, basta de delictuosos pactos de
> pequeños
> > estados personales dentro del gran Estado; basta
> de
> > políticos, de explotadores, de cínicos con poder y
> > de
> > poderosos con cinismo; basta de torpes arriba y de
> > auténticos abajo. Basta de descomposición pública.
> > Basta de desconocedores del país moral, con mando
> en
> > el país político. Basta de hijos bastardos del
> país
> > espiritual, con voz en el país ostensible.
> >
> > ¡Basta de todo eso!
> >
> > Basta de otras cosas. Basta de muchas otras cosas
> > más.
> > Basta de lo que nos empequeñece y nos envilece
> como
> > nación. Basta de los que nos reducen a su medida,
> > que
> > es pequeña; a su idioma, que es precario; a su
> > salud,
> > que está contaminada; a su moral, que es
> abominable;
> > a
> > su poder, que está basado en el convenio de
> comité;
> > a
> > su dinero, que viene de malos juegos; a su
> > idiosincrasia, que es grosera; a su cultura, que
> es
> > torpe; a su vocabulario, que es estólido; a su
> > estilo
> > general, que es el estilo general de una gran
> > indignidad de conciencia.
> >
> > ¡Basta de todos esos!
> >
> > Vamos a usar esta palabra. La vamos a blandir. La
> > vamos a tener en la boca. La vamos a tener en la
> > mano.
> > La vamos a tener en la conciencia. La vamos a
> tener
> > en
> > el intelecto. La vamos a tener en el corazón. La
> > vamos
> > a tener incluso en la corriente de nuestro sueño,
> > que
> > tendrá por características el ser sueño de unos
> > hombres a quienes importa llenar el insomnio con
> > algún
> > adelanto para los otros, para los que no pueden
> > dormir
> > -mereciéndolo- a causa de una o de otra
> injusticia.
> > Vamos a llevar esta palabra adentro. La vamos a
> > sacar
> > siempre que haga falta. La vamos a tener limpia y
> > lista como la espada de acero que vela el rápido
> > reposo del militar. La vamos a cuidar como cosa
> > sacra.
> > Como cosa que no se va a malemplear. Como cosa que
> > merece fe, que merece sacrificio, que merece una
> > dedicación no verbal. La vamos tener como la salud
> > de
> > nuestro cuerpo, pero no la salud a cubierto, sino
> la
> > salud arriesgada y a la intemperie.
> >
> > Ese es el modo como vamos -gentes jóvenes que nos
> > escuchan- a pensar, a orar, a exclamar, a gritar
> la
> > palabra basta.
> >
> > Eduardo Mallea (1903-1982), de La Bahía del
> > Silencio,
> > 1950
> >
> > Eduardo Mallea formó parte del grupo de escritores
> > que
> > inició un movimiento de renovación en torno a las
> > páginas de la legendaria revista Proa. Además de
> > publicar numerosos libros, tuvo a su cargo durante
> > un
> > cuarto de siglo la dirección del suplemento
> > literario
> > de La Nación, entre 1931 y 1955, cuando la
> > Revolución
> > "libertadora" lo designó embajador ante la UNESCO.
> > Durante la tristemente célebre década infame se
> > publicaron los denominados ensayos de
> interpretación
> > nacional, que recogen una intuición -en algunos
> > casos,
> > incluso, mucho más allá de la plena comprensión
> > política del propio autor- acerca de la
> finalización
> > de un ciclo histórico y que denuncian, con
> > dramatismo,
> > la caducidad de fórmulas ideológicas y modos de
> > vida,
> > y la búsqueda del ser argentino en lo universal:
> El
> > hombre que está solo y espera (1931) de Raúl
> > Scalabrini Ortiz, Radiografía de la pampa (1933)
> de
> > Ezequiel Martínez Estrada, y seguramente uno de
> los
> > libros más influyentes del siglo XX en el país y
> el
> > continente, Historia de una pasión argentina
> (1937)
> > de
> > Mallea.
> >
> > De una vigencia y una actualidad descomunal,
> > Historia
> > de una pasión argentina retoma tópicos, figuras y
> > motivos del nacionalismo espiritualista del
> > Centenario, para plantear la división entre dos
> > Argentinas antagónicas: una Argentina visible,
> > materialista y adventicia, y una Argentina
> > invisible,
> > donde yacen sumergidos los valores esenciales que
> > entonces -lo mismo que hoy- se habían perdido.
> > Especie
> > de breviario ético y estético, es un llamado a la
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