[R-P] Primero de agosto

[José María Cavalleri]

A la Pachamama ... ¡SALUD!, ¿me invita a comer y etceteramente don Outa...?.

Va una crónica sobre el tema aparecido en el ET de hoy. Saludos. José

Entre sahumerios y ofrendas se realiza una fiesta tradicional
1 de Agosto: un día para recordar a la Pachamama

Hoy la ciudad estará aromada de sahumerios y en el campo se harán regalos a 
la Madre Tierra. La celebración de la naturaleza se mantiene aún en el 
tiempo como lo ancestral de un rito


El primer día de este mes se festeja a la Pachamama en los pueblos de 
nuestra región. La ofrenda a la Madre Tierra, uno de los ritos anteriores a 
la llegada de los españoles, había sobrevivido en los pueblos a la vera de 
Los Andes. Pero vuelve hoy a las ciudades desde antiguas raíces del 
continente y en muchas casas del NOA se repiten los sahumerios, la quema de 
cosas viejas, el replanteo de desencuentros. La ceremonia apunta a recordar 
que todo lo creado proviene de la Tierra, aún los ojos que miran la 
profundidad el Universo y la mente que intenta comprenderlo.


Entre las celebraciones de la región andina, la Fiesta de la Pachamama cobra 
una particular importancia en Salta, donde sus habitantes recurren al 
sahumerio para ahuyentar los posibles males que hayan quedado dando vueltas 
en sus casas. En el interior de la provincia también se suceden ofrendas y 
celebraciones, al igual que en otras ciudades del Noroeste argentino. Más 
allá de su colorido, su apego a un concepto que aparentemente es simple, 
muestra la antigua sabiduría americana y la supervivencia de una visión 
compleja que une al hombre y a su verdadera cuna: la Tierra.


La Fiesta de la Pachamama aunque es un rito más complejo en su origen, hoy 
se hace presente como una oportunidad que sirve para sahumar las casas y que 
a las "malas ondas" se las lleve el humo. La ciudad de Salta, como otras 
ciudades del NOA y las que se encuentran bajo la influencia de la región 
andina, se perfuma con los olores de esencias y aceites especialmente 
diseñados para la ocasión.


Los sahumerios que se venden a la salida de los mercados, reúnen no sólo 
especias perfumadas sino también otros objetos que remedan las antiguas 
ofrendas que realizaba el hombre andino para celebrar al planeta.

Para la concepción andina es impensable separar al hombre del resto de la 
creación. Sólo se puede intentar comprender su esencia y su destino, dentro 
de la red de en la cual se desarrolla la vida; tejido del cual él es una 
hebra dorada, pero sólo una hebra más. Intentando comprender mejor esta 
visión, pensadores como el jujeño Rodolfo Kush y el cochabambino Enrique 
Rocha Franz han logrado acercarse a una filosofía cuya profundidad hoy nos 
llega con los filtros de la aculturación y la marginación.

Pueblos andinos

Aunque sus orígenes se han perdido, la ofrenda a la Pachamama es común en 
los pueblos andinos, ya que los Incas dedicaban un día especial para 
realizar sus ofrendas. Algunos estudiosos suponen que el imperio del Cuzco 
había acaparado el festejo, que ya era común a los pueblos del continente de 
entonces.

Vale señalar en este punto que la idea de la Madre Tierra está presente 
desde los selknam de Tierra del Fuego, hasta los esquimales del Círculo 
Ártico. Aunque existe un día especial para ella, la Pachamama está presente 
en la vida del hombre americano. Para el indigenista salteño Osvaldo 
Maidana, la primera impresión de los españoles que presenciaron los rituales 
de la Madre Tierra fue de rechazo, ante lo que veían como una adoración 
salvaje, "pero con ese acto", dice Maidana, "mínimo y gigante a la vez, el 
hombre cumple con lo que corresponde".


El ritual de la Pachamama comienza el día anterior con la quema de basura, 
objetos o prendas de vestir considerados como carga excedente. El mismo 
trato reciben posibles desencuentros y enfados: en el Centro de Residentes 
Vallistos y Puneños ubicado en Villa Primavera de la ciudad de Salta, se 
reúnen vecinos y compadres para revalidar sus relaciones. Es un "día del 
perdón" andino. Entonces saldan dolores y viejas rencillas y ya sin 
suspicacias realizan al día siguiente la entrega a la tierra, para luego 
encarar la vida diaria sin rencores. En pueblos con una economía campesina, 
se marca el ganado y se "casan" animales de la misma especie. Coca, 
cigarrillos, fósforos, alcohol o comida son parte de la ofrenda.

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Resplandor del agua

En las grandes ciudades del NOA, como San Miguel, San Salvador o Salta, los 
primeros de agosto se caracterizan por los aromas que los sahumerios 
desparraman en el aire. En la madrugada se sahúman las casas con resinas o 
productos especialmente realizados para la ocasión. Luego de recorrer cada 
esquina de la casa, se abren las ventanas para que el humo se lleve las 
"maldades" y el viento las deshaga.


Agosto es un mes de vientos fríos, "wirapuka", que llega con las 
enfermedades, donde el ganado debe afanarse para encontrar buenas pasturas y 
el invierno da sus últimos golpes. El hombre de este hemisferio, se prepara 
también para la primavera que se avecina con el nuevo equinoccio.


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La que enferma y cura

En todos los procesos curativos en los cuales participa la medicina popular 
de esta región, el curador se remite a la Pachamama. Es la presencia de 
fondo en cada situación particular de la vida humana. Son varias también las 
enfermedades producidas por la Tierra. La más común es la "agarrada de la 
tierra", "pachachare", en quechua, donde el enfermo "pierde el alma", padece 
de dolores corporales y se cubre de pequeños granos.

Néstor Homero Palma señala que para el hombre andino "la tierra es mala en 
algunos sitios", denominados "lugares bravos". "En la concepción animológica 
que el nativo -dice- tiene del mundo que lo rodea, la tierra ocupa un lugar 
principal. Ella es la dueña de los animales, de las plantas y de los sitios 
en los cuales se construyen las casas y los corrales".


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El dar y quitar

"La Tayka Pachamama -dice Enrique Rocha Franz, lingüísta boliviano- es la 
que nos da la vida, pero también es quien la quita. Es quien nos provee y 
nos deja en el desamparo, la que brinda prados y valles, pero también 
volcanes y terremotos.

Es por ello que siempre que  se la representa en la región andina, se lo 
hace con dos caras, una de ella llena de flores y panes, la otra con 
culebras y sapos. Esta dualidad es, en esencia, uno de los conceptos a 
través de los cuales se desarrolla la existencia para el hombre americano. 
Por eso se acepta a la muerte con tanta naturalidad como a la vida".

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