[R-P] Francisco García Calderón: Profecía del Mercosur, una nota de Alberto Buela

[INFOR-MET]

Francisco García Calderón: Profecía del Mercosur

Por Alberto Buela

WORLD DATA SERVICE, 20/7/2004

Francisco García Calderón fue un pensador nacional
peruano de una vida asaz cambiante y fuera de lo
común. Por empezar nació en 1893 en Valparaíso-Chile-
y sin embargo es considerado sin contestes genuina y
absolutamente peruano. 

Fue hijo del único presidente hispanoamericano cautivo
de un gobierno extranjero, a propósito de la Guerra
del Pacífico, y ante las dificultades que duraron tres
años para poder bautizarlo como peruano sus padres por
intercesión del ex presidente argentino Domingo F.
Sarmiento pudieron trasladarse a Buenos Aires donde
aquél salió de padrino.

Regresó la familia al Perú y tanto Francisco como su
hermano Ventura, gran escritor, realizaron sus
estudios secundarios y universitarios allí para
trasladarse en 1906 y por espacio de cuarenta años a
París, regresando él pocos años antes de su muerte,
acaecida en 1953 luego de una penosa enfermedad de
cuatro años.

Esta larga estancia francesa explica el porqué
escribió dos de sus principales trabajos Les
Démocraties latines de l`Amérique y Le Perú
contemporain en la lengua de Racine. Ahora bien, el
trabajo que nos ocupa y el que le otorga aún hoy día
una cierta vigencia es ”La creación de un
continente”(*) de 1913 donde García Calderón expone
con mayor enjundia sus ideas respecto de Nuestra
América, sea su identidad, gobierno y prospectiva
política.

Antes que nada hay que situar a nuestro autor en el
contexto de su época. No hay que hacer como nos tienen
acostumbrados hoy los ideólogos del neoliberalismo de
descontextualizar los autores y los sucesos para
justificar recurriendo a ellos su propia ideología. Él
forma parte de la generación del centenario y comparte
el ideario político del arielismo esbozado por el
uruguayo José E. Rodó. Esta generación integrada entre
otros por el mejicano José Vasconcelos, el argentino
Leopoldo Lugones, el chileno Joaquín Edwards Bello, el
colombiano Carlos Arturo Torres, el paraguayo Manuel
Dominguez, el boliviano Frank Tamayo, el brasileño de
Oliveira Lima, el dominicano García Godoy, etc.se
caracterizó en lo que hace a la representación
política por sostener, bajo influencia de Renán, la
necesaria prioridad de una élite pensante en un
gobierno de minoría selecta y en lo que respecta a
Iberoamérica planteó su unidad y solidaridad
continental. Y es en este último aspecto donde se
destaca el aporte y vigencia de García Calderón.

Así, La creación de un continente comienza con una
afirmación rotunda: "La independencia fue, en América,
un fenómeno de disgregación política". El propósito de
este libro, dice en la Introducción, es condenar la
enemistad artificial y sugerir la formación de un
continente armonioso. Traducir en el orden moral el
imperativo geográfico.

El nacionalismo propuesto es de carácter continental y
no simplemente estatal, de modo tal que "el
nacionalismo debe conciliarse con el americanismo, el
desarrollo autónomo de las diversas patrias con
lineamentos definidos de unión moral". (pág. 270)

Ahora bien, ese desarrollo autónomo se puede alcanzar
según García Calderón a través de una reforma en la
educación. Y así, siguiendo en parte el ideario del
español Joaquín Costa y el del portugués Pedro
Oliveira Martins sostuvo que "las escuelas comerciales
e industriales son más necesarias que las academias,
los ingenieros, geólogos, naturalistas y artífices
superan en importancia a los abogados y teólogos".
(pág.278) Los congresos de los países latinos están
formados por abogados y burócratas mientras que en las
cámaras anglosajonas predominan agricultores,
comerciantes, industriales y banqueros.

Esta reforma de la educación conlleva necesariamente a
un ocuparse de "las cosas" y a "la formación del
capital nacional como base segura de la
libertad"(pág.288); lo que creará la independencia
económica de nuestras naciones, la que reforzará su
independencia política. Para lograr esto último en
plenitud sostiene García Calderón que hay que
restaurar la vida municipal en América porque ella es
la matriz de la libertad política, dado que "los
cabildos representan, mejor que los parlamentos, el
vigor provincial que lucha contra los excesos posibles
de la centralización y del gobierno". (pág.293)

En el último capítulo titulado: Hacia la autonomía: la
Argentina y el Brasil va a sostener que: "En dos
pueblos, la Argentina y el Brasil, se agrega a la
libertad política, el orden estable, la creación de
industrias, el criollismo en la novela y el teatro, el
culto de las tradiciones nacionales, la formación de
un arte propio, el orgullo fabril que sustituye el
made in England o el made in Paris por productos
argentinos o brasileños."(pág.304). "El ochenta por
ciento del comercio sudamericano corresponde al Brasil
y la Argentina reunidos. Situados frente al Atlántico,
el océano civilizador, son para el Nuevo Mundo los
canales necesarios de la cultural
occidental."(pág.305). Esto indica que García Calderón
está pensando en la geopolítica del puente con Europa
para enfrentar con cierto éxito a la política agresiva
de los Estados Unidos sobre su "patio trasero".

Y para terminar como si poca acertada hubiera sido su
prognosis sobre Nuestra América nos deja, con su
estilo saturado de lirismo la profecía del Mercosur
cuando despidiéndose afirma: "A orillas del Plata
heráldico, Buenos Aires tentacular, Montevideo
reformadora; en la rumorosa majestad del Trópico, Río
de Janeiro dominadora, anuncian por su imponente
avance la futura grandeza de las naciones fraternales"
(pág. 314).


(*) Edición de la Biblioteca Ayacucho,
Caracas-Venezuela, 1978.

tomado de Mirando al Sur, weblog de Augusto Alvarado


	
	
		
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