[R-P] Uno siempre se topa con el horcón del medio. (2)

[Edgar Schmid]

Estimau Lizardo:

Ujté dice

> Coincido totalmente en la desvalorización que de
> lo hispanocriollo, lo católico, de nuestras
> formas naturales de democracia y
> representatividad. Y que quede claro que al decir
> lo católico hago referencia al fondo cultural, no
> a la religión y menos a la burocracia celestial
> que se monta sobre ella.

Imaginesé por un rato, al "doctorcito" unitario que
importa teorías, y por el otro lau, al gaucho tipo
Juan Manuel de Rosas, que no necesita estudiar derecho
constitucional para coincidir con Herr Doktor
Ferdinand Lasalle, distinguir constitución real de
constitución formal, y saber que lo que enseñan en la
facultad es a recitar "el cuadernito"

Y entonces ve a ver que la constitución formal tiene
una iglesia "formal", la del "Art. 2º.- El Gobierno
federal sostiene el culto católico apostólico romano"
y la CONSTITUCIÓN REAL tiene una IGLESIA REAL donde es
muy raro ver un obispo pero a veces tiene decenas de
miles de creyentes.

Y por esto le nombro dos cultos que son fuertemente
católicos pero PARALELOS a la jerarquía eclesiástica:
el Gaucho Gil de Mercedes (Corrientes) y la Difunta
Correa de Caucete (San Juan)

Los obispos no lo reconocen pero tampoco se animan a
ponerse en contra.

Algo intermedio puede ser la Virgen de San Nicolás,
que al principio encontró fuerte resistencia del
obispo: parece ser que a la Virgen se le ocurrió
aparecer sin tramitar el burocrático permiso del
obispo y este andaba medio enculau. Después tuvieron
que aflojar, quizás la Virgen se haya aparecido en
Roma y haya puenteado al obispo.

El caso es que el día del gaucho Gil es el 8 de enero
y allá en Mercedes no entra un alma.

En Caucete no se si tiene un día especial, pero la
afluencia es todo el año.

Y la relación del criollo con el gaucho Gil o la
difunta es totalmente similar a la que tiene cualquier
católico con un santo o virgen de culto
institucionalizado por el obispo.

El caso es que acá es el obispo el que tiene que ir a
remolque del pueblo, es el pueblo y no el obispo el
que determina a quien se rinde culto y a quien no.

Esto que puede entender cualquiera que abra un poco
los ojos, ni decirle lo que podría entender un Juan
Manuel de Rosas, conocedor de criollos y diferenciador
entre religión/constitución Real y Formal, esto no lo
reconocen los "doctorcitos" unitarios de nuestros
días.

Si alguno de los "doctorcitos" unitarios leyó en uno
de esos libros llegados de laj'uropas, que el
protestantismo es un avance respecto al catolicismo,
entonces que no se hable más: el gaucho Gil es "el
opio de los pueblos" aunque los correntinos que fueron
a Malvinas hubieran llevado su estampita.

Me estoy enterando que para hacer una revolución y/o
una  nación moderna (de la modernidad europea con
subjetivismo protestante y todo) necesitamos un
Cromwell y como no hay Cromwell sin calvinistas, ¿que
puede hacer nuestra National Left si los correntinos
insisten en una forma católica de culto?

¿Para cuando un Cromwell guaraní que le guste el
chamamé? ¿Para cuando los gauchos calvinistas?

Parece quer la "teoría" dice que para progresar hay
que ser "protestante" (preferentemente calvinista).

Pero da la puta casualidad que uno se pone a averiguar
por las revoluciones (socialistas o no) que hubo en
los países protestantes (preferentemente calvinista) y
no encuentro ninguno.

Por favor Lizardo, si sabe de alguna de estas
revoluciones protestantes, avisemé.

Ud termina su correo con:

> La única, si se quiere, diferencia que podemos
> tener, es en que valoro el esfuerzo de los
> compañeros de la national left, pues veo que tras
> doscientos años de meneo esos pensamientos están
> instalados entre muchos de nuestros compatriotas,
> así que es bueno que haya quien, desde dentro de
> los mismos, instalen una cuña que permita dar un
> giro hacia nuestro lado. Allá, en Rosario, las
> vías se separan una de otra unos pocos
> centímetros pero si el tren sigue a una termina
> en La Paz o Antofagasta, y si seguía la otra iba
> derecho a Resistencia. Una pequeña divergencia
> aquí, en el campo de ellos, se convierte a lo
> largo del trayecto en una diferencia abismal.
> Aquí los estoy esperando, total, nada mas sin
> apuro que un pueblo haciendo historia.

Mire, no es que los de "national left" sean buenos,
los otros son peores. Son capaces de desviar el tren
hasta Punta Arenas y después insistir que van a Rio de
Janeiro. Admiran todo lo que viene con la
"modernidad", pero el caso es que esa 'ruta' solo se
da entre los países nórdicos.

Los de national left siguen con la rara teoría
(eurocéntrica) que en Tercer Mundo debe repetir todas
sus etapas a la Modernidad o quedar en el atraso. Y la
Argentina, América Española, nació pre-moderna y se
deberá liberar desde lo pre-moderno.

Pero la national left insiste en que arranquemos todas
las raíces pre-modernas (al fin y al cabo son las
únicas que tenemos), nos injertemos raíces
anglo-céntricas (lo que buscan los gringos desde hace
200 años), y que después de eso vamos directo al
"socialismo" (como si entre los calvinistas hubiera
algún ejemplo de socialismo!!!)

Hace 50 años, inicio de la guerra fría, los peligros
para el sistema estaban en la Europa católica, la
izquierda italiana, la izquierda francesa, etc.

¿Y los protestantes nórdicos? bien, gracias, juntando
coronas, guldens, etc, y despotricando contra los
católicos. 

Ya ve, el truco es borrarnos el pasado, como si nunca
hubiera existido, y después meternos el presente que
quieren. Lo hacen en lo político y en lo religioso.

Les guste o no a los "doctorcitos unitarios", el
pueblo que va a Caucete, a Mercedes (ctes) es un
pueblo católico a su manera.

Pero los "doctorcitos" en lugar de tomar esa fuerza
contra el imperialismo, lo que hubiera hecho Juan
Manuel de Rosas o Belgrano, la combaten como quiere
Nelson Rockefeller o Fund Ford.

¿Se da cuenta por qué Hernández Arregui hablaba del
"torpe anticlericalismo"? Traen una visión
anglo-céntrica y después insisten con la vieja boludez
jacobina: lo revolucionario es hacer enojar al cura.





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