[R-P] IZQUIERDAS E INTEGRACION DE LATINOAMERICA ( Prof Pedro Godoy )

Lun Abr 16 21:05:02 MDT 2007

Decía en "El camino del oportunismo hacia la burguesía
nacional":
"Por otra parte, los proceso transformadores iniciados
en nuestra América Latina en este nuevo siglo aparecen
como auspiciosos intentos nacionales y populares,
algunos profundos y otros más superficiales, por
construir un futuro alternativo, recuperando parte de
nuestro pasado de lucha por la liberación nacional e
incorporando nuevas necesidades y perspectivas.
Procesos que intentan gestar o recomponer el bloque de
fuerzas nacionales y populares después de las
catastróficas consecuencias generadas por el diluvio
neoliberal. Obviamente entre  Hugo Chávez y Tabaré
Vázquez hay un espectro demasiado amplio de
alternativas que no intento exponer en este trabajo,
aunque explicito claramente que me inclino por la
primera opción. Sin embargo, en todos los casos,
aquella convocatoria de la Izquierda Nacional a
construir el partido independiente de los trabajadores
para garantizar una conducción del frente nacional
idónea y decidida a la hora de resolver las cuestiones
centrales que hacen a la realización de una Patria
Grande, no sólo sigue en pie sino que es hoy tiene más
vigencia que nunca. Una izquierda que no puede
invertir tiempo en la discusión de lo evidente, como
es su necesaria pertenencia al bloque nacional (aún
allí donde las debilidades son más notorias), sino en
cómo se crece cuantitativa y cualitativamente en su
seno para disputarle la conducción a los
representantes de la burguesía".

La pregunta por lo tanto no es qué sector burgués o
sujeto sustituto va a consolidar el proceso de
construcción de la Patria Grande, porque ninguna está
en condiciones de hacerlo, por lo menos esa es la
respuesta si aprendimos algo de la historia. La
pregunta actual es otra: ¿cómo crece la IN,
cuantitativa y cualitativamente, para disputarle la
conducción del bloque nacional a los representantes de
la burguesía? Lo demás es historia vieja, y por
algunas frases poco afortunadas, diría  que hasta
estamos en presencia de una historia deformada por la
inexactitud de los datos.

Un cordial saludo.
Alberto J. Franzoia

--- INFOR-MET <rmermet en yahoo.com.ar> escribió:

> CITANDO LA FUENTE,EL MATERIAL DE ESTA LISTA ES DE
> LIBRE REPRODUCCIÓN 
> 
> IZQUIERDAS  E  INTEGRACION DE LATINOAMERICA 
> 
> ¿Hasta que punto las "izquierdas"  en sus programas
> contemplan la integración de nuestra América? Dicho
> en
> otros términos, ¿gravita sobre ellas la noción de
> Patria Grande? En primer lugar establezcamos que
> existen las izquierdas liberales y las izquierdas
> marxistas. Las primeras son retoños de las alas
> radicalizadas de los añosos Partidos Liberales. Las
> otras, reflejo de la revolución soviética. A título
> de
> anticipada conclusión se manifiesta que ni una ni
> otra
> son nacionalistas iberoamericanas. Aun más, como son
> cosmopolitas -o, si se quiere, universalistas- hasta
> la expresión "nacionalismo" les produce náuseas. Sin
> embargo, a título de luminarias excepcionales,
> existen
> un Benjamín Vicuña Mackenna, un José Martí, un
> Eugenio
> María de Hostos, un Francisco Morazán o un Justo
> Rufino Barrios. Se enumeran a título de excepciones.
> Poseen el mérito de conservar la idea-fuerza
> unificadora gestada en las jornadas emancipadoras.
> Se
> les glorificará por diversos motivos, pero no por su
> esfuerzo por superar el desmembramiento.
> 
> Las izquierdas de inspiración soviética -muy
> rápidamente envueltas en el frenesí electorero- le
> quitaron el cuerpo a enfrentarse con el chauvinismo
> que es la muralla china que bloquea reconstruir la
> Patria Grande. Por táctica esquivan la tarea que
> implica revisar la Historia Oficial paso previo para
> asumir como bandera la integración. Impusieron un
> discurso antimperialista y antioligárquico y ambos
> "antis" evaporaron la reinterpretación de la
> Historia
> y no aparece por ningún sitio la bandera de la
> unidad
> de América Latina. Peor que eso, por una "adopción"
> apresurada de la teoría de Stalin que propicia la
> autodeterminación de las mil y una nacionalidades 
> que
> vivían en aquella cárcel de pueblos que fue el
> colonial Imperio de los Zares en vez de integración
> impulsan -ya en la década del 20- la república
> mapuche, quechua, aymará o guaraní. Abrazan -y hasta
> hoy- un indigenismo atomizador cuyo nexo es evidente
> con la "indolatría" de los nietos de los
> encomenderos
> que hacen la emancipación para su beneficio y de
> yapa
> luego despojan a los aborígenes de su suelo
> ancestral.
> 
> ¿De que vertiente rebrota el latinoamericanismo? Por
> cierto de un filón sin influjo en la escena política
> que es un catolicismo de tinte hispanizante que, en
> Chile representa muy bien Jaime Eyzaguirre, de la
> Riva
> Agüero en Perú, Manuel Gálvez en Argentina y en
> Centroamérica Ycaza Tijerino. Ellos por conservar la
> tradición ibérica evitan la anglomanía, no se
> globalizan y se encastillan en una nostalgia
> virreinal
> que empuja a ambas izquierdas a acusarlos, primero
> de
> "pasadistas" y  "reaccionarios" y después de
> "franquistas". Sin embargo, conservaron en alto una
> postura iberoamericanizante que permitía asomarse
> por
> inédita ventana a una Patria Grande. Será a Manuel
> B.
> Ugarte  quien debemos la fusión de nacionalismo con
> pueblo. Al despuntar el siglo XX olfatea España y, a
> renglón seguido, enarbola con meridiana claridad un
> nacionalismo socialista o un socialismo
> nacionalista.
> Se basa en dos tesis centrales: "Latinoamérica es
> una
> nación desmembrada y la tarea es reintegrarla" y
> otra
> "un socialismo sin patria es inviable". 
> 
> Las izquierdas liberales y las marxistas
> permanecieron
> impermeables a la argumentación ugartiana. Incluso
> el
> PS de Argentina procede a excluirlo. Su doctrina
> encontrará eco en los movimientos denominados
> nacional
> revolucionarios. Estos surgen de modo espontáneo.
> Hoy
> son identificables con los populismos. Asumen
> posturas
> adversas a la plutocracia gobernante y también a los
> ya tradicionales PPCC que representan esa izquierda
> marxista cuya conducta acomodaticia y
> sovietocéntrica
> se intentar bosquejar. Un fenómeno de esta
> naturaleza
> es el agrarismo coagulado en la Revolución Méxicana
> estallada en 1910,  consolidado en 1917 con la Carta
> de Querétaro y canalizado por el PRI. En esa
> búsqueda
> de un camino criollo está la Reforma Universitaria
> de
> Córdoba, el ibañismo, el peronismo y el MNR
> boliviano
> amén del socialismo chileno tanto de Grove como de
> Jorge González  que hoy ya están castrados de
> vigencia.
> 
> Son esos brotes nacional revolucionarios los que –de
> un modo u otro, con mayor o menor energía- enarbolan
> la bandera de Bolívar y de Manuel B. Ugarte. Son los
> “malditos” para esas derechas chauvinistas y
> fragmentadoras y esas izquierdas incompetentes de
> asumir una postura contestataria. Unas tenían el
> cuerpo aquí, pero el alma en París, Londres,
> Washington  y las otras en Moscú. Como “maldito” es
> también el MR 26 de Julio que –en la II Declaración
> de
> La Habana-  exalta el latino americanismo que late
> en
> Martí y Benito Juárez y más “maldito” Pedro Albizú
> Campos que negocia con Falange Española apoyo para
> liberar Puerto Rico. “Malditos” serán los coroneles
> argentinos del GOU que resisten la presión de la
> Casa
> Blanca para abandonar el neutralismo. Concluyamos
> que
> rescatan y enriquecen la teoría de Haya de la Torre
> los personeros del denominado “trotzkoperonismo”
> -entre ellos- Jorge E. Spilimbergo y Jorge A. Ramos.
> Lo importante de reiterar es que las izquierdas
> aquellas liberales y esas marxistas jamás enarbolan
> el
> pabellón que creemos sostiene el comandante Chávez.
>  
> 
> Prof. Pedro Godoy P.
> Centro de Estudios Chilenos CEDECH
> director en cedech.cl
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    Alberto J. Franzoia
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