[R-P] Racismo en la Europa Colonialista actual: Enrique Oliva

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RACISMO EN LA EUROPA COLONIALISTA ACTUAL

10/V/05								Por Enrique Oliva
	
	Días atrás, por cuestiones del momento, un joven
dominicano de 19 años, mató de una puñalada a un
muchacho español. El miércoles pasado se difundió que
el asesino era un “sudaca”.  Unos cincuenta jóvenes, y
no tan jóvenes, se aparecieron en tren de guerra en el
populoso barrio de Villaverde, uno de los que tienen
mayor cantidad de inmigrantes. Allí apalearon y dieron
golpes a cuanto “sudaca, moro o negro encontraron”.
Cuatro de ellos fueron hospitalizados. También
quemaron o destrozaron comercios de inmigrantes, a
gritos de “fuera del barrio todos los negros”... Un
centenar (otra fuente dice centenares) de miembros de
fuerzas antidisturbios pusieron orden en el barrio,
sin detener a ningún atacante.
Al día siguiente, el jueves 5, la “operación limpieza
étnica” continuó con  más bríos. En los comercios de
inmigrantes, con sus puertas cerradas, se veían
cartelitos lamentando y condenando la muerte del joven
español asesinado. Esta vez si fueron centenares de
policías. Pocos inmigrantes que salieron a las calles,
fueron apaleados. Ningún extranjero del barrio envió
sus hijos a la escuelas.
Los policías patrullaban las calles donde los
revoltosos voceaban consignas insultantes, de franco
corte racista. El diario “El País” informó que entre
los hispanos atacantes participaron “jóvenes de
extrema derecha y de extrema izquierda”. Esta mezcla
es inquietante y máxime si actúan de acuerdo.
Probablemente, las grandes ciudades españolas estén
temiendo que les ocurra como en barrios de otras
urbes, donde cuando etnias no blancas se aglomeran en
algún sector desvalorizan las propiedades. Eso ocurre
en Londres, Nueva York, Washington, París, etc. etc. 
Frases agresivas se leen en paredes de barrios
madrileños. Es la primera vez que esto ocurre en la
Capital del Reino, aunque actos vandálicos contra
inmigrantes se han visto en los últimos años, en
varias oportunidades, en Gerona, Tarragona, Almería y
Murcia, “con muertos”, viéndose  carteles en comercios
prohibiendo la entrada a inmigrantes”.

“A la caza de blancos”
Se recuerda que las tensiones racistas en Europa se
reactivaron en varios países europeos a partir de
mediados de marzo pasado, cuando fundamentalistas
islámicos asesinaron a un cineasta holandés que
atacaba sus creencias religiosas. La reacción de
grupos de los Países Bajos fue también violenta. Se
destruyeron decenas de escuelas, mezquitas y lugares
de oración islámicos y casi ningún medio difundió los
graves hechos.
El diario “Le Monde”, el 15 de marzo pasado,
denunciaba, utilizando por primera vez  la expresión
“racismo anti-blancos” por agresiones imputadas contra
ellos por los negros en pleno París, que en ocasiones
han provocado muertes. El sitio francés de Internet
Voxnr, que se llama a si mismo “nacionalista
revolucionario y solidarista”, dice que esas
reacciones pueden ser “efectos colaterales” de lo
padecido por el grupo de rap Sniper, que “conoció
muchos sinsabores por haber apoyado a la resistencia
palestina”.
El Comité contra la Discriminación Racial de la ONU en
marzo pasado recomendó a Francia que “tome medidas
para que los gitanos que transitan o se estacionan en
su territorio, puedan gozar de los derechos humanos...
que tengan acceso a la educación y la salud... En la
entrada a ciertos pueblos se muestran carteles en la
ruta advirtiendo: “Prohibido acampar a personas
trashumantes”. 
Otro escándalo en Francia, en plena recordación del 60
aniversario de la liberación de prisioneros de los
campos de concentración nazis, fueron “las actitudes
obscenas e irrespetuosas de algunos jóvenes
estudiantes franceses durante visitas a Auschwitz”,
según “Le Monde Diplomatique” en español de marzo
último.
Desde este año lectivo en Francia se prohibió que las
estudiantas musulmanas concurrieran a escuelas
publicas portando el islámico shador cubriendo sus
cabezas. Lo mismo proyecta Dinamarca, donde también 
piensan prohibir el sacrificio de corderos en rituales
judíos e islámicos. En ambos países esas medidas ya
aplicadas o proyectadas plantean polémicas políticas y
religiosas. En Suecia se hacen sentir quejas públicas
contra  la “discriminación” de las mujeres árabes por
usar shador.
En un panel televisivo en Londres, hemos escuchado a
un islámico decir que “nuestras mujeres visten como la
Virgen María y nosotros como Jesús”. En la misma
ciudad vimos una manifestación de protesta de negros
africanos que se consideraban discriminados,
encabezados por una gran pancarta diciendo, en clara
alusión al colonialismo y la esclavitud: “Nosotros
estamos acá porque antes ustedes estuvieron allá”. Con
esa frase están recordando también a los europeos que,
cuando los precisaron para reconstruir Europa, después
de la Segunda Guerra Mundial, se los fue a buscar con
promesas varias para hacer los trabajos más duros.
Ahora, con la robotización y otros avances
tecnológicos ya no son indispensables, se los quieren
sacar de encima.
En fin, el racismo en Europa ha aumentado, como en
Estados Unidos, después del ataque a las Torres
Gemelas en Nueva York. Los inmigrantes islámicos
pobres, son mirados como terroristas potenciales. No
ocurre lo mismo con los millonarios, cuando 15 de los
19 atacantes suicidas de aquel 11 de setiembre fueron
árabes sauditas de buena situación económica. Y se dan
a veces ejemplos más o menos  masivos, insultando en
las canchas de fútbol a los negros o árabes, como
también “sudacas”, que juegan en el equipo adversario.
Las organizaciones antirracistas han vuelto a recordar
y ponderar últimamente una sentencia como
ejemplificadora del Tribunal Penal Internacional de
Arusha en diciembre del 2003, condenando a tres
periodistas responsables de “medios del odio”, después
de tres años de audiencias, a las penas máximas. Los
dos primeros acusados, Ferdinand Nahimana y Asan Ngeze
manejaban una radio extremista cumplirán condena de
por vida. El tercero, Jean Bosco Barayagwiza era
director de una revista llamada “Machete” pasará 35
años de reclusión. Este trío se dedicó entusiastamente
a incitar al odio y estimular al genocidio de Tutsis,
la étnia minoritaria de Ruanda.





		
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