[R-P] [Colombianización de Venezuela] Los riesgos en Perijá

[Nestor Gorojovsky]

[Perijá es una serranía selvática que se extiende al Noroeste del 
lago de Maracaibo, compartida entre Venezuela y Colombia.  La vez 
pasada mostramos cómo se deseaba asemejarse a Venezuela desde el lado 
colombiano del río Arauco.  Hoy vemos cómo se teme una 
"colombianización" (dicho esto sin ninguna intención malévola hacia 
el noble pueblo colombiano) desde el lado venezolano de Perijá:  la 
institucionalización de la violencia terrateniente y su desprecio de 
la ley bajo la forma de "autodefensas" contra los campesinos e 
indígenas (otra vez se demuestra que el problema indígena y el 
problema campesino son, como decía Mariátegui, un solo problema).]

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Gentileza de Martín Guédez para la Red Simón Bolívar 

Date sent:      	Fri, 10 Sep 2004 06:33:08 -0400
Subject:        	[redial_s_bolivar] CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE CHÁVEZ de Lusbi Portillo (
	Soberanía)

Carta abierta al Presidente Hugo Rafael Chávez Frías 
Lusbi Portillo* / Soberania.info - 10/09/04


Las Auto Defensas Ganaderas, la hacienda Tizina y la demarcación de
las tierras indígenas Yukpa

500 años antes de la llegada de Colón a América ya los Yukpa poblaron
la Sierra de Perijá y su piedemonte desde un gradual y largo camino 
de sus antepasados de 4.500 años desde el Bajo Amazonas.

Los indígenas Yukpa hoy están ubicados entre los territorios de los
indígenas Yanshituu o Japreria (río Laja), al norte, y los Barí al 
sur (río Santa Rosa-Río de Oro). En las cuencas de cuatro ríos que 
surcan la estribaciones centrales de la Sierra de Perijá, más al 
norte están los llamados Yukpa Macoita o Macuayes en la cuenca del 
río Apón, luego los Rionegrinos por vivir en ambas márgenes del río 
Negro, algunos estudios aseguran que de esta zona proceden los 
Macoita antes de ocupar las cabeceras del Harahame (río Macoa), los 
Parirí en la parte media del río Yaza, así como los Wasameros, en las 
cabeceras, y, más al sur, en el río Tukuko los Yukpa Irapa.

En el río Yaza hoy se encuentran ubicadas las comunidades Wasama,
Kampa y Chaktapa (Wasameros), Candelaria, Kasmera, Botoncha, Guamo,
Mikibu (Parirí) y Maraca (Rionegrinos). Ésta es el área Yukpa de 
mayor violencia social, dada la casi inexistente del Estado y del 
Gobierno, la presencia mayoritaria de haciendas y del abigeato. Es en 
esta zona del territorio Yukpa donde los hacendados dejaron a los 
indígenas sin tierras planas, todas poblados quedaron confiscados 
entre las montañas después de los alambres de púas de los potreros de 
las últimas haciendas, muchas de estos ubicados entre montañas del 
piedemonte de la Sierra de Perijá.

Allí creó La Universidad del Zulia la famosa Estación Biológica
Kasmera que fue abandonada también cuando murió su fundador el Dr.
Adolfo D' Empaire. En la cuenca media del Yaza, la recuperación 
indígena del piedemonte perijanero y algunas tierras planas ha sido 
lenta pero sostenida, los Parirí primero se desplazaron y se ubicaron 
en uno de los últimos potreros y corrales de la hacienda Paja 
Chiquita, por eso se le llama a Kasmera "Corralito", posteriormente 
ocuparon una montaña de la hacienda Medellín y fundaron la comunidad 
Botoncha, hace unos cinco años los moradores de Kasmera construyeron 
sus viviendas en otro potrero de Paja Chiquita; cuando fue Gobernador 
Arias Cárdenas los Parirí que se habían ido a vivir en Maracaibo, en 
las inmediaciones del Hospital General del Sur, fueron reubicados en 
la pequeña hacienda Los Nevados previa adquisición por parte de la 
Gobernación, allí fundaron la comunidad Guamo, hace dos años ocuparon 
en la parte plana conjuntamente con indígenas Wayúu y campesinos la 
hacienda Balcón, el INTI se las entregó a través de Prendas Agrarias, 
y entre las montañas la hacienda San Rafael donde fundaron Mikibu, y 
en marzo de este mismo año se posesionaron con Yukpa vendedores de 
artesanía sacados de municipios del centro del país de otra parte de 
la hacienda Paja Chiquita.

En el caño Maraca afluente del río Yaza en un potrero de la hacienda
Agua Caliente hace varios años los Rionegrinos bajaron de la 
comunidad Ayajpaina y Novito y crearon la comunidad Maraca 
recuperando así parte de sus tierras ancestrales.
 
Los Yukpa de Wasama hace aproximadamente 30 años fundaron la 
comunidad Chaktapa cerca de la hacienda Brasil, exactamente al fondo 
de la hacienda Tizina, desde ese entonces han vivido en la más cruel
hostigamiento posible de imaginar por parte de los Vargas, que además 
son los presuntos propietarios de las haciendas Dinamarca, Kusare, 
Medellín y Paja Chiquita, esta familia ejercen el liderazgo absoluto 
en la cuenca media del río Yaza, parroquia Libertad del municipio
Machiques de Perijá del estado Zulia de la República Bolivariana de
Venezuela. Hasta tal punto de que al no contar hoy con el fiel
servicio de la Guardia Nacional y de efectivos del Ejército de
Venezuela contra los pueblos indígenas, han conformado con la
complicidad de algunos lideres indígenas un escuadrón de yukpas
armados para que custodien sus haciendas y repriman posibles
ocupaciones.

Dentro de la óptica del Plan Colombia se podría comparar esta
irregular situación con lo que en el vecino país se denomina Soldados
Campesinos, especie de paramilitarismo de baja densidad constituido
bajo el asesoramiento del Comando Sur de los Estados Unidos por el
Presidente Uribe. Esta especie de Auto Defensa Ganadera ha servido
para desalojar a las recientes ocupantes de las haciendas Medellín y
Paja Chiquita en la lucha por la recuperación de las tierras
ancestrales indígenas Yukpa, quedando así la hacienda Tizina por ser
rescatada por los ganaderos.

El despojo de las tierras indígenas Yukpa en la cuenca del río Yaza 
se inicia entre 1937 y se acentúa con la fundación por parte de los
Padres Capuchinos de la Misión del Tukuko en 1946. Los indígenas
Parirí, que poblaban la parte baja, nunca abandonados sus tierras, a
pesar de la represión desatada muchos no subieron a las montañas, al
contrarios se quedaron medrando entre los últimos potreros de las
haciendas o entre las callejuelas que se crearon los ganaderos para
separar y accesar a las distintas haciendas. Pero la recuperación se
comienza a gestar a mediado de los años 70 cuando los indígenas se
proponen levantar nuevas casas y utilizan los alambres de púas como
los linderos entre las haciendas y sus vivienda. Esto desagradaba
sumamente a los invasores ganaderos, muy en especial a los Vargas.

De Wasama, cabecera del río Yaza, bajo Manuel Romero y se ubicó al
fondo de la hacienda Tizina, allí nació Sabino, que en 1992 narró en
un evento realizado por La Universidad de Zulia "nosotros vivíamos
felices, matábamos pájaros y otros animales para comer, así como
caracoles y maíz, pero un día llegaron los Capuchinos y nos pusieron
camisas y pantalones, nos dieron pan y refrescos, azúcar, sal;
hicieron escuelas y misiones, mientras que los hacendados nos 
quitaban nuestras tierras planas; ahora se fueron y tenemos que 
trabajar como peones en las haciendas, o vender artesanía en las 
ciudades, o pedir para comer y comprar libros y ropa".

Sabino heredó la fuerza guerrera de Caribe, y nunca se ha doblegado
ante los violentos ganaderos del Yaza y sus súbditos, con Manuel, su
padre se dedicó de lleno a cultivar al lado del Cerro Piyistaco, se
casó con Lucia Martínez una hermosa y aguerrida mujer de Wasama, como
hoy sus hijas Mirian y Guillermina, desde muy joven le exigió a los
ganaderos, así como al Estado venezolano que les devolvieran las
tierras. Cuando levantaba los arcos para jugar fútbol los jóvenes de
su comunidad en el potrero aledaño a sus viviendas de palma, los
hacendados lo acusaban de invasor, así mismo cuando los cuatreros
robaban ganado de las haciendas Brasil o Tizina de inmediato por 
orden de los ganaderos la Guardia Nacional sin mediar palabra tomaban 
por asalto su pueblo y se lo llevaban preso, a las varios semanas 
llegaba a la comunidad a terminar de recuperarse de las torturas 
ocasionadas. Los efectivos de la Guardia Nacional ya cansados de 
repetir este procedimiento lo sentenciaron a muerte ante el próximo 
llamado de los hacendados.

No logró concretarse esta amenaza debido a la denuncia formulada por
el Cacique de Kasmera Jesús Terán y mi persona ante la recién 
nombrada Fiscal Nacional Indígena, Dra. Josefa María Camargo, hoy 
Fiscal Superior del Ministerio Público del Zulia.

Para entrar o salir de su comunidad tenía que pasar por potreros y
corrales de las haciendas Tizina y Brasil, bajo este estado de 
terror, muchas veces Sabino tenía que abandonar su comunidad e irse 
con su familia a Caracas con Yukpa de otras comunidades a vender 
artesanía, pero de allá tenía que salir a los pocos meses por que la 
presencia de tantos Yukpa afeaba la capital. Muchas veces apareció en 
la prensa de Caracas denunciando estas injusticia y su condición de 
perseguido. 

En época de sequía durante los cotidianos incendios ocurridos en el
piedemonte de la Sierra de Perijá, los ganaderos muchas veces
aprovechaban la confusión y le quemaban la siembra y le mataban los
cerdos que poseía. 

En una pelea con un peón de hacienda que abusaba de los Yukpa sacó la
escopeta y disparó primero ante que el otro lo matara. Por varios 
años se internó en las Sierra, pero al bajar a los años lo 
detuvieron, ante la defensa la Comisión Indigenista haciendo uso de 
la antropología jurídica y de la jurisprudencia internacional de los 
derechos humanos logró su libertad.

Sabino siguiendo las órdenes de su padre se dedicó a levantar su
familia y defender celosamente su comunidad, no sin bajar la guardia
por el deseo de tener un espacio más grande donde vivir su comunidad,
y ese espacio era la hacienda Tizina. Durante la gestión 
parlamentaria de la Senadora por el Zulia Dra. Lucía Antillano se 
gestionó bajo la asesoría jurídica del Dr. Ricardo Dorado, hoy 
Viceministro del Trabajo, la firma de un acuerdo con todos los 
organismos que a nivel nacional y regional tienen que ver con 
tierras, indígenas, agricultura y ambiente para hacer un pote común y 
comenzar a ayudar al Instituto Nacional de Tierra (IAN) y a la 
Gobernación a pagar las bienhechurías de las haciendas que desde 
hacía varios años eran solicitadas por los Yukpa y Barí de la Sierra 
de Perijá, entre estas haciendas se incluyó Tizina, Paja Chiquita, 
Medellín, entre otras. De este "pote" se comenzó a adquirir haciendas 
para los indígenas como El Trébol, Los Chorros, entre otras. El 
Gobierno de Chávez eliminó el Instituto Agrario Nacional (IAN) y 
desconoció este acuerdo. 

En el mes de marzo de este año fueron bajados de un bus entre las
callejuelas de las haciendas un grupo de familias Yukpa que llevaban
varios años viviendo y vendiendo artesanía en las calles de varias
ciudades del centro del país, a cada indígena se les entregó 200 mil
bolívares por orden del Alcalde de cada una de estas ciudades en 
señal de trato para que regresaran a la Sierra de Perijá, pero al 
llegar se organizaron de inmediato y ocuparon las haciendas Tizina, 
Paja Chiquita y Medellín. Con algunos de ellos, con la gente de su
comunidad y otras familias que bajaron de Wasama ocuparon la hacienda 
Tizina, al fin se cumple el sueño de la comunidad Chaktapa de volver 
a ocupar sus tierras ancestrales.

Entre algunos dirigentes que encabezaron el rescate de las tierras,
cuentan los Yukpa, se encontraba un mestizo que había sido destituido
de Cacique y expulsado de la comunidad Kasmera por haber vendido
algunas tierras planas existentes en el piedemonte de la Sierra de
Perijá entre esta comunidad y Candelaria, y en 1994 traicionó a su
pueblo por 5 millones de bolívares y un cargo como comisionado
indígena por el Ministerio de Agricultura y Cría (MAC), hoy 
Ministerio de Agricultura y Tierra, al negociar con el Gobierno de 
Caldera la petición de las comunidades del Yaza de dotación de varias 
haciendas como indemnización por la muerte de dos Yukpa (Parirí y 
Wasamero) y un herido por parte de varios efectivos del Ejército 
Venezolano cuando procesaban la denuncia de robo de ganado formulada 
por parte del presunto dueño de la hacienda Brasil contra la 
comunidad. 

Este señor y el Cacique de Guamo, que vinieron con del grupo
desalojados de Maracaibo, aseguran los Yukpa, ayudaron a organizar el
grupo de indígenas armados protectores de hacendados e iniciaron bajo
las ordenes de los productores el desalojo de los ocupantes de las
haciendas, ante la resistencia de las familias asentadas en la
hacienda Tizina, se han realizados varias amenazas contra Sabino y su
familias por parte de los ganaderos, del grupo armado y de los dos
dirigentes aliados. Se les informó que si Chávez perdía el Referéndum
el 16 agosto venían a sacarlo de la hacienda Tizina vivo o muerto.
Todos los Yukpa votaron por Chávez.

Como Chávez ganó el referéndum, la nueva táctica de los hacendados es
utilizar a este grupo para desalojar a la fuerza a Sabino con su
familia, descabezado el grupo el resto de las familias sería fácil
presa de la maniobra o la represión.

El 25 de agosto como a las 6 de la tarde un grupo de indígenas 
bajaron con palos, cuchillos y machetes de la comunidad de Guamo con 
su Cacique a la cabeza e intentaron desalojar a Sabino y a su familia 
a la fuerza, pero tuvieron que retirarse con el rabo entre las 
piernas, hubo heridos de parte y parte, sólo que al otro día, cuentan 
los Yukpa, los agresores contaron con el asesoramiento de los 
hacendados y sus vehículos, y pudieron llegar primero a la Fiscalía, 
Prefectura y Policía de Machiques formularon como victima la 
denuncia. Sabino y a su familia de la noche a la mañana pasaron ahora 
a ser los agresores y de nuevo acusados y perseguidos. A la Fiscalía 
se traslado a pie Sabino llegó herido así como su hija Mirian. Fueron 
atendidos por una secretaria en la puerta, no se le permitió declarar 
ni informar de sus heridas, tampoco fueron remitidos al Medico 
Forense, pero de inmediato se le envió con un escrito a la Prefectura 
para que declarara, pero por temor a ser detenido no asistieron; el 
viernes 27 se trasladaron al Ministerio Público con sede en Maracaibo 
a formular la denuncia; de nuevo Mirian y su hermana Guillermina el 
domingo 29 fueron golpeadas con palos y puños en los ojos mientras 
que el Cacique de Guamo y su hermano las sostenían los brazos desde 
atrás. 

El 1º se septiembre de nuevo acudieron al Ministerio Público de
Maracaibo a formular la denuncia, allí por casualidad, cuando en el
piso 7º esperábamos ser atendido por la Fiscal Superior Dra. Josefa
María Camargo, estaba de paso la Fiscal Auxiliar de Machiques Jhovann
Molero García, se le expuso el caso, se comprometió a tomarle la
denuncia al día siguiente y remitió a sus hijas al Medico Jefe de la
Medicatura Forense, Dr. Manuel Castro Moreno. No así con Sabino, a
quien le obligaba a mirarle los ojos mientras le hablaba, 
irrespetando así sus particularidades y diferencias étnicas; lo trató 
con cierto aire de superioridad y le recordó el asesinato. Esto 
último ameritó por parte nuestra de una breve explicación y ubicación 
histórica y jurídica bajo las perspectiva de los derechos humanos de 
los indígenas.

Los indígenas no tienen a donde recurrir a ventilar los problemas de
tierras. El nuevo Gobierno con la eliminación del IAN le ha cerrado a
los indígenas todas las puertas en materia de esta histórica y
compleja problemática que atraviesa la América toda. Con la simpleza 
e impunidad más absoluta todo se remite por parte del Gobierno a que 
se espere la demarcación de las tierras indígenas por parte de la
Comisión Nacional de Demarcación de las Tierra de los Indígenas que 
preside la Ministra del Ambiente y en donde están presente los
representantes de todos los organismos e instituciones del Estado que
históricamente se han opuesto a que los indígenas recuperen sus
tierras despojadas por ganaderos, petroleros y mineros.

Ante el vacío jurídico a nivel de esta problemática que en materia de
tierras indígenas presenta la Ley de Tierra, la creación del 
Instituto Nacional de Tierras (INTI) y del Ministerio de Agricultura 
y Tierra (MAT), y ante la orden emanada de la Ministra de Ambiente al 
INTI de no entregar Carta Agraria a los indígenas ni tratar de 
resolver problemas agrarios indígenas ya que se debe esperar que la 
Comisión Nacional de Demarcación de Tierras Indígenas se aboque a 
demarcar las tierras de los indígenas según mandato constitucional, 
pero que desde diciembre del 2000 ya deberían estar demarcadas las 
tierras indígenas. Todo parece indicar que este año y el 2005 no 
habrá tiempo ni acuerdo político para demarcar las tierras de los 
indígenas, más si a esto se le suma acuerdos del Gobierno con 
sectores ganaderos y de Fedecamaras, tal como se hizo con los 
sectores carboneros multinacionales que operan en el Zulia.

Ni indígenas ni ganaderos saben que instancia del Estado va a
canalizar este caso, los ganaderos están dispuestos a vender las
bienhechurías existentes en la hacienda Tizina. Es decir, en cierta
medida es culpable el Estado venezolano o el Gobierno nacional de que
esta situación haya llegado a estos extremos de indefiniciones y de
violencia.

Mientras tanto, estas viejas y nuevas actuaciones nos llevan a pensar
que las vidas de Sabino Romero Izarra y de su familia están en franco
peligro. 

Nuestro llamado es hacer un frente nacional e internacional para
salvar la vida de Sabino y de su familia y lograr que el Presidente
Hugo Rafael Chávez Frías interceda para que esto no ocurra y se
adquiera las bienhechurías de la hacienda Tizina cuyo presunto
propietario es el señor Guillermo Vargas y sea adjudicada a los Yukpa
de la comunidad Chaktapa. 

ONG "Sociedad Homo et Natura", ANMCLA, ANPA, M-13. 


Néstor Miguel Gorojovsky
nestorgoro en fibertel.com.ar

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"Sí, una sola debe ser la patria de los sudamericanos".
Simón Bolívar al gobierno secesionista y disgregador de 
Buenos Aires, 1822
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