[R-P] Estrategias del Tero: Los calentadores de orejas y la Historia la escriben los que ganan...

[C J Lazor]

Estrategias del Tero y Para Volver a Volver

Los calentadores de orejas y la Historia la escriben los que ganan
                                                          Juan Carlos Córica
(14/4/07, jccorica en fibertel.com.ar)

La oportunidad hace al ladrón. Sí, por enésima vez: "la historia la escriben
los que (creen) haber ganado". Desde cuando los que sostienen el saco, son
libertadores. El festín jauretchiano sobre los "calentadores de orejas" que
cumplen la servicial misión de "Profetas del Odio". ¿Teoría de los dos
demonios o inconciencia progre sobre el imperialismo colonial?

Más allá de las típicas frases hechas de quienes se sienten en posición de
bastardear a los argentinos presentándose como liberadores y todos sabemos
que, por le contrario, son pusilánimes capones serviles. "Calentadores de
orejas" como ironizaba Jauretche, o más precisamente: "Profetas del Odio" al
servicio del statu quo colonial.

Más allá de toda la compleja historia argentina, en el fondo, el poder
actual de estos parásitos enquistados en la sociedad les permite desplegar
toda su artillería barata saturada de apariencias que los gobiernos de turno
muchas veces, como la actual, les otorga un primer plano de escenográfico
cartón pintado. Desde ya que, como es común en cuando interactúan imperios
"civilizados" contra pueblos semicoloniales, la realidad cautiva le deja a
estos parásitos espacio para desplegar sus operaciones serviles sin riesgo
alguno, ya que si éstos riesgos existieran encontrara algún progre sería
cosa de arqueólogos (en realidad sería cosa de cazadores de mitos).

La literatura científica llama "parásitos" a aquellos entes que viven de los
"organismos vivos, vegetales o animales" y también de la "materia orgánica
en descomposición".
En el caso de los progres, ellos viven de los fenómenos socioculturales por
los que lo aparente ostente una contextura cercana a lo real. Como
sabiamente advierte una máxima anónima: "para dominar la naturaleza hace
falta del saber, pero para dominar al hombre alcanza con la apariencia del
saber". En esa entretela de los disfraces de la verdad ellos son los
primeros en meter baza.

La oportunidad hace al ladrón

Cómo enésimo ejemplo del proceso parasitario a cargo de estos tilingos
mentales, con más prensa que los chicos de "gran hermano 2007" -o, como
parte del epifenómeno del oscuro momento presente-, los golpes bajos de la
capilla intelectual son promocionados por la prensa colonial. Cómo en esos
actos que van solo cincuenta pero que al otro día los publicita como su
hubiera estado el pueblo, la nota del diario Página 12 sobre un incidente en
una escuela correntina es un nuevo caso testigo (edición del 14/4/07,
sección Sociedad, bajo el título de: "Arrancar La Memoria").

Lo ocurrido se potenciaba distorsionadamente en el texto una nota que
preparaba su lectura desde la volanta con un anticipo que decía, "Una
escuela censuro la canción de Gieco", siguiendo por el título "Arrancar La
Memoria", más el copete, "La directora de una escuela correntina obligó a
los alumnos a arrancar del cuaderno una letra del cantante".

La escenificación, especialidad de la capilla parasitaria, seguía "en página
interiores" con textos como el que aparentaba reproducir lo que un chico
(mensaje con metalenguaje de "la ingenuidad violada") dijo: "¿Por qué,
seño?", fue la reacción a coro de los chicos de 5º grado, de turno tarde,
del colegio primario 82. Pregunta que se le da el carácter de expresada "a
coro" (metamensaje de "unanimidad").

Según la crónica, la profesora de música, Mariel Vera, habría contestado con
una desconcientizadora respuesta: "Les dije que la canción no formaba parte
del cancionero oficial y por ello lo teníamos que arrancar del cuaderno".
Pero,

 que, ya logrado generar en el lector la imagen prototípica de una
autoritaria respuesta evasivaprofesora contestó con una desconcientizadora
respuesta: "Les dije que la canción no formaba parte del cancionero oficial
y por ello lo teníamos que arrancar del cuaderno". Así, según la autora de
la nota, "en diálogo con Página/12", confesaba su deshonrosa respuesta;
pero, "La mayoría de los alumnos obedeció la orden de la maestra, aunque
algunos no quedaron convencidos con la justificación y se opusieron al
pedido".

Cómo para que no pierda dramaticidad, a renglón seguido se agrega que la
docente había puesto reparos cuando recibió "la orden" de la directora. Ésta
le había dicho que el padre de un alumno (¡militar!) le había dicho que  "la
letra tenía un vocabulario muy elevado para que los chicos lo entendieran".
Fue entonces que ella le explicó a la autoritaria directora que, como era su
actitud docente,  "la canción la analizamos en su contexto. Le remarqué la
importancia de que los chicos no olviden parte de la historia argentina"
("parte" habrá querido decir, ¿versión parcial?).

Redondito. El escenario, la situación, el desarrollo del drama y el final
que se venía, encuadrado al ciento por ciento en el estereotipo subjetivo
que se viene sembrando en las mentes ingenuas de los argentinitos como
versión plural única.

Antes de bajar el telón de la obra histórica de la historia, resulta
significativo reproducir los párrafos siguientes. Párrafo número 4: "Tanto
la maestra como medios periodísticos locales desconocen la identidad del
padre. Sólo trascendió que habría sido militar. El texto de la canción había
sido extraído por la docente de una revista de canciones dirigida a
profesores de música, en la cual está incluida la canción del cantante
argentino (más precisamente: del cantor que vive en la Argentina)".

Párrafo número 5: "Me sentí totalmente desautorizada. Yo sólo quise
colaborar con el acto", agregó la docente. "A este hombre (el padre) le
habrá molestado que la letra tiene la palabra 'genocida'. Esto ilustra,
claramente, la ideología de la directora, el magisterio de algunas escuelas
de Corrientes y el carácter conservador de la provincia". Además, recomendó
a los padres de los alumnos que "denuncien la medida ante el Consejo General
de Educación", del cual depende la institución educativa.

Párrafo número 6: "Estamos ante una situación de autoritarismo y
arbitrariedad extrema", sostuvo Hilda Pressman, integrante de la ONG, Red
Provincial en Defensa de los Derechos Humanos. "La ciudad de Mercedes tiene
sus desaparecidos y demanda todos los días verdad y justicia para ellos. La
canción de León levanta la necesidad de la sociedad de tener memoria para
que no ocurran más estos hechos y por ello, hay que salir a rechazar esta
decisión".

Párrafo de cierre, número 8: Consultada por Página/12, la ministra de
Educación provincial, Virginia Almará, intentó eludir responsabilidad en la
situación al señalar que la escuela no depende de su cartera, "sino del
Consejo General de Educación". En segundo lugar, se negó a opinar sobre el
tema y adujo que no estaba "en total conocimiento" del hecho: "Habría que
analizar las circunstancias en que la directora tomó esa decisión", agregó.

Al bajar el telón, uno podría agregar un cuadro en el que, un despistado,
que terminó con magullones varios, se le dio por comentar irónicamente que:
"La primera versión de la historia la escriben los medios. Pero esa no es la
historia, es una versión". El primer empujón se lo propinó un flaquito de
anteojitos quién gritó: ¡Ésa es la historia que los argentinos no quieren
oir! (flaquito que había aprendido a diferenciar a "las victorias". Las
victorias que dan derecho son las que perjudican a la Argentina y los
argentinos. Las que no dan derecho, como explicaba Jauretche, son las
victorias argentinas. Victorias a las que los progre no les interesa).

Una última reflexión antes de salir del teatro: la tergiversación, es una de
las clásicas operaciones de la colonización pedagógica. Falsear la memoria
falseando el contenido del relato. Hacer reduccionismo sobre la dolorosa
historia vivida por los argentinos y dividir por buenos y malos,
democráticos y dictadores, civilizados y bárbaros. ¿Habrá censuras malas y
censuras buenas, o será que pícaramente se puede prohibir la concientización
de la historia al grito progre del, "¡quién no esta conmigo está en contra
de mí y de la verdadera historia!?".

Al planteo que con los ojos abiertos uno se hace respecto a: ¡Qué significa
que los mismos poderes internacionales los que ayer pusieron a los militares
los que hoy ponen a los progres! O, dicho al revés: ¿No significa nada que
los mismos poderes internacionales los que ayer pusieron a los militares los
que hoy ponen a los progres? Plantearse en estos términos concientizadores
la lectura de la historia reciente, ¿puede ser calificada de "teoría de los
dos demonios"?
Además, ¿no dice nada que el patrón dominante sea hoy de nuevo el péndulo
que pone y saca pero que siempre deja a los reaccionarios en el poder? ¿No
dice nada que al desgobierno violento de la década 76-83 le haya seguido el
desgobierno de la violencia "civilizada" de las dos  décadas y media,
1985-2007? ¿No dice nada que ayer se apropiaran del gobierno los militares
antiargentinos y hoy los apropiadores sea la intelligentzia de los tilingos
antiargentinos? ¿Teoría de los dos demonios o conciencia de imperialismo
colonialista?