[R-P] Entrevista con Samah Jabr esp

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Entrevista con Samah Jabr

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Entrevistas

Entrevista con Samah Jabr, psiquiatra palestina

"ALGUNOS PALESTINOS IMAGINAN QUE EXISTE CONTRA ELLOS UN MAYOR RENCOR EN EL 
MUNDO QUE BUENOS DESEOS"

"Una Psiquiatra y la ocupación en Palestina" fue el tema de la charla que 
ofreció Samah Jabr, una de las primeras mujeres psiquiatras de Palestina, en 
Santa Sabina, en abril pasado.
Esta psiquitra plaestina se encuentra perfeccionándose en la práctica de la 
profesión en Francia y su sueño reside en abrir una clínica para aplicar 
entre los suyos los nuevos conocimientos adquiridos. Asimismo, Samah escribe 
en algunas revistas francesas e internacionales sobre el conflicto en la 
Tierra Santa lo que, confiesa, la ayuda a enfrentarse "con la difícil 
situación en Palestina comunicando mi historia a otras personas en el mundo" 
y a descubrir "las buenas intenciones que la gente tiene hacia los 
palestinos".

Destacó que los palestinos han mostrado resiliencia en sus circunstancias. 
"A pesar de su extrema pobreza y sus inadecuadas condiciones de vida no hay 
palestino que busque comida en los botes de basura o que duerma en las 
calles. Mi primera experiencia de esto fue en Paris cuando vi a una anciana 
buscando comida entre la basura. Esto es algo que no sucede en Palestina 
porque existe un extraordinario sentido de solidaridad familiar", comentó.

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 Por favor podría presentarse usted misma, Doctora Jabr.
Yo soy una mujer palestina, una doctora en medicina especializada en 
psiquiatría. De hecho, yo soy una de las primeras mujeres psiquiatras en 
Palestina. Actualmente tengo una beca para estudiar la práctica psiquiatrica 
en Francia. Amo mi profesión y me gusta mucho escribir también. Escribir me 
ha ayudado personalmente para enfrentarme con la difícil situación en 
Palestina comunicando mi historia a otras personas en el mundo. Esto también 
me ha ayudado a descubrir las buenas intenciones que la gente tiene hacia 
los palestinos. Desgraciadamente no es una experiencia que todos los 
palestinos comparten. Muchos no están completamente conscientes de las 
buenas intenciones que la gente tiene con ellos. Porque en sus sufrimientos 
crónicos, algunos palestinos imaginan que existe contra ellos un mayor 
rencor en el mundo que buenos deseos.

¿Puedes decirnos algo más sobre la situación de Palestina desde un punto de 
vista psicológico y emocional?
La guerra es siempre difícil, por supuesto, pero nuestra situación está 
exacerbada por el largo período de opresión soportada por los palestinos. 
Han habido varias generaciones de palestinos nacidos en tierras ocupadas y 
la opresión ha sido continua. Hay muchos, como yo, que éramos niñas durante 
la primera Intifada (resistencia popular palestina contra la ocupación), y 
que ahora somos adultos en la segunda y presente Intifada. Muchos son los 
niños capturados en la primera Intifada, la mayoría de ellos, no tienen 
experiencia de vida fuera de Palestina. No es necesario decir que la psique 
de los palestinos está necesariamente determinada por estos eventos. Mucha 
gente espera cambiar esta situación, y están trabajando activamente para 
ello. Los palestinos son exactamente como la otra gente en el mundo; pero 
las diferentes experiencias que ellos han tenido explican sus disímiles 
reacciones ante sus situaciones.
Hay mucha gente, particularmente psiquiatras, que visitan Palestina por 
cuatro o cinco días, y después de su visita regresan a sus casas y escriben 
libros o artículos sobre la situación emocional de los palestinos, o algo 
parecido. Personalmente yo soy muy crítica ante este comportamiento, 
especialmente cuando estas personas escriben desde sus prejuicios y sus 
perspectivas estereotipadas y pierden la atención del individuo.
Es muy importante recordar que los palestinos han mostrado resiliencia en 
sus circunstancias. A pesar de su extrema pobreza y sus inadecuadas 
condiciones de vida no hay palestino que busque comida en los botes de 
basura o que duerma en las calles. Mi primera experiencia de esto fue en 
Paris cuando vi a una anciana buscando comida entre la basura. Esto es algo 
que no sucede en Palestina porque existe un extraordinario sentido de 
solidaridad familiar.

¿Qué consecuencias psicológicas ves a consecuencia de esta ocupación?
Lo que hemos aprendido de otras guerras del pasado en los últimos sesenta 
años (la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, o de la guerra en Bosnia) es 
que el sufrimiento psicológico comienza a incrementarse después de que la 
guerra termina y que las heridas psicológicas subsisten. Las consecuencias 
psicológicas son más pronunciadas durante el periodo de paz (si existe 
alguno). Ellos han enfrentado estos golpes cada día por años y actualmente 
están ejercitando al máximo sus mecanismos de defensa psicológicos para 
hacerle frente a su situación. Con la paz los mecanismos de defensa podrían 
subsistir y viejos sufrimientos psicológicos podrían emerger a la 
superficie, a menos que toda la nación siga por una rehabilitación 
psicológica. Esto también es un riesgo el que un sufrimiento psicológico no 
resuelto pase a nuevas generaciones.
En psiquiatría nosotros aprendemos que el trauma es "trans-generacional". 
Esto significa que la experiencia traumática de padres o abuelos 
inconscientemente puede afectar a la siguiente generación e influye su 
comportamiento y las maneras de reaccionar en ciertas situaciones. Con esto 
me refiero a un trauma nacional colectivo, la evacuación/expulsión de la 
mayoría de los palestinos de sus casas en 1948, que fue muy abrupta, y que 
los palestinos se refieren al hecho con la palabra árabe Nakba, que 
significa catástrofe. Este es un evento significativo para la identidad 
Palestina, y es algo que los palestinos que viven en Palestina, o los niños 
palestinos expulsados, que nacieron fuera de Palestina, siempre llevan 
consigo como una pesada carga psicológica. Esto es un claro y vivo ejemplo 
de trauma "trans-generacional".

¿Qué nos puedes decir de los palestinos suicidas con bombas?
Ellos son bomba-homicidas y no bombas-suicidas. La decisión de algunos 
jóvenes palestinos de inmolarse a sí mismos junto con israelíes, es una 
decisión individualista, es algo animado por ciertas células políticas. (No 
les llamo facciones políticas, porque éstas tienen recursos militares que 
pueden ofrecer para matar.) Los palestinos son como otra gente, ellos aman a 
sus niños. En la gran mayoría de las acciones con bombas sus padres y 
miembros de la familia no saben nada acerca de que van a hacer. Estos 
jóvenes, que deciden hacer estas acciones, han crecido sin conocer más que 
la vida de completa opresión y violencia política; no es sorprendente que 
sean capaces de reproducir lo mismo. Nosotros no sabemos en realidad las 
razones personales de estas acciones. Su secreto se va con ellos cuando 
mueren, y nosotras solamente podemos conjeturar. Personalmente, creo que 
haciendo algo extremadamente dramático, como este tipo de bombas, es una 
manera de responder ante la dramática y profunda injusticia que ellos han 
experimentado. Sus acciones son una protesta profunda en contra de la 
injusticia israelí y la apatía internacional. Ellos mueren y matan para 
llamar la atención hacia su realidad, ¡ellos mueren en relaciones públicas!

Parece que existe una pequeña ayuda internacional. ¿Crees que los palestinos 
reciben ayuda internacional? ¿Puedes comentarnos esto?
Cuando nosotros discutimos la situación con la gente excluyendo las personas 
del gobierno, nuestra realidad deviene más legítima y más comprensible. Yo 
creo que la mayoría de la gente del mundo tiene buenas intenciones y ama la 
paz. Nuestro problema es que aquellos que tienen buenas intenciones no 
conocen nuestra situación. Y dentro de aquellos que la conocen, muchos son 
incapaces de ayudarnos o no tienen interés. Si asumieran nuestra crisis 
pensarían que no pueden cambiarla, porque ellos no son los que toman las 
decisiones. Aquellos que hacen las políticas están
influenciados por la economía lo mismo que los medios de comunicación (que a 
su vez están influenciados por la economía), y estos no están del lado de 
los palestinos. Existen algunos que, por el sentido de culpabilidad por lo 
acontecido a los judíos en Europa bajo el régimen Nazi, intentan rectificar 
su silencio en aquéllos eventos, manteniéndose en silencio sobre lo que 
sucede en Palestina hoy. Otra causa es aquello llamado "Terrorismo Islámico 
Internacional" y la identificación que se hace de la resistencia Palestina 
con los actos violentos cometidos por los autodenominados grupos Islámicos 
en muchas partes del mundo.

Ustedes han pasado los puestos de control, entonces han visto abusos. ¿Cómo 
puedes explicar esto? ¿Por qué los soldados israelíes se comportan de ese 
modo? ¿Son inhumanos? ¿Son sadomasoquistas?
Creo que ellos son seres humanos ordinarios, pero también creo que el ser 
humano ordinario es capaz de tener un comportamiento violento y opresivo, ya 
sea ésta persona agresor o víctima de la agresión. Los soldados israelíes 
protegen sus privilegios como colonizadores. Ellos son parte de la 
ocupación, aquellos que controlan la ocupación los contratan. Ellos, por sí 
mismos se benefician del sistema; y entienden que, en orden a mantener sus 
satisfacciones y sus privilegios, ellos tienen que oprimir a los palestinos. 
A mayor libertad y oportunidad que brindan a los palestinos, más privilegios 
pierden ellos. La situación existente entre blancos y negros en África del 
Sur, en los años pasados recientes es similar. Hay abuso, hay una negación 
de los derechos en los puestos de control para todos los palestinos, ahí 
está la diaria expresión de aborrecimiento hasta el punto que los propios 
palestinos, los nativos y originales de la tierra, sienten que son 
extranjeros en su propio país.

.Hemos escuchado acerca de algunos 'juegos' que los israelíes realizan en 
los puestos de control. ¿Podrías como siquiatra explicar estos actos?
Vas a encontrar la diferencia entre el comportamiento ordinario de la 
mayoría de los soldados israelíes que tratan de mantener sus privilegios 
oprimiendo a los palestinos y el comportamiento patológico de unos pocos 
soldados. Por ejemplo, algunos soldados pueden hacer que un palestino se
desnude por completo en el puesto de control, o forzar a un anciano 
palestino a caminar sobre manos y rodillas y ladrar como perro. Este tipo de 
prácticas han sido grabadas en prácticamente todos los puestos de control. 
Otra práctica, reportada en el Hebron es, teniendo un palestino detenido en 
el 'toque de queda', hacerlo que seleccione un papel en el que está escrita 
una orden. Es una lotería; la orden puede ser bailar o entretener a los 
soldados en un sentido o en otro, o puede significar algún tipo de abuso 
físico, por ejemplo romperle la nariz o un brazo.
Yo acabo de hablar de los traumas trans-generacionales; de hecho, la primera 
vez que me enfrenté con este tipo de comportamiento patológico fue en los 
libros que leí acerca del holocausto y películas que vi describiendo el 
comportamiento de los nazis en los campos. Yo recuerdo en particular la 
escena en la película "el pianista" donde soldados nazis fuerzan a un 
anciano judío, que estaba muriéndose de hambre, a bailar hasta que cayó. Mi 
teoría es que los soldados se entretienen humillando palestinos de manera 
que reproducen los relatos y la historia que ellos absorbieron de su propia 
gente.

¿Qué puedes decir sobre la solidaridad ofrecida por grupos internacionales?
Creo que los palestinos aprecian todos los esfuerzos y gestos de 
solidaridad. Pragmáticamente no creo que esta gente pueda efectuar grandes 
cambios a nivel político; no creo que puedan prevenir la opresión que sufren 
los palestinos. Sin embargo, ellos ofrecen un apoyo importante de 
solidaridad emocional y moral con los palestinos. Ejemplos son los grupos 
cristianos en palestina como los Constructores de Paz Cristianos, y las 
hermanas y hermanos de diferentes conventos. Estoy hablando particularmente 
de grupos internacionales que usan sus credenciales internacionales 
positivamente porque la mayoría de los ciudadanos árabes y musulmanes del 
mundo no tienen derecho de venir a los territorios palestinos ocupados y 
estar con nosotros. Los occidentales que apoyan a los palestinos también se 
encuentran en este conflicto y yo creo que ellos intentan hacer su mejor 
esfuerzo para reducir la opresión en contra de nosotros; algunos han sido 
asesinados en el intento, así como hay otros que tratan de jugar una tercera 
posición que vincula el conflicto entre israelíes de buena voluntad y 
palestinos.
También hay varios grupos comunistas internacionales que toman un papel 
activo en la solidaridad internacional. Ellos defienden muchas 
manifestaciones y protestas contra la demolición de hogares, el muro de 
separación, así como para la liberación de prisioneros. Encuentro muy 
interesante que la causa palestina reúna gente tan diversa en ideologías y 
raíces, gente de diferentes credos y convicciones así como también a ateos; 
esto es un indicador de que el tema palestino es una causa humana justa que 
atrae a toda persona de buena conciencia.

 ¿Podrías explicarnos la idea de 'Dos pueblos dos estados' y que es lo que 
significaría la expresión 'un pueblo un estado' y cuándo se utiliza?
La expresión "dos pueblos dos estados suena mejor de lo que en realidad es. 
¿Significaría que dos pueblos compartirían la tierra igualitariamente y 
compartirían sus recursos? No, esto está muy, muy lejos de ser así. Los 
palestinos recibirían la porción más pequeña de la tierra, quizá, de siete a 
nueve por ciento de lo que originalmente les pertenecía, lo cual no proveerá 
un estado viable para ellos; y el estado se encontraría en partes separadas: 
un territorio no-continuo. Moverse de un sector del Estado Palestino a otro 
no sería posible sin la autorización de los israelíes. Así como tampoco 
podría tenerse una frontera directa con ningún país árabe. Ello mantendría 
el esquema opresivo del trato hacia los palestinos. También se garantizaría 
el dominio económico del Estado de Israel sobre los palestinos. Los 
palestinos tendrían que ofrecerse a los israelíes como mano de obra barata 
para poder mejorar sus condiciones de vida. Mantener esta relación 
esclavo/amo provocaría sentimientos enfermizos de parte de los palestinos, 
especialmente a partir de la creencia palestina de que es sobre la tierra de 
sus antepasados en donde este brutal estado Israelí está establecido. 
Nuestros padres, que fueron despedidos y expulsados de lo que hoy es Israel, 
siguen vivos. Ningún palestino va a aceptar el hecho de que pueda necesitar 
un permiso para viajar a servir a los israelíes en la tierra de nuestro
Padre y regresar, al final del día, a los ghettos palestinos. Esto es sólo 
una crítica contra la solución de los "dos estados".
También, estamos concientes de que el estado Israelí continuará siendo 
estado para los judíos, lo que significa que seguirá trayendo judíos de 
todas partes del mundo para beneficiarlos como ciudadanos con todos los 
derechos que el Estado otorga, en tanto que, constantemente se priva a los 
refugiados palestinos de su derecho a regresar, garantizado por las 
resoluciones de Naciones Unidas.
Obviamente, esto causará reacciones negativas de parte de los palestinos. El 
hecho de aceptar a Israel como un Estado Judío, anima al llamado de un 
Estado Islámico Palestino. Sin embargo, la presencia de un Estado Islámico 
vecino a un Estado Judío continuará provocando conflictos violentos en el 
futuro. En la solución 'dos pueblos, dos Estados' los judíos inmigrantes de 
todo el mundo se benefician desproporcionadamente, mientras que, ninguna 
justicia o compensación se hace hacia los palestinos que sufrieron muchos 
años de ocupación o a los que fueron expulsados de sus pueblos por la fuerza 
militar y han tenido que vivir como refugiados en campos o en la Diáspora.

Esta es la parte negativa. Dinos ¿cómo funcionaría la solución "un estado"?
Con esperanza y, sin tomar en cuenta el sustrato étnico o la práctica 
religiosa de los palestinos y de los israelíes, todos serían aceptados como 
ciudadanos plenos de un Estado común con una ley común, bajo la ecuación un 
ciudadano = un voto. Cuando yo hablo de israelíes, estoy hablando de 
aquellos que viven en su tierra, y no abriendo las puertas para que los 
judíos de otras partes del mundo sigan llegando a esta tierra. Aunque el 
área tiene ya una gran población, pienso que los palestinos que fueron 
expulsados de su tierra hace cincuenta y siete años por fuerzas militares 
tienen derecho a regresar a su tierra. Así, en este estado, la gente tendrá 
votos iguales en las mismas elecciones gubernamentales. Ellos tendrán 
iguales derechos, iguales salarios, tomarán el mismo autobús para la escuela 
o el trabajo. Sólo la igualdad puede garantizar que nadie se haga explotar a 
sí mismo o a sí misma en contra de los otros. Esto sería como en el post 
apartheid sudafricano.
Personalmente pienso que esta descripción se ajusta a las demandas de todos 
los grupos entre los palestinos. De hecho, a mediados de los sesentas la 
Organización para la Liberación de Palestina (OLP), llamó a la solución de 
'un Estado'. Ellos ofrecieron a los israelíes la oportunidad de 
desmilitarizar, de descolonizar el Estado y de permanecer en el país. 
Nosotros estamos dispuestos a aceptar a los israelíes y tratarlos como 
ciudadanos iguales. Los israelíes a cambio deberán des-colonizar el Estado.
Pienso que la situación en Palestina es muy compleja para la generación 
joven en este tiempo. La postura de los colonos que vinieron con sus armas y 
sus ideologías sionistas a fin de expulsar a los palestinos ha cambiado. 
Desde 1948, ha habido dos generaciones de israelíes que han nacido en esta 
tierra y que no eligieron ser colonizadores. Sin embargo, para ganar el 
derecho a vivir normal y pacíficamente en esta tierra, tienen que ayudarnos, 
a los palestinos, a descolonizar el estado de Israel, para librarse de la 
ocupación. En este sentido, ellos ganarán el estatus de ciudadanos normales 
de este Estado multinacional, multi-étnico y plural.
Quiero hacer un último comentario de este Estado plural, porque algunos 
apoyos franceses de este Estado hablan acerca de la 'laicidad', un Estado 
que no tiene religión. Sin embargo, creo que para mucha gente en nuestra 
región, ser religioso ha ayudado mucho en tiempos difíciles. Ha sido la 
causa de nuestra resolución, de nuestra paciencia con todo lo que está 
sucediendo. El Estado no debería quitar o negar la religión. El Estado 
debería permitir a todos los grupos religiosos su práctica abierta y libre. 
El Estado puede tener 'leyes estatales' generales que se apliquen para 
todos, mientras que, al mismo tiempo, cada comunidad podrá tener sus leyes 
específicas y prácticas para aplicar a cada comunidad individual.
Algunos dicen que este Estado es una fantasía. Yo no pienso eso en este 
caso; Al contrario, veo esto como una esperanza estable. No estoy diciendo 
que deberíamos saltar inmediatamente a esta clase de Estado; esto requiere 
algunas generaciones para lograrlo. Pero al menos, podemos pedir a la 
comunidad internacional que presione a los israelíes para que quite a sus 
niños de los escalones de nuestras puertas, y permitir a los palestinos 
algún tiempo para sanarse. Los palestinos y los palestinos de la Diáspora, 
necesitan decidir entre ellos quien deberá representarlos, por cuál solución 
deben votar a favor. Necesitamos tiempo para reconciliarnos y para decidir 
democráticamente qué pasos necesitamos dar en el futuro. Al mismo tiempo, 
necesitamos permitir un descanso a los israelíes por el gran esfuerzo que 
ellos invierten ocupándonos.
Por supuesto, los palestinos debieran ahora ser capaces de dirigir las áreas 
inhabitadas con la esperanza que nosotros algún día viviremos juntos y que 
israelíes quitarán las restricciones palestinas a la productividad y nos 
permitirán vivir normalmente en dignidad y libertad en nuestra tierra 
originaria. Esto probablemente requerirá varias generaciones para lograr 
este tipo de Estado.
Gente en Suiza está viviendo en condiciones similares; la des-colonización 
ha tenido éxito en África del Sur, y nadie podría haber imaginado que 
Alemania y Francia tuvieran relaciones como las que hoy tienen. Entonces, 
¿por qué no en el caso de los israelíes y los palestinos?


 ¿Cómo relacionas tu vocación con esta solución política? ¿Ves algún nexo?
Pienso que la psiquiatría puede ser una profesión muy humanizante. Para mí, 
se trata de entender el comportamiento humano y habilitar a la gente a 
descubrirse, entenderse mejor, y expresarse apropiadamente. La solución 'un 
Estado' trata acerca de la humanización del conflicto, humanizar a la propia 
gente, humanizar la visión de futuro y dar a la gente más y mejores 
oportunidades. No veo cómo es posible vivir en dignidad y libertad con 
soluciones que la mayoría de nosotros siente como una imposición. La 
solución 'un Estado' es parte de mi búsqueda personal por liberación y 
libertad, y esta labor va de la mano con mi convicción espiritual así como 
con la elección de mi profesión.

He estado en África del Sur, Guatemala y en otras partes, pero una de las 
cosas que yo noté cuando visité Palestina fue la poca gente que quería 
hablarnos sobre su situación. Siempre tuvimos que preguntar. ¿Por qué se da 
esto?
Probablemente es porque nuestros sufrimientos son tan profundos, y también 
porque a nosotros palestinos nos desagrada el papel de víctimización. Quizá 
aquellos que les gusta hablar se ven a sí mismos como gente cabal, como 
personas resilintes, gente que a pesar de su sufrimiento lo han manejado 
para ser exitosos en la vida. Es difícil relatar experiencias horribles, 
porque hablándolas los sentimientos ultrajados resurgen vívidos. Durante el 
primer encuentro con otros no es sencillo abrir el corazón y hablar de 
experiencias difíciles. De igual manera, al encontrar un palestino fuera de 
Palestina y abrir el tema, quizá es diferente y más fácil que discutir el 
problema en Palestina, porque cada palestino en Palestina siente que su 
historia no es nada en comparación con la historia de otro que sufrió más. 
Conozco a mucha gente que ha sufrido mucho más que yo; vienen de 
antecedentes cien veces más difícil que el mío. Y por eso es a veces difícil 
tomar la iniciativa de hablar de las propias experiencias. Es más fácil 
hablar de la historia de otros en Palestina que contar la propia. Quizá esto 
se hace más fácil cuando uno está fuera de Palestina, particularmente para 
aquellos que se ven a sí mismos como 'embajadores' de su propia nación. 
Muchos palestinos están extremadamente decepcionados con la actuación 
política de sus autoridades. Sentimos que las autoridades han errado 
repetidamente en articular nuestras ambiciones de paz, de libertad y de 
independencia.

Estuvimos impresionados por la presencia de líderes musulmanes en el funeral 
de Juan Pablo II. Era obvio que el presidente de los Estados Unidos debiera 
estar ahí, esto podría haberse visto no como un gran acto, así como con el 
presidente de Brasil, pero para el presidente de Irán esto fue algo único, 
¿Cómo perciben la figura de Juan Pablo II?
Yo diría, a pesar que para muchos podría ser desagradable, los palestinos 
dieron la bienvenida a la visita del Papa en su tierra de origen - tanto 
cristianos como musulmanes  Los musulmanes particularmente aprecian su 
postura ante las cruzadas. Él hizo declaraciones positivas que fueron de 
simpatía para la causa Palestina, pero todavía muchos de nosotros exigimos 
más. Quizá nosotros esperábamos algo realmente revolucionario de su parte. 
Algunas de nosotras sentimos que con su estímulo y aceptación del Estado de 
Israel, no apoyaba la causa Palestina, pero ello no va en demérito de muchas 
posturas que asumió del lado de la gente Palestina. Pienso que 
internacionalmente él fue percibido como un hombre de paz y su interés en 
política fue importante y apreciado por mucha gente.

Obviamente, nosotros tenemos estereotipada a la mujer en países islámicos y 
en el Islam. Una de las mejores propagandas en contra del Islam y contra la 
cultura islámica es nuestra comprensión de la condición/trato hacia la 
mujer. ¿Podrías comentarnos algo sobre esto?

Es verdad. Mucha gente de fuera de la comunidad musulmana tiene imágenes 
irreales de la mujer musulmana. Se cree que la mujer musulmana tiene que 
estar oprimida por su hermano o por su padre o por su esposo, que tiene que 
tener una docena de niños a su alrededor y que no puede hablar por sí misma. 
Esta es una de las razones por las que estoy comprometida a romper con tales 
estereotipos los cuales puedo hacer, creo, tan solo chocando como mujer 
musulmana, que no coincide con la figura imaginaria de la mente de los 
occidentales. Creo que en general la gente tiende a hacer estereotipos de 
los otros para reducir su ansiedad causada por la falta de conocimiento. En 
mi comunidad, también, hay ciertos estereotipos contra los occidentales, así 
como en la comunidad occidental hay mucho a cerca de la gente de otras 
nacionalidades. Vivimos con ellos y hacemos lo mejor que es posible para 
acabar con ellos y compartir diferentes perspectivas.

 ¿Qué vas a hacer cuando regreses a casa, habiendo terminado tu beca en 
Francia? ¿Cómo esperas aliviar la situación en Palestina?
Debido a los sufrimientos crónicos de los palestinos y por otras razones, 
espero regresar a Palestina y participar en la rehabilitación fisiológica y 
psicológica de la gente de Palestina. La práctica de la Psiquiatría en 
Palestina es muy subdesarrollada ahora, y muy necesaria porque no hay mucha 
gente en este campo. Ello requiere de un equipo con buena preparación; 
también necesita dinero y apoyo financiero. Se que trabajaré en el 
Ministerio Palestino de Salud seis años, es parte de mi contrato. Me 
gustaría mucho tener mi propia clínica privada porque se que va a ser 
difícil implementar mis ideas y las técnicas que yo he aprendido en otras 
partes del mundo en un hospital gubernamental.
Creo que enfrentaré muchas objeciones/restricciones, y si yo tuviera mi 
clínica privada podría expresarme yo más libremente. Espero tener una 
cátedra en la universidad para ayudar en la educación y preparación de 
futuros psicólogos y psiquiatras.

Esta entrevista fue conducida por Joao Xerri, OP y Patrizia Morgante en 
Santa Sabina en Roma. El 29 de Abril de 2005.

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