[R-P] CGT e Intelectuales:Las falsas antinomias como mecanismos de dominación

[INFOR-MET]

La CGT y los Intelectuales:
Las falsas antinomias como mecanismos de dominación

Carlos “Chino” Fernández
CEES

Cuando una fracción social enarbolando un proyecto
determinado pasa de ser dominante en una sociedad a
constituirse en hegemónica, estamos afirmando que de
una preponderancia material (económica, financiera),
logra la unidad del conjunto social; esto es, logra el
consenso o lo que es lo mismo la  subordinación
política, ideológica y cultural del resto de las
fracciones sociales. 

En las últimas tres décadas en la Argentina y en 
otras regiones del mundo una fracción social que
expresa los intereses financieros de mayor
concentración se ha erigido en hegemónica. Para ello
se sirvió de otras fracciones sociales que le
oficiaron de sostén y de soporte de tal unidad sobre
todo a la hora de establecer la dirección ideológica
al conjunto de la sociedad.

Si bien esta modalidad de dominación se la vincula al
Neo-“liberalismo” en tanto formación ideológica, otras
visiones de la realidad participaron de esta suerte de
argamasa ideológica como fuerzas auxiliares. Nos
referimos a una variedad de cosmovisiones de tintes
progresistas, economistas, revisionistas y
pseudo-revolucionarias que mientras pregonaban
posturas contrarias a las dominantes oficiaron de
contraparte histórica y lejos de establecer
contradicciones se consolidaron como funcionales al
statu quo vigente. 

En la Argentina ciertos resquebrajamientos de la
unidad de la clase dominante en la cúspide del poder
que se han producido desde 1996 y que en el 2001 le
significó la pérdida de la administración del
gobierno; no significó la pérdida del control de
resortes del estado y del control de ámbitos
hegemónicos concretos que se encarnaron por ejemplo en
el sistema científico y educativo, en las
organizaciones religiosas, en  los medios masivos de
comunicación, etc.
 
Más allá del desplazamiento del gobierno de los
intereses financieros el período actual marca una
intensificación de la lucha ideológica tanto entre las
clases sociales fundamentales como al interior de las
mismas. 
Se ha hecho estratégico en esta época el control de la
“conciencia”(individual y colectiva) para garantizar
la reproducción de las condiciones de la hegemonía si
se tratare de la clase dominante, o para generar
nuevas relaciones sociales si hablásemos de la clase
“trabajadora argentina.” 

Al mismo tiempo para cada uno de los ámbitos en donde
se objetiva la lucha ideológica mencionados más
arriba, existen una serie de procedimientos y
herramientas que garantizan la permanencia y la
reproducción de los intereses que expresan
determinadas fracciones sociales, aunque ellas se
hayan replegado circunstancialmente de algunos
espacios de decisión políticos.

*En el ámbito científico-educativo, en su dimensión
epistemológica y filosófica en los últimos tiempos se
han generalizado y legitimado las visiones idealistas
de exagerado subjetivismo-individualista en desmedro
de la objetividad de la ciencia y su método científico
y del humanismo social en tanto corriente filosófica.
Mecanismo que puede constatarse a través de las
modificaciones en los fundamentos de la reforma
educativa, en los libros de texto y en los contenidos
curriculares de las disciplinas escolares.

*En el ámbito religioso la clase dominante ha
estimulado la multiplicación de posturas evangelistas
y de sectas religiosas contrarias a la Iglesia
Católica, que ha llegado hasta la difusión del
hedonismo de la New Eg en tanto respuesta a la crisis
de identidad que es básicamente de naturaleza social y
comunitaria.

*En cuanto a los medios de comunicación, ya es bien
sabido el manejo discrecional que se ha hecho en la
formación de la opinión pública y en la ocupación de
los espacios de representatividad propios de los
partidos políticos y organizaciones del pueblo.

Como herramienta de construcción de hegemonía 
queremos destacar aquí la generalización del “uso de
las antinomias”. Este instrumento tiene un especial
desarrollo tanto en el sistema educativo como en los
medios masivos de comunicación.

En qué consiste el método de las falsas antinomias?
Consiste en sembrar falsas contradicciones. Algunas de
ellas son más de ocasión y circulan esencialmente por
los medios de comunicación, otras en cambio se
instituyen en los programas de estudios y en la
currícula de los programas educativos, y son por tanto
de mayor influencia en el largo plazo. Generan un
debate intenso ocultando las contradicciones centrales
de la problemática tratada, la verdadera causa de los
problemas que se pretende resolver.

Veamos algunos ejemplos

En los años 80  fue la antinomia: 
dictadura Vs democracia. Cuánto se ha escrito? y
estamos donde estamos. Estos no son términos polares,
no son mutuamente excluyentes. Para que exista
contradicción deben ser en una primera instancia
mutuamente excluyentes, la superación de la
contradicción debe dar como resultado un nuevo término
o situación si de la realidad se trata.

En los 90 una de las antinomias de mayor difusión fue:

el mercado libre(integración) Vs 
proteccionismo(aislamiento)
Esta falsa antinomia orienta la mirada del observador
distraído hacia el terreno superficial de la ideología
y soslaya mencionar los intereses económicos 
contrapuestos o no que tienen los países o regiones
entre sí que es lo que lleva realmente a definir
políticas.

Hoy día se habla de la necesidad de alcanzar una
democracia de calidad institucional y con seguridad
jurídica en oposición a una democracia con baja
calidad institucional y con falta de seguridad
jurídica presente en países como la Argentina.
En temas puntuales como el de la Seguridad tenemos:
Mano dura, represión Vs gatillo fácil, garantismo

Lo importante aquí es resaltar que estos pares de
relaciones pseudo-antinómicas fueron y son sostenidas
por sectores denominados progresistas e ilustrados que
pretendiendo oponerse a la hegemonía
conservadora-liberal, finalmente  favorecieron a los
intereses que pretendieron atacar, dilatando las
discusiones de fondo, obstaculizando la observación de
la raíz de los problemas, mientras el conjunto social
se alineaba en uno o en otro polo del debate.

“Esto define un tipo particular de mediación política
que delinea un tipo particular de intelectual.”Estos
arrivistas ilustrados se montan sobre las fracciones
sociales del campo del pueblo brindando un “servicio”
generalmente en momentos pre-electorales y una vez que
consiguen un trabajo en la administración pública se
dedican a sus cuestiones personales.
El pasaje de un modelo financiero a uno de base
productiva supone la estructuración de una alianza
social básica diferente. Aquí las masas trabajadoras y
sus expresiones organizativas, así como el embrión de
una burguesía nacional, deberán generar nuevos tipos
de mediaciones políticas acorde con un proyecto
nacional de integración real de las masas de
trabajadores ocupados y desocupados.
La verdadera unidad de la clase trabajadora, será el
eje vertebrador de la nueva alianza para lo cual se
requiere de un nuevo tipo de intelectual orgánico que
será  la argamasa ideológica de legitimidad de los
intereses de la alianza en gestación.  
La CGT tiene una tarea central que cumplir para que su
avanzada política no se limite a la ocupación de
espacios en el aparato del estado, sino a que conciba
un camino que transite de lo económico a lo político
en donde no solamente estén contemplados sus intereses
corporativos, sino que pueda expresar un modelo de
desarrollo para el conjunto de la población.

El movimiento obrero unificado tendrá que replantearse
su política de formación de cuadros políticos en esta
nueva coyuntura y de incorporación de los
intelectuales que sin ser de origen obrero, estén
dispuestos a sumarse al programa general de
construcción de una sociedad verdaderamente
democrática. El proyecto nacional requiere de una
alianza social más amplia como tarea necesaria ante la
transformación social producida en los últimos
tiempos. Los intelectuales afines a la hegemonía
contraria al modelo financiero serán las instancias de
mediación con la base social (Sujeto de la
transformación social). Es por eso que debemos:

Recuperar el eje de la soberanía desde una visión
regional 

Incorporar verdaderamente a las masas  trabajadoras al
proceso democrático.

Democracia discursiva no es  = a democracia
participativa
Bloque de naciones suramericanas no es  =  al  ALCA
Patria Grande no es  =  a Colonia Americana


Bs As,  Agosto de 2004







	
	
		
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