[R-P] Roberto Ferrero, Sulé, Brzezinsky y el mandarín Lin

[edgar smith]

Es indudable que Roberto Ferrero es un hombre muy
inteligente y con una intención patriótica muy
honesta. Eso no lo discuto. Pero hay algo que no me
gusta del trabajo y es:

"... el régimen de Rosas era ya anacrónico frente al
avance impetuoso de nuevas formas económicas que se
desarrollaban... La explicación última de la caída de
Rosas no está en las anécdotas de ese tipo, sino en
las grandes fuerzas económicas en las que aquellas
encuentran sentido."

La primer gran obra de Zbignieb Brzezinsky, la que le
ganó el encargo de los Rockefeller de organizar y
presidir la Trilateral Commission, fue "La era
tecnotrónica".

En él advierte que las "nuevas formas económicas que
se desarrollaban" eran la revolución de los
transportes y las comunicaciones, que la navegación
aero-espacial era a nuestra época lo que fue la
navegación a América e India al Renacimiento, que la
comunicación satelital tendría el impacto de la
imprenta en la misma época y, por supuesto, la energía
atómica a lo que fue la pólvora y la artillería.

Y lo que está diciendo es que EEUU ya no puede seguir
con el control territorial (Vietnam p. ej.) sino
concentrarse en desarrollar y controlar las
tecnologías de punta para controlar el mundo. La
revolución de los transportes y las comunicaciones
harían/hacen obsoletos a los Estados Nacionales de la
mismo forma en que los Estados-feudos fueron obsoletos
frente a los Estados-Nación.

¿Y eso qué? ¿Acaso porque tengamos enfrente un tsunami
de "nuevas formas económicas que se desarrollan" vamos
a bajar los brazos y dejar que avasallen nuestros
Estados Nacionales?

Los ingleses entregaron Hong Kong a los chinos el
30jun99. La primer medida de los chinos fue colocar en
lugar de honor una estatua del mandarín Lin Tseth.
¿Quien era este mandarín? El que confiscó en 1839 toda
la carga de opio que traían los ingleses (valor £
3.000.000) y comenzó la Guerra del Opio. Algo de eso
dije en 

http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2003-November/011912.html

Los chinos en ningún momento dijeron que Lin se
enfrentaba a las "nuevas formas económicas que se
desarrollaban". Millones de chinos murieron a
consecuencias de las guerras del opio. En una de las
consecuencias, la rebelión Taiping, murieron 30
millones de chinos.

Pero los chinos son un "pueblo con Historia" y para
ellos la forma de gobierno de una Nación es sólo eso:
una forma.

Lo importante es la supervivencia de la nación y a Lin
se lo honra porque luchó por la supervivencia de la
nación china.   

También reprocha Ferrero a Sulé: 

"También veo que el conocimiento del marxismo por
parte de Sulé es de segunda mano."

Por mi parte, si el conocimiento del marxismo es
adherir a lo que pensaba Karl sobre Bolívar, o
defender que el cambio de Baring por Rothschild en el
control colonial de la India sería positivo para el
pueblo indio ("Futuros resultado de la dominación
británica en India"), prefiero ponerme un turbante,
tener una cimitarra, hacerme musulmán y sublevarme
contra los ingleses como lo hicieron ellos en 1856.

En ese caso no tengo conocimiento del marxismo ni lo
quiero tener.    

La tercera y sobre Ferrero:

"Por lo mismo, no tiene razón el profesor Sulé cuando
atribuye a Norberto bregar por una "Conciencia
ideológica", mientras que él (Sulé) perseguiría una
mejor "Conciencia nacional". ¿Acaso ésta no es también
una "conciencia ideológica"? La conciencia
"nacional" es una forma, una subespecie diríamos, de
una conciencia ideológica, como lo son la "conciencia
de clase", la "conciencia étnica" y otras. Nosotros
también bregamos por el fortalecimiento de la
*conciencia nacional*, sólo que queremos llevarla más
allá de sus límites burgueses."

La Nación, y la conciencia nacional, es la única calle
para unir todas sus fuerzas con el objetivo de
conservar y mejorar nuestra existencia y nuestras
condiciones de vida. 

La Nación es la unión orgánica de un pueblo con el
objetivo de proteger la misma vida. Ser nacionalista
significa afirmar esta unión con las palabras y con
las acciones. Ser nacionalista no tiene nada que ver
con una forma de gobierno o con un símbolo. 

Ser nacionalista es una afirmación de contenidos, no
de formas exteriores - "Conciencia ideológica". Las
formas pueden cambiar, pero sus contenidos quedan. Si
las formas y los contenidos coinciden, en aquel caso
el nacionalista opina que se defienden ambos. Si
entran en conflicto, la nacionalista lucha por el
contenido y contra la forma "Conciencia ideológica". 

No se puede cubrir el contenido "Conciencia nacional"
con un símbolo. Si eso ocurre, se está conduciendo la
batalla en el terreno equivocado y se pierde la fuerza
nacional en formalismos vacíos. El objetivo real del
nacionalismo que es la Nación, se pierde.

Ya hubo "profesores sarmientudos", generalmente
juanbejustistas, que alabaron el "progresismo" de
Mitre por traer la "civilización"
y ahora sus resultados son nuevos socialdemócratas que
adhieren a la globalización porque trae "nuevas formas
económicas que se desarrollan".

Ya bastante tuvimos con un Federico Pinedo. No los
alimentemos más.

Y respecto a Urquiza:

"La historia no es una novela con "traidores" y
"traicionados", por más que los haya."

Entonces le recuerdo a Scalabrini Ortiz: "Inglaterra
no teme a los inteligentes sino a los honestos"

Urquiza fue un corrupto primero y un traidor a
consecuencia de esto. Perdonar a Urquiza es como
perdonar a Menem que no se opuso a las "nuevas formas
económicas que se desarrollaban".

En realidad Argentina es "El bar del Infierno" de
Alejandro Dolina:

"Si es verdad que los parroquianos están condenados a
vagar permanentemente por los mismos lugares, también
es cierto que sus conductas se repiten del mismo modo
inevitable. Pero ellos no lo saben. Se mueven con
soberbia, como si decidieran sus propias acciones. Y
no es así. Solo cumplen con ajenas voluntades"

No se si somos un "pueblo sin historia", sólo sé que
no la conocemos y por ello somos un "pueblo sin
memoria" como parroquianos del Bar del Infierno.

Y los mismos argumentos en defensa de Urquiza se
repitieron en defensa de Menem. "No se confundan, no
es Rosas sino Urquiza" decía Adelina Dalesio de Viola
a los militantes de la UCeDe para describir a Menem.

No hay dudas que los chinos, que enfrentaron a los
ingleses en la época de Rosas, se mueven en las
antípodas de los argentinos. Para ellos, la
"conciencia nacional" está por encima de la
"conciencia ideológica" de Ferrero.

Edgar

PD: No tengo la dirección de Ferrero. Si alguno se lo
quiere enviar, se lo agradezco mucho.


	


	
		
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