[R-P] Alternativas a la Globalización

[Julio Fernández Baraibar]

Interesante artículo del profesor Theotonio dos Santos. Aún cuando se
refiere a un ámbito esclusivamente institucional y académico hay
observaciones y conclusiones de interés político internacional.

Julio Fernández Baraibar
fernandezbaraibar en yahoo.com.ar


ALTERNATIVAS A LA GLOBALIZACIÓN


THOTONIO DOS SANTOS*

La Cátedra y Red de la UNESCO y de la Universidad de las Naciones Unidas
sobre Economía Global y Desarrollo Sostenible (REGGEN) que yo dirijo inició
una serie de seminarios internacionales sobre la globalización. La primera,
realizada en Río en 2003, hizo un balance muy detallado sobre la
globalización y la hegemonía y contra hegemonía, sus características
generales y su impacto socio económico, asimismo como estudió muy en detalle
su relación con el fenómeno de la regionalización.

Los resultados de este esfuerzo se encuentran publicados en 4 volúmenes
editados por el Editorial de la Pontificia Universidad Católica de Río de
Janeiro bajo el título general de Hegemonía y Contra hegemonía. El Editorial
de la Academia de Ciencias Sociales de China editó una selección de textos
de la misma que deberá salir también en inglés por una editorial de India.
La edición de los 4 volúmenes está siendo negociada con Venezuela.

Como resultado de esta reunión se planteó la necesidad de estudiar más en
detalle la cuestión de la o las alternativas a la globalización. Nada hacía
creer al selecto grupo de especialistas internacionales presentes al
seminario REGGEN 2003 que la hegemonía neoliberal en que este proceso global
se inscribió no tuviera alternativa. Por el contrario. Los datos demostraban
y aún lo hacen que la perspectiva neoliberal que pretendía regir las
relaciones económicas y políticas internacionales estaba profundamente
cuestionada.

El aumento de la pobreza y la miseria mundial (solo compensado parcialmente
por su disminución en China), el crecimiento de la concentración económica
en todo el mundo, la llamada volatilidad económica y financiera y el
tremendo desequilibrio de los fundamentos económicos en toda parte,  la
acentuación de los fenómenos ligados a la inestabilidad social como la
violencia criminal, el terrorismo, la expansión del comercio de la droga y
de su consumo, el fracaso electoral y político de los gobiernos y partidos
que adoptan el neoliberalismo, y otros factores más de inestabilidad
internacional indicaban claramente que el fenómeno del hegemonismo
neoliberal entraba en grave crisis. Era necesario por lo tanto buscar los
caminos alternativos a esta propuesta que se presentaba como única
alternativa posible (There is no Alternative - TINA era el slogan de la Sra.
Thatcher).

El REGGEN-2005 enfrentó en profundidad la cuestión de las alternativas. En
primero lugar se  cuestionó duramente la idea de una hegemonía unipolar de
Estados Unidos que puediese imponer un sistema mundial totalmente coherente
bajo su dominio. Por el contrario se insistió en las limitaciones de esta
hegemonía que se basa en dos inmensos déficits comercial y fiscal. El
creciente endeudamiento norteamericano que se equilibra a costa del
financiamiento mundial es una demostración de debilidad y no de poder como
lo afirman algunos. El sistema mundial da demostraciones de desequilibrio y
deterioro y no de fortalecimiento aún cuando vivimos una fase a del ciclo
largo de Kondratiev, caracterizada por la expansión y el crecimiento
económico a partir de la incorporación de innovaciones significativas.

Es exactamente esta expansión que abre camino a una nueva competencia o
disminución de las barreras de entrada. Pues está claro que no estamos en
una economía mundial de libre mercado sino en una economía monopólica u
oligopólica, coordinada por un cada vez más brutal capitalismo de Estado.
Esta situación favorece la entrada de nuevos países en los cuales el Estado
protege de manera eficiente la competitividad de sus empresas o de empresas
extranjeras a ellos subordinadas localmente. La acción estatal se ha
ampliado inmensamente en el campo de la llamada formación de recursos
humanos. Las tareas educacionales y culturales se insieren en esta dinámica.
El caso de los llamados tigres asiáticos y particularmente de la China fue
muy estudiado. Pareció de la reunión una comitiva de siete pesquisidores de
la Academia China de Ciencias Sociales lo que permitió profundizar en el.
contenido de este fenómeno espectacular e inaudito que es el crecimiento
económico y social chino en los últimos 30 años.

Pero la búsqueda de ejemplos históricos no se limitó a China. También se
discutió mucho el caso de India. Economía en expansión, enorme contingente
demográfico, tremenda fuerza cultural e  civilizacional, impresionante
centro educacional dirigido particularmente a  la expansión de la ciencia y
la tecnología todo esto hace de India un nuevo y espectacular polo de poder
mundial. Se debe registrar también la recuperación económica de Rusia cuyo
régimen económico y político no está aún claro. Se llegó así al fenómeno de
los BRICAS (Brasil, de  los BRICAS (Brasil, Rusia, Índia, China y África del
Sur) que aparecen como un conjunto de fuerzas o potencias continentales
emergentes que deben ocupar un rol significativo en la escena mundial.
 Se cuestionó duramente la idea de que América Latina y África estén
excluidas de la economía mundial. Brasil y África del Sur lideran en ese
momento procesos de integración regional o continental en los cuales ponen
en acción su capacidad política
a pesar de no presentar aun los excelentes resultados económicos de los
otros miembros del BRICAS. La verdad es que el Seminario apoyó fuertemente
la iniciativa de convertir el BRICAS en una realidad por lo menos en el plan
académico, comprometiendose universidades y centros de investigación de
estos países en una coordinación solidaria de esfuerzos para producir
direcciones estratégicas conjuntas a servicio de todos los países del sur.

El otro tema que complementa los anteriores ha sido la cuestión del concepto
de modernidad. El capitalismo europeo y norteamericano se ha posesionado de
este concepto pretendiendo identificar modernidad y Civilización Occidental.
Cada vez es más absurda esta pretensión. Se ha cuestionado la versión de la
historia universal que el Occidente ha manejado, que ignora los centros
vitales de la economía mundial antes de la expansión europea en el siglo
XVI, y más específicamente antes de la revolución industrial en el Siglo
XVIII. La pretensión de universalidad del período del Iluminismo fue
ampliamente cuestionada apuntalando se la importancia de la cultura
oriental, particularmente la hegemonía ejercida por China sobre el comercio
mundial.

Por fin se cuestiono las pretensiones científicas de la economía como
ciencia exacta. En primer lugar porque las propias ciencias llamadas exactas
se ven frente a una dinámica de conocimiento realmente espectacular y frente
al desafío de nuestra interrelación con la naturaleza. La llamada ciencia
newtoniana evacuó de su mundo la vida, el calor, la dirección de la
historia; Todas estas realidades irrumpen en un planeta que descubre su
condición de único, su complejidad ecológica, sus equilibrios precarios. La
cuestión de una eco economía y la de un eco socialismo estuvieron e el orden
del día. Los movimientos ecológicos encuentran cada vez más difícil separar
la lucha por una salvación de la naturaleza de la defensa de una sociedad
más solidaria y menos desigual.

El tema del socialismo reapareció también en la discusión sobre el rol de
los movimientos sociales en este mundo globalizado. Cuando se recuerdan los
inmensos movimientos de masa puesto en marcha en contra de la globalización
y el papel del Forum Social Mundial con su consigna de que  "otro mundo es
posible"  se comprende los límites del pensamiento único y de sus
imposiciones. Se muestra cada vez más necesario construir la alternativa de
una civilización planetaria que respete la diversidad y que instaure un
espacio de solidariedad y equidad, regidos por un orden racional donde  la
racionalidad jurídica se imponga como esencia de las relaciones
internacionales. Estos son ideales del siglo XVIII europeo pero también de
muchas culturas y civilizaciones. El mundo encuentra su espacio cultural
propio por arriba de las pretensiones imperialistas de Estados Unidos. Ellas
deben confrontarse cada vez más con una realidad mucho más compleja de la
que manejan los ideólogos de la derecha que asaltaron el gobierno y el
Estado norteamericano imponiendo el terror y la guerra en escala mundial.



*Profesor titular de la Universidad Federal Fluminense y coordinador de la
Cátedra y Red UNESCO-UNU sobre Economía Global y Desarrollo Sostenible
(www.reggen.org.br).





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