[R-P] Perú: Los riesgos del caudillismo

[Julio Fernández Baraibar]

Este uruguayo Zibecchi, que por otra parte es bastante cipayito, como no
tiene mucho para decir sobre Ollanta Humala y en el fondo no le gusta,
refrita un reportaje aparecido en La República y la exposición de un
antropólogo para intentar expresarse sobre el tema. El resultado es una nada
con un sugestivo título de alerta, que es el centro de todo su razonamiento.
Julio Fernández Baraibar
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----- Mensaje original -----
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Enviado: Martes, 04 de Abril de 2006 03:19 p.m.
Asunto: [alai-amlatina] Perú: Los riesgos del caudillismo


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Perú: Los riesgos del caudillismo

Raúl Zibechi

ALAI AMLATINA, 04/04/2006, Montevideo.-  Ollanta Humala puede
ser el próximo presidente del Perú.  El 29 de octubre de 2000, el
teniente coronel se rebeló en la sureña ciudad de Tacna
acompañado de su hermano, el mayor en retiro Antauro, y medio
centenar de soldados, contra la politización y corrupción instalada
en el ejército manejado por Vladimiro Montesinos, el hombre fuerte
del régimen.  Ollanta pidió la renuncia de Fujimori, quien abandonó
pocos días después la presidencia escapando rumbo a Japón

Simplificando, los tres principales candidatos encarnan tres viejas
aspiraciones de diversos sectores de la población peruana:
Lourdes Flores a la oligarquía; Alan García la viveza criolla y
Ollanta Humala "el caudillo buscado a lo largo de nuestra historia",
según el sociólogo Gonzalo Portocarrero.  Para el analista,
entrevistado por el diario La República el pasado 30 de marzo, los
políticos peruanos son visualizados como "corruptos" y
"sinvergüezas" por la población como parte de un clima donde
reinan "el desencanto y el cinismo".

Para Portocarrero, la fuerza de Humala consiste en que la gente
común, los pobres del Perú, lo identifican como uno de los suyos:
"Su fuerza está en esa especie de complicidad con los oyentes.
En decirles: 'Yo soy como tú y te entiendo', 'tú vas a tener lugar en
mi política'".  A diferencia de lo que sucede con la política
tradicional, se trata de una identificación no racional sino emotiva y
hasta corporal: "Esa reivindicación se da a veces en un lenguaje no
verbal a través de esos gestos, énfasis, en posiciones de cuerpo
que lo describen como un individuo que ha vivido con los de abajo".


Víctimas del modelo neoliberal, buena parte de los partidarios de
Humala -en consonancia con una parte de la tradición andina-
siguen buscando un caudillo que ponga orden en un mundo
caótico que, para colmo, no les ofrece un lugar o, a lo sumo, los
acepta como subordinados.  La debilidad de la institucionalidad
peruana ha llevado a que el país oscile entre dos extremos, según
Portocarrero: la oligarquía versus el caudillismo.  Uno y otro se
excluyen, hasta con violencia, pero pertenecen a un mismo
universo.

"Los gringos y la clase política se rieron cuando apareció en la
campaña electoral.  No le dieron ninguna importancia, lo
ningunearon, lo insultaron, lo trataron como basura", asegura el
antropólogo Rodrigo Montoya en La Paz, en medio de las II
Jornadas Andino-Mesoamericanas: "Movimiento Indígena,
Resistencia y Proyecto Alternativo".  A escasos días de las
elecciones del 9 de abril, Humala encabeza las encuestas y todas
las previsiones indican que pasará a la segunda vuelta con grandes
chances de derrotar a Lourdes Flores, la "candidata de los ricos"
como la llaman en Perú.

Según Montoya, el éxito de una candidatura que nació por fuera
del sistema de partidos se debe a que desde hace mucho tiempo
existe en Perú "un hartazgo total de los políticos".  Ese cansancio
llevó a la presidencia a un outsider como Alberto Fujimori, en 1990,
y más tarde al actual presidente Alejandro Toledo, en las
elecciones de 2001.  Humala tiene sus apoyos más sólidos entre
la población andina del sur (Cusco, Puno, Ayacucho,
Huancavelica, Apurímac), y entre los sectores populares más
castigados por el modelo neoliberal.


Hijo del ejército

Se trata de un personaje contradictorio si se lo mide con los
parámetros de la política racional tradicional.  Pero Ollanta es ante
todo un militar, "una hechura del ejército", según Montoya.
Cuando se levantó en Tacna no tenía la menor posibilidad de
derrocar a Fujimori, por lo que no debe verse como una acción
militar fracasada sino desde una óptica propagandística.  Fue un
éxito, ya que pese a ser expulsado de las fuerzas armadas
consiguió un amplio respaldo popular.  Cuando el parlamento
decide la reincorporación de Humala, el ejército lo designa como
agregado militar en París, en 2003, tiempo que aprovecha para
estudiar Derecho Internacional en La Sorbona.  En 2004 es enviado
a Seúl para ocupar un cargo inexistente: adjunto a la agregaduría
militar del Perú.  Cuando su hermano Antauro se rebela en
Andahuaylas, el 1 de enero de 2005, con un saldo de cuatro
polícias y dos rebeldes muertos, Ollanta suscribe un comunicado
mostrando su apoyo.  Queda definitivamente apartado del ejército.

Hace pocos días, Ollanta aseguró en una carta pública que se
lanzó a la carrera presidencial porque le denegaron la posibilidad
de que se reincorporara a la fuerza armada.  En febrero de 2005,
luego de su definitivo apartamiento del ejército, escribió una carta
en la que argumentaba: "Es una oportunidad que le doy al Ejército
de reflexionar en su mala decisión.  De lo contrario, entraré en la
política de una manera diferente a lo que se ha visto hasta ahora".
Parte de sus chances de ganar, radican en que 200 mil militares
votan por primera vez en Perú, y se estima que la inmensa
mayoría lo harán por Ollanta.  Su inspiración ideológica se remonta
a la Guerra del Pacífico (1879-1883) que enfrentó a Perú y Bolivia
con Chile, en la cual los dos primeros perdieron las provincias de
Arica, Tarapacá y Antofagasta.  "En esa guerra, el mariscal
Cáceres formó un ejército con zarrapastrosos y campesinos sin
armas, y les ganaron todas las batallas a los chilenos en los
Andes.  Cáceres es considerado la figura del país por Ollanta y
todos dicen que tiene los huevos bien puestos", asegura Montoya.


En este punto debe considerarse la figura paterna.  Isaac Humala
es un abogado empresarial de la sierra sur, domina el quechua,
"comunista en su cabeza e indigenista en su corazón", dice
Montoya.  Fue militante comunista en la década de 1950 y luego
formó parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, y ha sido
el creador del denominado "etnonacionalismo", ideología que
defiende con vehemencia su hijo Antauro.  Por el contrario, Ollanta
se define sólo como nacionalista, en una pugna político- familiar
que salta cada cierto tiempo al escenario electoral.  Mientras
Antauro es partidario de una vía revolucionaria para la conquista del
poder, Ollanta es más moderado y defiende los caminos legales
para lo que creó el Partido Nacionalista Peruano (PNP).

En los últimos meses han surgido desde filas castrenses
denuncias de la participación de Ollanta en la "guerra sucia" contra
Sendero Luminoso.  Pero el candidato presidencial no salió mal
parado de las denuncias, según cree Montoya: "Ollanta tuvo que
estar metido en la guerra sucia.  Hay muchos datos y testimonios,
y él mismo confesó que estuvo en la zona de guerra en la selva.
El ejército quiso perjudicarlo con informaciones de su dossier
secreto pero se les volvió en contra, ya que Humala desafió al
ministro de Defensa a que aporten todos los datos.  El ejército que
nunca aceptó haber matado a nadie, no puede dar datos precisos
sobre Humala porque sería aceptar el genocidio".

La izquierda, Evo y Chávez

El ascenso de Ollanta Humala se produce en una coyuntura en la
que los países andinos están registrando un viraje profundo de la
mano de líderes carismáticos: Lucio Gutiérrez en Ecuador, aunque
luego de asumir la presidencia dio un abrupto viraje a favor de
Estados Unidos; Hugo Chávez en Venezuela, principal problema
para la estrategia de George W.  Bush; y ahora Evo Morales en
Bolivia.  Hay analistas que sostienen que la Casa Blanca no
estaría dispuesta a tolerar un triunfo de un hombre como Ollanta,
que podría ambientar un eje andino anti-estadounidense y
convertirse en un freno al Plan Colombia, la principal iniciativa del
imperio en la región.

En todo caso, el ascenso de Ollanta está ligado -entre otras
razones- a la debilidad de la izquierda peruana, que aún no
consiguió reponerse de la "pinza" que sufrió entre Sendero y
Fujimori.  Sin olvidar, que una parte considerable "se sumó al
proyecto de Fujimori, entre ellos Patria Roja, dice Montoya, el
partido de matriz maoísta que hoy se erige en la principal fuerza
organizada de la izquierda.  Además, problemas de sectarismo le
impiden unirse y acude a las elecciones en decenas de pedazos
que evidencian una insuperable fragmentación.  En realidad,
Ollanta asume buena parte del discurso de la izquierda: "Creo que
hay influencia directa de Chávez y de Evo, ya que dice que
entiende el nacionalismo como el control de los recursos naturales
por los propios países y eso abre un horizonte importante".  En el
Perú actual suena normal que las empresas canadienses y
norteamericanas se ocupen de explotar las riquezas mineras, y
Ollanta viene a ocupar el lugar vacante de oposición del
imperialismo.

Sin embargo, cree que el proyecto de Ollanta es poco sólido y que
"los mecanismos para cooptar a Humala son más fuertes que su
potencialidad para cambiar el sistema".  Queda en el aire la
pregunta de si Ollanta, en caso de ganar la presidencia, será más
parecido a Lucio Gutiérrez o a Hugo Chávez: "Creo que va a tener
de las dos cosas", asegura Montoya.  De alguna manera, adivina
un nuevo período de incertidumbres para un país, como Perú,
acostumbrado a los sobresaltos.


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