[R-P] Alberto Buela, Colorado Ramos, Soliz Rada

[edgar smith]

A propósito de un opúsculo de Solíz Rada (con un
apéndice sobre Ramos)
                                                      
Alberto Buela

En esta sede histórica de la CGT y en este emblemático
salón José Ignacio Rucci, que lleva el nombre de un
mártir del movimiento obrero argentino, es que tenemos
el honor de presentar un trabajo del pensador y
periodista, al par que militante boliviano de la
Patria Grande: don Andrés Solíz Rada.

Este pequeño libro compuesto por dos partes: las tres
meditaciones de Andrés y los tres textos imperdibles
del Colorado Ramos, tiene el mérito de reunir en él,
el mundo categorial de un pensador original del
marxismo de indias como lo fue Jorge Abelardo Ramos y
la enjundia intelectual de Soliz Rada que le otorga
nueva funcionalidad política a ese sistema de
categorías pensado por Ramos.

Veamos algunas de las proposiciones de Solíz Rada que
deseamos destacar

1.- Ahora sabemos con más claridad que antes, que
América Latina necesita triunfos, no mártires. P.27

2.- La Revolución de 1952 fue el acontecimiento más
importante de nuestra historia republicana(la de
Bolivia) p.26

3.- Las periferias envían materias primas a la
metrópolis, a cambio de lo cual , reciben análisis
periodísticos. P.34

4.- La dificultad de saber cuantas ONGs operan en
Bolivia se resolvió contratando otra ONG para que
hiciera el trabajo. P.35

5.- América Latina necesita más allá de desarrollar
las burguesías nacionales, generalmente cobardes y
sumisas al capital foráneo, impulsar el capitalismo de
Estado. 

6.- Sin la fuerza de nacionalismo, el socialismo
latinoamericano carecía del impulso
endógeneo(interior) que le otorga viabilidad y
consistencia. P.43

7.- El nacionalismo y el antiimperialismo son
conceptos sinónimos. P.24

Son estas dos últimas proposiciones las que
intentaremos desarrollar en la brevedad de diez
minutos que pude ofrecer la presentación de un libro.

"No, Sandino no es comunista, como dice la propaganda
yanqui, Sandino es nacionalista como nosotros". Era la
voz áspera de un hombre gravemente enfermo que había
dado su vida y sus bienes(de pobre que era fue a parar
al osario público) por su patria y por su pueblo. De
la mano de Pepe Taladríz el hermano de Domingo el
imprentero del nacionalismo peronista estaba ahí
parado, inmóvil, un joven de escasos 17 años conmovido
por la situación y las denuncias que salían a
borbotones de la boca de ese viejo gruñón. Ese hombre
era José Luis Torres(1901-1965).

Nunca olvidaré esta primera entrevista con el fiscal
de la década infame. Era una tarde de primavera del
año 1963 en un departamento de planta baja sobre la
avenida Las Heras.

"Yo estoy enfermo de demofilia no sólo amo a mi pueblo
sino que amo a los pueblos, y con esta enfermedad me
voy a la tumba" repetía muchas veces a diario.

De entre todos los pensadores nacionales que los ha
habido muchos y muy buenos, fue "el loco Torres" el
que más conoció el norte argentino y los problemas
bolivianos. Tan así es que su último libro escrito de
un tirón se titula Nos acechan desde Bolivia...
publicado en febrero de 1952 en donde denuncia los
planes del imperialismo que invalidó las elecciones
del 6 de mayo de l951 que había ganado limpiamente MNR
consagrando presidente a Víctor Paz Estensoro.

Hay que recordar que Torres era tucumano, que a los
dieciseis años tuvo su primera entrada a la policía
por el delito de procurar un mísero aumento de jornal
para los trabajadores del azúcar: "era mi compañero de
lucha en ese entonces un anarquista, peluquero de
profesión".

A los 20 años se instala en Salta y Jujuy se casa con
una criolla y tiene un hijo. Trabajó como periodista
en todos los diarios del Norte, de allí viene su
envidiable información sobre Bolivia, de la que
quedará prendado de por vida.

Volvamos al principio que se nos acaban los minutos. 

Torres es la encarnación en Argentina de la sinonimia
entre nacionalismo y antiimperialismo, así como los
fue, su amigo, Carlos Montenegro(1904-53) para
Bolivia. 

Y ya que mentamos a Montenegro , permítasenos una
digresión sobre el hoy de Bolivia. Dice éste: "Llamóse
Kollasuyo nuestro país en la edad precolombina, Nueva
Toledo a comienzos de la conquista, Alto Perú durante
la colonia y Bolivia en la era republicana". Como 
cada una de estas denominaciones designa un régimen
político especial en el desarrollo histórico de ese
espacio, así también, si se nos permite la prognósis,
luego de la revolución que esperamos,(la que cambie el
régimen actual) podrá denominarse con un nombre más
acorde a su realidad histórico-cultural,  político,
social y económica.  

Retomamos el hilo de la presentación. Para estos
hombre no existe otro nacionalismo que el nacionalismo
popular y antiimperialista, de ahí que pueda afirmar
acertadamente Andrés en la proposición número 6 que:
"Sin la fuerza de nacionalismo, el socialismo
latinoamericano carecía del impulso
endógeneo(interior) que le otorga viabilidad y
consistencia". P.43

Nosotros tenemos una batalla semántica que ganar,
tenemos que volver a denominarnos nacionalistas.
 
El término comenzó a ser demonizado a los pocos años
de terminada la segunda guerra mundial, pero las
décadas del 80 y 90, la década socialdemócrata y
neoliberal lo transformaron en un cuco político. En el
mal absoluto

Tenemos que volver a llamarnos nacionalistas: 
Nacionalistas peronistas, nacionalistas de izquierda,
nacionalistas bolivarianos, nacionalistas de Condepa
para así poder converger al único y posible y válido
nacionalismo indoibérico, el nacionalismo de Patria
Grande. Y en la construcción de este nacionalismo el
libro de Solíz Rada, que aquí presentamos, es
infaltable.

Apendice:

Once tesis del Colorado Ramos como aportes a la
formación de la conciencia nacional.

1)El socialismo de la América Criolla debe fundarse en
un nacionalismo de patria grande.

2)Sin la fuerza del nacionalismo el socialismo
latinoamericano carece de vitalidad y consistencia. Y
sin los ideales del socialismo el nacionalismo
fracasa.

3)La mayor contradicción a resolver en el orden
internacional no es entre democracia o dictadura sino
entre países opresores y países oprimidos.

4)La contradicción fundamental a resolver en el
interior de los Estados nacionales no es entre
burgueses y proletarios sino entre quienes están por
la liberación y quienes por la dependencia.

5)La autodeterminación que en Lenín era el derecho de
los pueblos a separarse, en la América Criolla debe
ser entendida como "el derecho a unirse", para lograr
la conformación de la Patria Grande.

6) El potencial revolucionario de Nuestra América está
en la articulación entre trabajadores y militares
nacionalistas.

7) El nacionalismo de patria grande, como el de los
Montenegro, los Ycaza Tigerino, los Torres, los
Natalicio González, los Edwards Bello, etc. es
antiimperialista.

8) El rigor antiburgués del marxismo cipayo lo lleva a
combatir la causa nacional de nuestros pueblos de la
América Indoibérica, la clase dominante acá no es "el
burgués ávido y cruel de la Internacional" sino la
oligarquía ilustrada, liberal y progresista, agraria,
comercial y financiera.

9) Más que desarrollar las burguesías nacionales,
siempre sometidas y obedientes al capital foráneo, hay
que impulsar un capitalismo de Estado perfeccionando
los métodos de acumulación nacional.

10) Así como la cuestión nacional para los europeos
pasó por la separación, para nosotros americanos, pasa
por la unión.

11) En orden al estudio de la historia incorporó una
visión totalizadora de Patria Grande e incorporó los
factores económicos en forma sustantiva a su estudio. 



	


	
		
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