[R-P] El futuro: Inquietantes reflexiones de H.P. Dieterich

[Julio Fernández Baraibar]

Edgar Smith, escribe, comentando un texto de Dieterich:
>
> (Hans Dieterich): "Si la Revolución soviética se
> destacaba por una dualidad de procesos, la revolución
> burguesa y la socialista, la venezolana consta de una
> dimensión más: es trifacética. Coexisten, en ella, al
> mismo tiempo, una revolución anticolonial (contra la
> Doctrina Monroe), una revolución democrática burguesa
> y los gérmenes de una revolución socialista".
>
> Hans no es mal tipo. Pero indudablemente no leyó el
> Info de Lenin a la III Int. del 26jul20, ni se enteró
> de "nacionalismo revolucionario"
>
Coincidiendo en muchas de las afirmaciones que hace Dieterich acerca de esta
discusión sobre el Socialismo del siglo XXI y los problemas por los que
atraviesa la revolución chavista - bolivariana (y lo digo de esta forma
porque me he enterado que hay algunos venezolanos que se enojan cuando los
llaman chavistas y responden airados que ellos son bolivarianos y no
chavistas) había algo en esas líneas que subraya Smith que me chirriaban:
algo como muy cuadrado, muy escolástico, muy Academia Marx Engels de Moscú.
Releía esas tres "fases" y no le encontraba el agujero al mate.
Y creo que nuestro monje guerrero ha dado en el clavo.
Si no me equivoco en las sesiones entre el 26 y el 28 de julio de 1920 del
2° Congreso de la Internacional  se dio un importantísimo debate acerca de
la táctica revolucionaria en los países no europeos (básicamente los países
asiáticos y musulmanes del Cáucaso). Durante esas jornadas aparecieron tres
puntos de vista muy nítidos: el de Lenin, el del delegado de la India
Británica M.N.Roy y el del delegado italiano Serrati. Más allá de ciertas
coincidencia tácticas entre Roy y Serrati, cada uno de ellos expresaba tres
visiones: la eurocéntrica de Serrati, la asiocéntrica de Roy y la de Lenin.
Justamente es en este discurso de Lenín, discutiendo con Roy -que se
resistía a establecer un frente común con las burguesías nacionales de los
países oprimidos por el colonialismo- donde dice
"Entre la burguesía de los paises explotadores y la de las colonias se ha
producido cierto acercamiento, de modo que muy a menudo, tal vez en la
mayoría de los casos, la burguesía de los países oprimidos, aunque apoye los
movimientos nacionales, al mismo tiempo lucha de acuerdo con la burguesía
imperialista, es decir, juntamente con ella, contra todas las clases
revolucionarias. En la comisión se ha demostrado esto de modo irrefutable y
hemos considerado que lo único acertado es tomar en consideración esta
distinción y sustituir en casi todos los lugares la expresión "democrático
burgués" por la de "nacional revolucionario"".
Este concepto de Lenin es producto de su intento de acercamiento a Roy, muy
crítico, como ya he dicho, a las posibilidades de acción común con las
burguesías coloniales y semicoloniales. No obstante ello, la definición del
concepto nacional revolucionario tiene un caráctar muy relativo:
"El sentido de esta sustitución consiste en que los comunistas debemos
apoyar y apoyaremos los movimientos burgueses de liberación en las colonias
sólo cuando estos movimientos sean realmente revolucionarios, cuando sus
representantes no nos impidan educar y organizar en el espíritu
revolucionario a los campesinos y a las grandes masas de explotados", afirma
Lenin.
Creo que ese concepto, producto como he dicho de una transacción que le
permitió a Lenín que Roy aceptara, como contrapartida, la cooperación con
los movimientos nacionalistas burgueses, tiene, o ha adquirido, una riqueza
mayor que la explicada por el dirigente ruso.
A diferencia de 1920,  hoy experimentamos la desaparición política de lo que
se llamó "el movimiento comunista internacional" y la muerte, velorio y
entierro del "comunismo" como fuerza política que expresaría el programa
radical de la clase trabajadora de todos los países del mundo. Por otra
parte, la historia le ha dado más la razón a aquel delegado hindú M.N. Roy
en el congreso de 1920 cuando sostuvo:
"La superganancia obtenida mediante la explotación de las colonias es el
sostén principal del capitalismo contemporáneo, _y mientras éste no sea
privado de esta fuente de superganancia, a la clase obrera europea no le
será fácil acabar con el orden imperialista_".
La frase que está entre _ fue resultado de las discusiones en comisión,
porque el punto de vista original de Roy era algo que hoy nos parece mucho
más verosímil:
"La clase obrera europea sólo podrá subvertir el orden capitalista cuando
esta fuente haya sido definitivamente cerrada".
Este punto de vista de asiatismo radical -y que no deja de gustarme- ha
llevado a muchos a ver en Roy el antecedente inmediato de lo que luego fue
el maoísmo y la visión de los comunistas chinos.
De todas maneras,  el no cumplimiento de la condición puesta por Roy hace
poco menos de cien años, ha sido la causa por la cual los procesos
revolucionarios desaparecieron del centro y se trasladaron a la periferia
del mundo imperialista.
Y estos movimientos han tenido características más cercanas a esa
aparentemente vaga categoría de "nacional-revolucionario" que al europeo
concepto de "democracia burguesa". Aquellos movimientos -y el caso de Chávez
es casi arquetípico- han sabido articular  interpelaciones de diferentes
sectores sociales, distintas tareas históricas, particulares y diversas
tradiciones histórico culturales, signadas todas ellas por la contradicción
fundamental "imperialismo-liberación". No son tres fases como cree
Dieterich, formado posiblemente en el escolasticismo marxista de Walter
Ulbricht, sino muchas tareas simultáneas e indisolublemente ligadas, que
involucran al conjunto de las clases explotadas por el imperialismo y su
oligarquía nativa.
Eso es lo que hoy, de manera mucho menos vaga que en 1920, es la definición
misma de nuestro proyecto: el nacionalismo revolucionario latinoamericano.
Las citas están tomadas de un libro que desde ya recomiendo: El marxismo y
Asia, de Stuart Schram y Hélene Carrere D'Encausse, Siglo XXI, 1974.

Julio Fernández Baraibar
fernandezbaraibar en yahoo.com.ar>



--
Con Netfono, mientras navegas, podes hablar por telefono, de PC a PC... GRATIS!               
Bajate tu Netfono en http://www.alternativagratis.com       


Verificado por AG: Este mensaje este libre de virus.