[R-P] Nota de Actualidad LA MUERTE Y SUCESIÓN DEL PAPA

[Hugo Presman]

LA MUERTE Y SUCESIÓN DEL PAPA
                           Por Hugo Presman
Con el marco excepcional de la Plaza de San Pedro, con una concentración de
masas que hubiera hecho empalidecer a una superproducción de Holywood, con
un despliegue de medios que convirtieron a la muerte en una ceremonia
pagana, con creyentes que solicitaban su santificación inmediata, con una
policromía cinematográfica, se veló y enterró a Juan Pablo II. El muerto,
con el rostro demacrado por su agonía final, vestido con las ropas acorde a
su investidura, calzado con zapatos sin uso, fue exhibido en un escenario
majestuoso. Entre la imagen crucificada de Cristo, desnudo, flagelado,
descalzo, y la de su representante terrenal hay una espacio de tiempo de
cerca de dos milenios y en la práctica cotidiana posiblemente una distancia
mayor. El nacido en Belén murió sólo y pobre, asesinado por el poder,
dejando un legado que, con el transcurso de tiempo, conquistó a más de mil
millones de personas. Juan Pablo II fue llorado por multitudes y alabado por
los poderosos, más cercanos a sus hechos prácticos que a sus mensajes
sensibles.
EVALUACIÓN HISTÓRICA
Karol Wojtyla fue un actor frustrado, pero sus dotes histriónicas las puso
al servicio de un proyecto político que lo convirtió en un protagonista
fundamental de los últimos veintidós años del siglo XX y en el primer lustro
del XXI. Llegaba desde su Polonia natal, como obispo de Cracovia,
arrastrando las persecuciones religiosas del socialismo real. Accedía a un
mundo donde el Ayatollah Komeini en Irán esbozaba una República Islámica y
en Nicaragua los sandinistas tomaban el gobierno. En EE.UU los republicanos
recomponían fuerzas y unos años más tarde accederían al poder con otro
actor: Ronald Reagan. El Papa intervino favorablemente, en diciembre de
1978, evitando el delirio bélico entre las dos dictaduras criminales que
asolaban a sus pueblos a ambos lados de la cordillera. Su viaje a Puebla en
Méjico implicó  terminar con el apoyo a la Teología de la Liberación. Su
visita posterior a Polonia, en junio de 1979, implicó el inicio de la Santa
Alianza contra el socialismo real. El sindicato Solidaridad recogió demandas
reales y con una inserción social importante erosionó un sistema que años
después implosionaría, al tiempo que fue solventado generosamente por la
CIA.
Ronald Reagan, un protestante, se rodeo de católicos fanáticos en su cruzada
anticomunista. William Casey, jefe de la CIA, Wernon Walters, otro
fundamentalista católico, ministro plenipotenciario  se dedicaban con un
pragmatismo asombroso a tejer alianza con el "satanás" Komeini para
financiar a los contras nicaragüenses dando lugar a un affaire famoso, Juan
Pablo II bendecía y alentaba la política republicana. La Santa Alianza
consistía en dejar anoréxico un régimen de contradicciones profundas
mediante una superlativa carrera armamentista conocida como "La guerra de
las galaxias", Juan Pablo II usaba su poder espiritual para movilizar la
religiosidad torpemente reprimida en Polonia.
El Kissinger  de Ronald Reagan, Zbigniew  Brzezinski de origen polaco, se
acercó a Wojtyla a fines de 1980. El ex consejero de Defensa, Richard Allen
llegó a afirmar que: "la relación Reagan - Vaticano fue una de las alianzas
secretas más grande de todos los tiempos". Los encuentros de Juan Pablo II
con Casey y Walters se volvieron frecuentes, con abundante intercambio de
información. Por eso resulta coherente inferir que cuando el turco Alí Agca
cometió el atentado contra el Papa el 13 de mayo de 1981, detrás de él se
encontraban los servicios secretos de Bulgaria y en última instancia de la
Unión Soviética.
Estas alianzas extremadamente conservadoras, tuvieron su correlato en el
círculo íntimo que acompañó al Papa polaco. Joseph Ratzinger se encargó de
la Congregación de la Doctina de la Fe, una inquisición contemporánea.
Cuando este teólogo germano llamo a comparecer a una figura emblemática de
la Teología de la Liberación como el brasileño Leonardo Boff, lo hizo sentar
en la misma silla donde fue juzgado Galileo Galilei. Su otro gran
colaborador fue Angelo Sodano que fue Nuncio en Chile y gran amigo de
Pinochet. De la oficina de prensa del Vaticano se hizo cargo el médico
Joaquín Navarro Walls, un hombre del Opus Dei, sector que fue adquiriendo
rápida preeminencia mientras se intervenía a la combativa Compañía de Jesús
para aplacar a los díscolos. Entre los contactos con el gobierno
norteamericano también se encontraba un viejo conocido de los argentinos, el
nuncio Pío Laghi, aquel que entretenía sus ratos de ocio jugando al tenis
con el Comandante Cero, el criminal Eduardo Emilio Massera.
Caído el Muro de Berlín y con el entronizamiento del "discurso único", con
el mercado ubicado en el altar económico como Dios, el Papa comenzó a
realizar críticas al neoliberalismo y hasta encontró "semillas de verdad" en
el comunismo. Mientras tenía gestos relevantes y fundamentales hacia las
otras dos religiones moneteístas, la judía y la musulmana, su profundo
conservadorismo alejaba a la gente de las iglesias al tiempo que movilizaba
multitudes en cada uno de sus innumerables viajes.  Se dio así una de las
tantas paradojas del papado de Juan Pablo II: llenó plazas y vació iglesias.
Visitó dos veces a la Argentina. Una como una preparación espiritual antes
la inminente derrota de Malvinas el 11 de junio de 1982. La otra en 1987, en
donde no se privó de pronunciarse virulentamente en contra del divorcio.
Dio la bendición a los criminales de ambos lados de la cordillera, con el
mismo entusiasmo con que después solicitó la libertad de Pinochet preso en
Inglaterra. Apareció, años más tarde, en un balcón saludando al lado del
carnicero trasandino. En ese aspecto hay un relato muy ejemplificador del
escritor chileno Ariel Dorfman: "En abril de 1987....la juventud de Chile
abrazó fervorosamente el mensaje de paz que el Supremo Pontífice trajo al
país. De manera que cuando Juan Pablo II les preguntó en un excelente
castellano, si renunciaban a los demonios de la avaricia, la respuesta fue
un sí estrepitoso; y cuando los volvió a interpelar, si acaso estaban
dispuestos a renunciar a los demonios de la violencia, el si que se escuchó
fue aún más ensordecedor. Y fue entonces que el jefe de la Iglesia Católica
se entusiasmó, puede haberse equivocado al no haberse dado cuenta de cómo
habían sobrevivido la represión aquellos febriles adolescentes. Puesto que
quiso saber si la multitud de jóvenes estaba pronta a renunciar a los
demonios del sexo y sobre ese punto, tampoco hubo, según me cuentan, la
menor vacilación. Desde adentro de los genitales y la sangre galopante de
esos cien mil cuerpos, desde lo más profundo de las cien mil gargantas, se
oyó un No irrevocable y categórico. No es extraña tan unánime respuesta. En
una patria donde no tenían trabajo; donde el temor era su maestro y la
educación, un desastre; donde el espacio público se mantenía el control de
las fuerzas armadas rígidas y censurantes, esos jóvenes habían logrado
amparar una zona íntima que podían llamar plenamente suya.....Y no estaban
dispuestos a entregarle su canto de libertad a nadie. Ni a sus padres, ni a
sus profesores, ni a su gobierno. Y tampoco, por mucho que lo idolatraran,
al Papa."
El Papa no extrajo las conclusiones obvias. Siguió con su discurso
extremadamente conservador en las prácticas cotidianas. Mientras contribuía
a cambiar el mapa político del planeta presentándose como el ala izquierda
de la reacción conservadora, continuó con su cruzada relegando a la mujer a
su papel subalterno, acentuó el cuestionado celibato sacerdotal, realizó
campañas contra la distribución de preservativos en las décadas de
surgimiento y apogeo del SIDA, denostó a las píldoras anticonceptivas, se
opuso a la planificación familiar, a la educación sexual, a  la libre opción
sexual, al divorcio, y se negó polemizar sobre la despenalización del
aborto. Abominó de aberraciones cometidas en el pasado por la Iglesia
mientras mantenía silencio por el asesinato de monseñor Oscar Arnulfo Romero
y esquivaba a las Madres de Plaza de Mayo. Adolfo Pérez Esquivel le acercó
denuncias a través de la Iglesia Argentina que nunca llegaron a destino.
Cuando se encontró con el Papa en el Vaticano, el Premio Nóbel le reclamó
por los chicos secuestrados a sus padres desaparecidos. En forma destemplada
el Papa le dijo que había que preocuparse por los presuntos chicos
desaparecidos bajo el comunismo. Semanas después el Papa recogió los
reclamos de Pérez Esquivel y los expuso en su Sermón dominical.
 Según el sacerdote y teólogo suizo Hans Küng :"Juan Pablo II defendió los
derechos humanos de puertas afuera pero de puertas adentro se los negó a los
obispos, los teólogos y en especial las mujeres. Consecuencias: un
episcopado servil y unas condiciones legales intolerables. Cualquier pastor,
teólogo o laico que no se vea envuelto en un pleito con los altos tribunales
eclesiásticos prácticamente no tenía ninguna posibilidad de
ganarlo......Cuando todavía era arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyla
depositó toda su confianza en el Opus Dei, un movimiento económicamente
poderoso e influyente, pero hermético y nada democrático, ayer vinculado a
regímenes fascistas y hoy especialmente activo en el mundo de las finanzas".
En materia económica, el Papa mantuvo silencio contra lo que pensaba hacer
Juan Pablo I en sus escasos treinta y tres días de ejercicio, que era
investigar la quiebra del Banco Ambrosiano (mil millones de dólares).
Tampoco nunca se le oyó reflexionar sobre la sospechosa muerte de Roberto
Calvi en junio de 1982, ni sobre la lamentable gestión del arzobispo Paúl
Marcinkus al frente del IOR (Instituto de Obras de Obras Religiosas) en
vinculación con el pontificio  Banco Ambrosiano.
Juan Pablo II tuvo una actitud muy crítica contra la invasión norteamericana
a Irak.   Esa posición fue positiva y contrasta con la que tuvo en
Nicaragua. El Papa sostuvo varias veces que ese país era su "segunda
 Polonia". Según el relato del  sacerdote y poeta Ernesto Cardenal, Ministro
del Gobierno de Daniel Ortega: "Después de todos los saludos de protocolo,
incluyendo  los de la guardia de honor y la bandera, el Papa le preguntó a
Daniel que lo llevaba del brazo si podía saludar también a los ministros, y
naturalmente le dijo que sí; y se dirigió a nosotros. Flanqueado por Daniel
y el Cardenal Casaroli fue dando las manos a los ministros, y cuando se
acercó  hacia mí, hice lo que en ese caso había previsto hacer: quitarme
reverentemente la boina, doblar la rodilla para besarle el anillo. No
permitió que se lo besara y blandiendo el dedo como si fuera un bastón me
dijo en tono de reproche: "Usted debe regularizar su situación" Como no
contesté nada, volvió a  repetir la brusca admonición, mientras enfocaban
todas las cámaras del mundo..........El pueblo le falto el respeto al Papa,
es verdad, pero es que el Papa le había faltado el respeto al pueblo.
Primero las madres de los 17 muchachos muertos comenzaron a pedirle al Papa
una oración por sus hijos (asesinados por los contra), y él no les hizo
caso. Y después se acercaron al altar y empezaron a pedirlo a los gritos.
Otros pedían una oración por la paz, y después eran muchos gritando
¡Queremos la paz!, lo que hizo que el Papa le respondiera a la multitud
gritando: "La primera que quiere la paz es la Iglesia". Más tarde, porque
las protestas del pueblo iban creciendo, cogió el micrófono y gritó a todo
pulmón:¡Silencio! A partir de entonces la falta de respeto fue total. El
Papa quería decir las palabras de consagración, las del momento más solemne
de la misa y no podía por las consignas que la multitud gritaba ¡Queremos la
paz! y ¡No pasarán! Había también vivas al Frente Sandinista, mientras los
miles de derecha que estaban en la parte delantera de la Plaza lanzaban
vivas al Papa. ...Dos o tres veces más el Papa tuvo que volver a pedir
silencio. Por primera vez en la historia moderna un Papa era humillado  por
la multitud. En los videos se lo ve desconcertado por lo que está pasando, y
varias veces de muestra de vacilación ya que está a punto de dejar el altar.
Al final de la misa, la bendición papal apenas la pudo hacer, y varias veces
da muestras de vacilación ya que está a punto de dejar el altar. Al final de
la misa, la bendición papal apenas la pudo hacer, después de iniciarla tres
veces.... En EE.UU el periódico católico Nacional Catholic Reporter,
escribió que en Managua el Papa  se había negado a hablar de paz como lo
hizo en las otras naciones centroamericanas y la multitud se le enfrentó
como lo había hecho San Pablo con el primer Papa. También
hubo otros que señalaron que en las diferentes misas campales de
Centroamérica el mensaje del Papa fue la paz, menos en Nicaragua donde era
más necesario porque estaba enfrentando una guerra"
El Papa adoptó una posición justa reclamando por la existencia de un Estado
Palestino, visitando el Muro de los Lamentos, entrando en una Mezquita en
Siria o ingresando a la Sinagoga mayor de Roma, llamando a los judíos "los
hermanos mayores en la fe". Como evangelizador movió multitudes en sus
frecuentes y exitosos viajes,  pero no consiguió avanzar en la
cristianización y muchos de sus seguidores terminaron engrosando religiones
evangelistas o protestantes con mayor flexibilidad  en todos los conceptos
en los que la Iglesia atrasa.
De lo que ha quedado de las jornadas históricas protagonizadas por los
obreros del Sindicato Solidaridad en el puerto de Gdansk, en   Polonia  da
cuenta una crónica de la periodista Hinde Pomeraniec, en Clarín del 8 de
abril: "Con los astilleros tampoco llegaron mejores tiempos. Privatización,
libre mercado y competencia feroz llevaron a la cuna de Solidaridad a estar
semiparalizada. En la muestra sobre la huelga, hay un stand donde se ven
como dormían los obreros esos días. La metáfora son un mameluco y un casco
arriba de telgopor, que servía como aislante. A un costado puede leerse:
Termo Orgánica esponsorea esta muestra. El espíritu de los tiempos cambió"
EL PENOSO Y MEDIÁTICO FINAL
 El Papa estaba enfermo desde hacía mucho tiempo. El círculo que lo rodeaba
lo siguió usando atrincherado en las posiciones ganadas. Karol Wojtyla a su
vez, desde el sufrimiento, intentó expresar en un gesto dramático pero
módico el martirio de la Vía Dolorosa. Todo frente a las cámaras, los medios
y las multitudes crecientes.
La escritora italiana Rossana Rossanda lo expresó con precisión en el diario
Il Manifiesto: "Ojalá la tierra sea para él más ligera de lo que fueron los
medios. Juan Pablo II se apagó después de días de padecimientos mientras
Italia se sumergía en un mar de palabras, imágenes robadas, indiscreciones.
Un voyeurismo indecente. Las últimas fotografías de su rostro, desfigurado
en el inútil intento de hablar a la multitud, se exhibió en las primeras
páginas. Estaba quién lo anunciaba muerto, quien lo oía hablar en italiano y
en alemán, quién lo consideraba en vigilia  y quién en coma. Si hubiesen
podido tener las cámaras a medio metro de su lecho y captar el audio del
último suspiro, lo habrían hecho. Los obispos habituales de la TV no estaban
rezando de rodillas, estaban en los estudios de la RAI o de Mediaset,
invitando a que otros rezaran....... A su funeral vinieron los grandes del
mundo que ni siquiera soñaron con escucharlo cuando hablaba a favor de la
paz y contra la riqueza.....Ahora viene el tiempo de una reflexión sobre el
Papado de Juan Pablo II. Entonces se podrá medir su aporte teológico, tal
vez no tan relevante, su enseñanza ética, tal vez no tan innovadora, su peso
político multiplicado por el hundimiento del comunismo, su rol no exento de
sombras sobre la comunidad eclesiástica. Hay un día para vivir y un día para
morir, dice el Antiguo Testamento. Que al menos éste sea dedicado al
silencio"
Todo el patético espectáculo mediático revela el acierto del pensador
francés Paul Virilio  que en su libro "Ville Panique" sostiene: "Los medios
se hacen cargo, no ya de la demanda de reflexión colectiva, sino de una
demanda de emoción colectiva".
Menos piadoso, y con una ironía descarnada, el escritor Juan José Millás
escribió en el diario español "El País", del 8 de abril: "Llevabas razón,
madre, si te significas demasiado, al final te quedas más solo que la una.
No volveré a hacerlo. Ahí van como muestra de mi arrepentimiento, estas
líneas hondamente sentidas sobre el Papa: ha muerto un campeón de la
libertad, un hombre que llevó a la Iglesia a cotas increíbles de democracia
interna y que reconoció los derechos de los colectivos tradicionalmente
perseguidos u olvidados, fueran pobres, mujeres, homosexuales o filatélicos
(en el caso de que la filatelia sea una opción venérea  que ahora no caigo)"
Luego de pasar lapidariamente por las contradicciones papales concluye: " No
volveré a quedarme sólo. En el futuro repetiré lo que ordene la tele, aunque
contradiga mi experiencia. Escribo estas líneas al sol de abril, en la
terraza de una cafetería. Nadie, a mí alrededor, da muestras de haber
sufrido una gran pérdida, pero debe ser un efecto óptico porque los
telediarios hablan de un duelo universal, que afecta a todos y cada uno de
los habitantes del planeta. Me rindo, mamá, y en este acto abomino del
condón y me adhiero al discurso único"
EL CONDICIONAMIENTO DE LA SUCESIÓN
La idea de santificar rápidamente a Juan Pablo II tiene como intención, más
allá de lo cuestionable de la decisión, influir sobre la elección del
sucesor. Si el muerto es un santo, nada mejor que el nuevo Papa surja de su
círculo íntimo que ayudaron al Santo Padre a la eficacia de su misión
terrenal. Eso potencia la figura del inquisidor Ratzinger y la permanencia
de la influencia del Opus Dei en los círculos áulicos. Pero nunca hay que
apresurarse en un lugar donde dicen merodea Dios. Tal vez el Espíritu Santo
pueda hace milagros. En cualquier caso, está claro, que el  ideario de Jesús
hace mucho que está extraviado  en el Vaticano.

13-04-2005

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