[R-P] Una polémica sobre Jauretche

[edgar smith]

Una polémica sobre Jauretche 
 
"La prensa independiente no existe, y la independencia
es una máscara para hacer pasar la mercadería de
contrabando como agua corriente incolora, inodora,
insípida, para que el estómago del lector no se
prevenga defensivamente". Arturo Jauretche 
 
Por Francisco J. Pestanha (*) 
 
Buenos Aires, 06/08/05.- Ciertos ensayistas, inclusive
algunos de acreditado compromiso con el pensamiento
nacional, no han vacilado en asignarle a don ARTURO
JAURETCHE el mote de "polemista". En esta oportunidad
voy a exponer las razones por las que a mi criterio
don ARTURO no fue estrictamente un polemista, para
posteriormente, explayarme sobre los motivos que
llevaron al maestro a recurrir a ese antiguo arte que
enseña los procedimientos de ataque y defensa en
materia discursiva.

Como he demostrado en reiteradas oportunidades, las
relaciones de poder se manifiestan en la producción
simbólica y de conocimiento, como en cualquier otra
actividad humana. FOUCAULT en ese sentido enseñaba que
los discursos son acontecimientos tan relevantes como
los propiamente sociales, históricos, etc. De esta
forma, en lo que a pensamiento refiere, siempre está
presente la lucha "siempre está en juego el poder que
excluye" (Haidar).

JAURETCHE sin lugar a dudas ha sido uno de los tantos
excluidos - malditos al decir de GALASSO - no sólo por
un sistema político comprometido con el latrocinio y
la entrega (lo que en cierto sentido era previsible),
sino lo que resulta más grave y llamativo, por el
poder académico. Aún hoy, a treinta años de su
desaparición física, resulta dificultoso o por qué no
imposible, encontrar textos del linqueño en las
universidades argentinas, ni referencias sobre él en
los programas de estudio.

El caso de JAURETCHE constituye así un claro ejemplo
de ese juego de poderes que se opera en materia de
pensamiento, y además, un fiel testimonio de una
exclusión que se practica desde esos mismos ámbitos
que declaman y se auto definen, como reservorios de
pluralidad y de inclusión.

En lo que a la polémica (p??eµ???) atañe, ella es un
arte que presupone, en materia discursiva, una "lucha
por espacios y jerarquías". Se manifiesta de esta
forma como una suerte de guerra retórica "...donde dos
atacantes son llamados a encontrarse y a enfrentarse,
ya sea de manera conflictiva (por la guerra o la
competición), o bien de manera contractual (por la
negociación y el intercambio)..." (E. LOIS).

Dejando expresamente sentado que tanto el discurso
político como el académico, "...están relacionados con
la cultura política de una comunidad determinada ya
que ésta determina y condiciona cualquier producción
discursiva, en particular la política (HAIDAR)...", en
lo que al discurso político concierne, la presencia de
la polémica en él cumple una función exagerativa,
apunta a extremarlo. ELISEO VERON sostiene en
concordancia, que el mismo campo de lo político
implica enfrentamiento, relación con un enemigo y
lucha de enunciadores. Es por ello que la dimensión
polémica en todos sus niveles es, en cierto sentido,
constitutiva del discurso político.

DON ARTURO fue en esencia un hombre apasionado, pasión
que le permitió percibir con nitidez la necesidad de
combatir, desde la política y la idea, una
superestructura cultural opresiva, y que lo llevó
además a denunciar con intransigencia y compromiso, a
aquellos intereses que consideraba contrapuestos a los
nacionales. Es por ello que no dudó en apelar
constantemente a la polémica para "despertar
conciencias", pero siempre con un profundo amor a sus
paisanos, ya que, como el mismo testificaba:"...cuando
ataco a un hombre concreto no es que lo malquiera: es
que quiero a mis paisanos y por amor a ellos tengo que
cumplir esta labor ingrata que me cierra tantas
puertas y me junta enemigos en un arte, como el de la
política, que consiste en hacer amigos."

Creo entonces que ante todo JAURETCHE floreció como un
hombre de "ideas nacionales", un verdadero
metapolítico tal como lo definió CANGIANO, que desde
el punto de vista teórico fecundó textos de una
originalidad que deberían constituirse en la envidia
de toda la comunidad académica. Desde mi perspectiva,
el linqueño no fue un polemista, sino un hombre que
utilizó la polémica como arma dialéctica.

Cabe interrogarse entonces por qué se valió de dicha
herramienta con tanta asiduidad. 

Tal como lo sostuve en un texto que titulé bajo el
interrogante ¿Existe un pensamiento nacional?, uno de
los instrumentos más valiosos a los que puede apelarse
para desarrollar en este tipo de formulación es el de
la polémica, ya que como arte que enseña los
procedimientos de ataque y defensa, y como recurso
controversial por excelencia tiende a despertar
fuertes pasiones, las que posteriormente, generan
estados de conciencia. Desde esa posición, y ante la
colosal consolidación de una superestructura colonial
cultural que aún subsiste, dicho arte constituye un
instrumento de gran aptitud para desentrañar sus
principales componentes.

Si bien en ciertos mundillos académicos suele
referirse en forma despectiva a "lo pasional", y
esgrimírselo como figura antitética de "lo racional",
en procesos como el contemporáneo donde la potencia
hegemónica de un pensamiento único ha adormecido las
estructuras autónomas de reflexión, la polémica suele
poseer un positivo efecto "despabilante", aún a riesgo
que repercutir de múltiples y contradictorias maneras.


DON ARTURO JAURETCHE fue, desde el principio de su
prédica, perfectamente conciente del poderoso efecto
de la polémica, y pionero en utilizarla con un
propósito definido: avivar y avispar zonzos. Claro,
gran parte de ellas lo condenaron a un aislamiento que
incluso provino de sus aduladores, quienes prefirieron
mantenerse al margen de las mismas, para "preservarse"
de la nocividad de sus consecuencias.
 



	


	
		
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