[R-P] Movimientos y partidos políticos. (Por haberme hecho una pregunta)

[carola chavez]

Madre mía!!!

Una simple pregunta tonta y mira lo que me gano: la claridad absoluta!

Profesor favorito de todo el universo, si, creo que eso somos, un
movimiento, y mira que el movimiento se nos da muy bien por estos
lares.

Es la única manera de explicar qué hacen una mamá que escribe, una
abuela que lee novelas rosa, un ex pescador artesanal que fue
guerrillero, una rusa anarco.comunista, un conserje que se salvó de
acabar en una banda de atracadores, un economista que no le va mal en
la vida, y tanta gente con tan poco en común, que solo los une el
deseo de que este proceso salga adelante de la mano de mi presi preci.

Me gusta el movimiento, de eso sabemos mucho por acá...

Millones de besos y gracias por estas explicaciones de mi profe y mi
monstruo peludo favoritos de todo el universo..

Ah! Allí está el movimiento, ahora lo veo en todas partes, un monstruo
peludo, un profe pausado, allá abajo, bien lejos de mi costa caribeña,
empujando para el mismo lado que empujamos nosotros. Los movimientos
pueden ser telúricos, tienen el epicentro aquí y se siente el temblor
por allá y por todo lo que quede en medio.

Ahhh, mmmmm, el movimiento...

Uh ah! el movimiento.

Carola ''en movimiento'' Chávez.



El 19/12/07, Lizardo Sánchez <lizardosanchezcordoba en yahoo.com.ar> escribió:
> [Ayúdenos a financiar la lista, escriba a recpopmod en gmail.com.]
>
> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE LIBRE REPRODUCCIÓN
>
>
> Dice Carola Chávez:
>
> Profe,
>
> ¿Qué es lo que llaman movimiento?
>
> Expliceishon plis!!!
>
> x-x-x-x-x-x-x-x-x-x
> Digo:
>
> ¡¡¡AAAAyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy!!!
>
> Pido a los santos del cielo
> que ayuden mi pensamiento:
> les pido en este momento
> que voy a cantar mi historia
> me refresquen la memoria
> y aclaren mi entendimiento.
>
> Vengan santos milagrosos,
> vengan todos en mi ayuda
> que la lengua se me añuda
> y se me turba la vista;
> pido a mi Dios que me asista
> en una ocasión tan ruda.
>
> Yo he visto muchos cantores,
> con famas bien otenidas
> y que despues de alquiridas
> no las quieren sustentar:
> parece que sin largar
> se cansaron en partidas.
>
> Mas ande otro criollo pasa
> Martin Fierro ha de pasar;
> nada lo hace recular
> ni las fantasmas lo espantan,
> y dende que todos cantan
> yo tambien quiero cantar.
>                          (del Martín Fierro)
>
> Hechas las invocaciones necesarias, me dispongo a
> iniciar mi respuesta a tamaña pregunta. Pido aquí
> ayuda a todos los contertulios, pues recordemos
> que una de las características de un movimiento
> es que cada uno lo ve como le place.
>
> Partamos de lo que no es. Estamos muy
> acostumbrados a entender que en la política
> intermedie entre nosotros y el sistema todo los
> partidos políticos. Veamos pues que son estos,
> para saber lo que no es un movimiento.
>
> Hay dos clases de partidos, los que se asumen
> como parte y los que pretenden totalizar su
> acción. Veamos los primeros.
>
> En la concepción liberal de la política la
> sociedad no es sino la yuxtaposición de sus
> partes, los individuos. Es así que estos se
> agrupan espontáneamente en orden a algún objetivo
> común, que al entender que ha de hacérselo a
> través del gobierno se constituyen en objetivos
> políticos.
>
> Pueden consistir en cualquier cosa, tenemos
> partidos que quieren que nada cambien, partidos
> que quieren que todo cambie, partidos verdes, y
> eventualmente pueden constituirse partidos que
> propongan pintar a los conejos de verde o que se
> impida la producción de queso roquefort. Como
> ejemplo de estos casos traigo a colación en
> partido Gente de Teatro que hubo hacia los años
> 20 en la ciudad de Buenos Aires, y que llegaría a
> colocar un concejal, si no recuerdo mal Florencio
> Parravicini, y otro que recuerdo hacia fines de
> los años 50 o inicios de los sesenta, llamado
> Unión de Propietarios de Inmuebles.
>
> La lógica liberal señala que cada tanto se hace
> una compulsa, una suerte de licitación, mediante
> la cual la sociedad decide que es lo que se hará
> desde el gobierno en el siguiente  período
> gubernamental, y así tendremos que se cambiará
> todo, no se cambiará nada, se pintarán conejos o
> se hará cualquier otra cosa.
>
> Estos partidos asumen su condición de parte
> política y se supone que aceptan la existencia de
> las otras partes constituidas en partidos. una
> vez en el gobierno se discutirá el trazado final
> de la acción mediante negociaciones entre los
> representantes de los diferentes partidos.
>
> Diferentes son los partidos con ánimo de
> totalizar su acción. Por totalizar entiendo que
> intentan que su acción abarque a todas las
> expresiones sociales, por ello son totalitarios.
> Y con esto no hago un juicio de valor sino que
> simplemente señalo una característica.
>
> Los hay de dos clases, y en el fondo hermanados
> por el pensamiento de Hegel. Unos son los
> facismos y otros los partidos revolucionarios que
> se asumen de izquierda.
>
> Acerca de los facismos hago salvedad de que mi
> interpretación de ellos no es la aceptada
> normalmente. Los facismos tienen la desgracia de
> haber perdido la segunda guerra mundial, en la
> que el mundo liberal se alía al mundo
> revolucionario en su contra, así que poco pueden
> responder.
>
> Para quienes se manejan en las tradiciones
> liberales los facistas son personas muy malas,
> presuntamente resentidas, que hacen lo imposible
> por llegar al gobierno para hacer lo que les
> satisface: daño.
>
> Para quienes se manejan dentro de la tradiciones
> izquierdistas los facismos son el
> perfeccionamiento del capitalismo, de tal suerte
> que al ser la fase superior del mismo no
> significan sino la garantía del mantenimiento de
> la exacción del proletariado por medio de la plus
> valía a través de un orden social, político y ya
> legal autoritario.
>
> Por mi parte pienso que son una respuesta social
> de los países atrasados de Europa mediante la
> cual estos intentan no perder la carrera frente a
> los capitalismos anglosajones que comenzaban a
> distanciarse exponencialmente de los demás. Se da
> preponderantemente en países de tradición no
> protestante, y su principal interés estaba en la
> supresión del conflicto mediante la incorporación
> al estado de la resolución de los mismos.
>
> Como en realidad el conflicto social aparece en
> todos los niveles de la sociedad, no tardan en
> hacer que el estado se superponga con la
> sociedad, no sin antes garantizar que este cumpla
> sus objetivos haciendo que el partido se
> superponga al mismo. O sea que en definitiva el
> partido facista se fagocita al estado y este a la
> sociedad, proponiendo pautas para todos los
> ordenes de la vida social.
>
> Estos partidos no son algo aislado de la
> sociedad, si bien tienen historias diferentes
> según hayan aparecido en una Italia que se sintió
> estafada por sus aliados tras la primera guerra
> mundial, un Portugal que ya estaba algo ajeno al
> devenir histórico,  una Rumania, una Hungría, una
> Croacia al medio de una región con mas historia
> de la que se puede soportar, en una España
> desangrada por una guerra a muerte entre dos
> mitades de su población y de su historia, o una
> Francia que no se animaba a sincerarse viendo
> como se le escapaba la historia.
>
> Digo que si bien tienen historias diferentes en
> general aplicaban formulas semejantes.
> Organizaciones de masas que tendían a cubrir toda
> la vida social, cooptación de los dirigentes,
> negación de las opciones alternativas, y
> principalmente la tendencia a hacer coincidir
> partido con estado y a este con el destino de la
> nación.
>
> Toman de Hegel su idealismo, incorporado a través
> de la idea de que la nación es un concepto al que
> no le hace falta encarnadura alguna para  tener
> vigencia. No hacen falta franceses para que
> exista Francia, ni venezolanos para que exista
> Venezuela.
>
> Quedan los partidos revolucionarios, también de
> tradición hegeliana pero a través de la
> interpretación que de la misma haría Marx, para
> quien lo importante de Hegel no era su idealismo
> sino su sentido dialéctico, así que en uno de los
> términos de la dialéctica histórica está todo el
> futuro posible, y allí la superación del
> capitalismo.
>
> Este camino se garantiza mediante la existencia
> de un partido altamente capacitado política e
> ideológicamente que conducirá al resto de su
> sociedad. Este partido actúa como vanguardia
> revolucionaria y naturalmente tiende a ir
> influyendo en la totalidad de la sociedad. Puede
> provisoriamente aceptar la existencia de otros
> partidos aunque confía en ir anulando las
> condiciones de existencia de los mismos. Está en
> permanente dialogo con la realidad a través de la
> teoría.
>
> Pasemos ahora al movimiento. Por empezar y por un
> rato dejemos de lado la idea de partido, un
> movimiento normalmente contiene a un partido pero
> no se limita a ello.
>
> Cada organización social que libremente organiza
> un pueblo se constituye en parte de ese
> movimiento. Así que cada hecho producido por
> estas organizaciones, por el mero hecho de darse
> articulándose con las demás se constituye en un
> hecho de construcción política.
>
> Ello es así porque estos movimientos son la
> expresión política de una cultura.
> Particularmente por ser producto de naciones que
> se están construyendo lo político abarca todas
> las manifestaciones. Hay entonces en estas
> sociedades una infinita variedad de hechos
> políticos. Los produce cada grupo social
> organizado y la unidad de concepción garantiza la
> concurrencia en la acción.
>
> De este modo es el mismo movimiento quien se
> constituye en la intermediación entre el pueblo y
> el sistema político. O sea que en el fondo tiende
> a desaparecer la diferencia entre expresión
> política y organización social.  Estas
> organizaciones abarcan todos los ámbitos o
> sectores sociales: sindicatos, estudiantes,
> juventud, mujeres, barrios, y actúan en todas las
> actividades posibles: sociales, reivindicativas,
> deportivas, comunitarias y específicamente
> políticas.
>
> Todo esto es posible mediante dos cosas: La
> unidad de concepción, facilitada por expresar una
> misma cultura compartida, y la aceptación de una
> conducción.
>
> La conducción es esencial a la idea de
> movimiento. Es ejercida por una persona concreta,
> forma actual del adalid o del caudillo que hunde
> sus raíces en la reconquista española o en la
> conquista americana, cuyo ascendiente se respalda
> en la mera aceptación del mismo por el pueblo
> común. Normalmente se establece una relación de
> ida y vuelta entre conductor y pueblo,
> aprendiendo aquel a encontrar soluciones a los
> problemas comunes y ampliando este sus niveles de
> conciencia política.
>
> Esta conducción es una de las mas acabadas formas
> democráticas de nuestros pueblos, pues se
> sostiene mediante la simple aceptación y termina
> cuando esta se diluye.
>
> Suele aparecer asociado a un partido político,
> subordinado al movimiento, que se limita a
> prestar una estructura legal para mantener la
> formalidad democrática y, por medio de sus
> dirigentes, a hacer aportes mas generales que los
> hechos por las demás estructuras movimientistas.
>
> Ideológicamente populistas, doctrinariamente han
> tenido formas movimientistas el radicalismo
> yrigoyenista, el partido Blanco uruguayo y el
> peronismo. Muy posiblemente Torrijos presentase
> algunas características movimientistas así como
> el APRA peruano.
>
> Me da la impresión que en el chavismo encontramos
> muchos elementos de esta forma política
> profundamente criolla y que los compañeros
> militantes venezolanos se la están pasando por
> alto.
>
> Lizardo Sánchez
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