[R-P] FARC: reportaje a sacerdote marxista y guerrillero

[Nestor Gorojovsky]

En cierto modo y por algunos costados, este reportaje se toca con la 
nota de Rubén Dri sobre la construcción o la toma del poder. Ya 
volveremos sobre el tema
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De Radio Bemba:


  Me enorgullezco de ser marxista": Padre Camilo, FARC-EP  
  Por Dick Emanuelsson
    
    ANNCOL, marzo de 1998.- En el mes de febrero de 1998, el 
sacerdote
Manuel Pérez falleció. "El Cura Pérez", como le llamaban, era el
indiscutible Comandante en jefe del movimiento guerrillero de ELN. 
Mucha
gente que desconoce el conflicto interno y armado de Colombia, se
sorprendieron por el hecho de que había un cura que dirigía los
guerrilleros. 
    El periodista sueco y miembro de la redacción de ANNCOL, DICK
EMANUELSSON, entrevistó el Padre Camilo, cura activo en las FARC-EP,
durante su gira periodística por las zonas guerrilleras de las FARC 
los
primeros meses del 1998. ANNCOL reproduce aquí esa entrevista para 
hacer a
conocer otra cara de la insurgencia colombiana.

  D.E: Padre Camilo, Usted ha sido sacerdote desde 1975. Cuál fue el
motivo por el cual se decidió a ser cura? 
  Padre Camilo: Yo ingresé al Seminario, más que todo, por qué quería
estudiar, Yo soy campesino. Neto de origen campesino. Recuerdo que mi 
papá
decía, cuando yo era pequeño, que mi voz era muy clara y como soy muy
aficionado a la lectura, entonces se me facilitó mucho el estudio y 
la
conversación. 

  D.E: Su padre lo estimuló mucho entonces? 

  P.C: Mi padre me estimuló mucho a estudiar y a rezar! (Risas) Por 
qué él
era muy creyente. Un creyente fervoroso impresionante. Entonces 
ingresé al
Seminario por qué tenía un tío sacerdote. que era el hermano mayor de 
mi
padre. El me costeó la carrera, Y aproveché para estudiar aunque no 
tenía
una visión muy clara de lo que era un sacerdote ya que era un niño 
muy
pequeño de 13 años. Pero fui dejándome absorber, dejándome llevar por 
ésa
corriente y definitivamente seguí la carrera porque veía que era
importante que se podía ayudar a la gente. Y pese a ver allí 
actitudes
represivas injustas y retardarais que se ven allí en la Iglesia, yo 
logré
mantenerme bastante tiempo como sacerdote en la vida legal. 

  D.E: No fue tan fácil la vida en el seminario? 

  P.C: Bueno pues allí, como se dice, uno se las arregla. Pero era
difícil, ya que en el tiempo que yo estuve eso era como un claustro,
terrible, sobre todo porque no era un claustro físico para mí sino un
claustro social. 

  D.E: Fantasía? 

  - No tanto fantasía, sino, que por ejemplo, me prohibían fumar, no 
tomar
una cerveza con mis compañeros de escuela, ni mirarlos siquiera y 
mucho
menos a las muchachas, . 

  Yo salía de vacaciones un mes a la casa y era a trabajar y no podía
sentarme con los muchachos a conversar como es normal, porque era
seminarista. Eso es una castración social. 

  D.E: Tu papá te vigilaba? 

  P.C: Permanentemente. ; Mi papá, mi mamá. Todos me vigilaban por 
qué yo
era un seminarista y eso crea un lastre psicológico. 
    

  La importancia de Camilo Torres

  D.E: Cuál era la situación política y la posición de la Iglesia en 
ésa
época? 

  P.C: - Eran los años setenta. Se da lo del Sacerdote Camilo Torres, 
Se
da lo del Vaticano II, se da la Declaración de Medellín. Pero a 
nosotros
eso se nos daba a cuentas gotas para que no pudiésemos abrir los 
ojos. Por
ejemplo se nos ocultó todo lo referente a Camilo Torres en el 
Seminario.
No se nos dejaba ver la prensa escrita, ni nos permitían ver 
televisión.
Las formas que utilizábamos para informarnos, como recortes de 
prensa, que
hablaba de Camilo Torres o cuando nos encontraban escuchando 
noticias, nos
castigaban ahí mismo. Y lo expulsaban porque lo acusaban de estar
comprometido. Lo de la famosa Conferencia Episcopal del SELAM, en
Medellín, sólo lo viene a asimilar cuando estaba en la materia de
filosofía. Bueno y era una fuerte discusión porque la Conferencia de
Medellín, no había sido inspirada por el espíritu santo! Y Bueno, eso 
se
basó en la realidad, era algo muy concreto que despertó revuelo en la
misma Iglesia. Pero han ido recogiendo la cabuya. Y eso ha sido una
pérdida muy grande. Entonces tenemos en Colombia la Iglesia más
conservadora y Frente a eso Camilo Torres SIGUE SIENDO un prototipo 
de
hombre. 

  D.E: - Qué significó entonces, Camilo Torres para Usted? 

  P C. Bueno, Camilo significó muchísimo para mi. Camilo es todo un
conjunto de potencialidades a realizar. Cuando ya comencé yo a 
entender lo
del Frente Unido, la lucha de Camilo en la Universidad se convence 
uno
entonces que ése es un hombre especial. 
  Y entonces me dijo, aquí hay que hacer, algo, hay que ir buscando. 
Y
cuando ya comencé a ejercer como sacerdote iniciamos un trabajo de 
base,
con las comunidades, con los jóvenes, con los campesinos, los 
indígenas y
con los pobres, eso me hizo entender mucho más a Camilo. 

  D.E: Fue prácticamente como un guía? 

  P.C: - Claro. Y sigue siendo un guía. Camilo no ha muerto. No sólo 
par
los sacerdotes. Para el cristiano normal Camilo tiene un mensaje muy
grande todavía. 
    

  "Los revolucionarios es el mismo diablo con cola!"

  D.E: Usted fue ordenado en el año 75. Es decir su estudio se 
realizó a
la par con el surgimiento del Movimiento Guerrillero en Colombia a 
partir
del 1964? 

  P.C: En el 64 yo estaba en 5o. de primaria y políticamente era un 
bisoño
absoluto! Un niño tabla rasa! En el Seminario no nos dejaban conocer 
nada
de la política colombiana, y todo lo que representaba las nuevas 
ideas. Se
decía que "Es que los revolucionarios es el mismo diablo con cola! y 
por
tanto ni se menciona ni se deja leer. No hay el menor vestigio de
posibilidad de que uno pueda estudiar y acercarse a la realidad de 
los
exponentes del movimiento. 

  D.E: En el año 75, cuando te ordenas y empiezas a ejercer en la
parroquia tienes ésas posibilidades? 

  P.C: Cuando yo me ordeno como sacerdote, empiezo en una Parroquia
propia, con autonomía y luego estoy en varias parroquias., moviéndome 
en
las diócesis y en una Arquidiócesis trabajando sobretodo con la 
juventud,
pero ése trabajo que hacíamos en equipo con varios sacerdotes de los
cuales yo era uno de los dirigentes, fue un trabajo tan avanzado que 
hasta
la misma Iglesia después lo recogió y entonces el gobierno buscó 
acabar no
con el trabajo en sí sino con los agentes que desarrollábamos algún
trabajo. 

  D.E: Para el Gobierno Usted empezó a ser un Cura peligroso? 

  P.C Mas que peligroso, subversivo! Eso me comprometió seriamente a
entender con mucha velocidad que uno sirve vivo. Es una lógica. Que 
un
pueblo no necesita mártires sino hombres que de una u otra manera 
estén
vivos. No importa el lugar adónde se esté luchando, sino que se esté
luchando vivo! Que se esté muerto no reza ni un padrenuestro. Yo 
comprendí
eso muy rápido y me afilié en la Guerrilla ya que me empezaron hacer
varios atentados, buscando formas para asesinarme, en los 
departamentos de
Huila, Tolima, adónde la violencia militar asesinó a varios 
conocidos. Y
salí también a conocer y moverme por todo el país. 
    

  «Incorporándose a la guerrilla!"»

  D.E: Ahora son departamentos también de presencia guerrillera? 

  PC. Si, departamentos con una presencia Guerrillera indiscutible. 
No
sólo con una influencia indiscutible sino que en éstos departamentos 
del
sur que se ha convertido en una realidad social que ya no tiene 
retorno.

  D.E: Bueno del año 75 al 83 estuvo Usted trabajando como sacerdote 
en
parroquias y las comunidades, Luego ingresó a la guerrilla? 

  P.C: Si, el 6 de julio de 1983 exactamente ingresé a la Guerrilla, 
pues
ya no podía aguantar más la persecución y las amenazas y entonces 
hubo una
decisión. Era una decisión nueva que más que eso era una opción y las
opciones no se piensan, se hacen. En un país como Colombia, si Usted 
no
toma esa opción, si no la ejecuta a Usted lo matan. Yo prefiero estar
vivo! 

  D.E: Porque ingresa las FARC y no al movimiento de ELN al que 
ingresó
Camilo Torres? 

  P.C: Por qué yo hice un estudio previo. Yo me senté con otros 
amigos a
discutir sobre mi ingreso a la guerrilla y estudiamos todos los
movimientos guerrilleros. Y el Movimiento que más me dio luces, que 
más me
reflejó madurez, sensatez, caminos ciertos, y que entendí como algo 
que en
verdad sí está en serio fueron las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia FARC. Efectivamente ingresé a las FARC de una manera muy 
sencilla
fui colaborador antes de ser guerrillero, apoyando algunos Frentes
Guerrilleros, coordinando movimientos campesinos, movilizaciones de
campesinos. Llevando cosas, comida desde la parroquia, camiones 
repletos.
    

  "En Colombia ya no hay donde enterrar gente"

  En el fondo los guerrilleros, cuando yo los conocí, ellos ya me 
conocían
a mí y tenían buena información, sabían quien era. Y Cuando llegué a 
un
Frente me dijeron "Padre, Usted es mejor que se quede, por que si se 
va,
por mucho lo dejarán vivo unos ocho días más. 

  D.E: Cómo? 

  P.C: Ellos sabían que habían muchos planes para matarme afuera. Yo 
había
ido a dejar unos remedios, unos medicamentos. Ellos estaban muy bien
informados y me lo dijeron todo. "Como te estimamos mucho te 
aconsejamos
que te quedes" Consideramos prudente quedarme un tiempo a ver si las 
cosas
pintaban después bien para regresar a la parroquia. Pero resulta que 
me
fui amañando y me quedé!  

  D.E: Y hasta ahora? Cuantos años? 

  P.C: Prácticamente llevo 14 años. La Idea de ingresar en las FARC, 
es
toda una opción real y yo creo que hay que hacerla. No solamente como
sacerdote sino tantos miles de revolucionarios que han sido 
asesinados.
Mira a mi me da mucho dolor. En Colombia ya no hay dónde enterrar 
gente.
No tenemos adónde albergar tanto dolor. A uno se le pone la sangre 
como
brava, cuando mira todo el sacrificio que hemos dado. 

  D.E: No representó una contradicción filosófica haber ingresado a 
Un
movimiento Revolucionario que se basa en el marxismo-leninismo? 

  P.C: Mira, que yo sufrí un proceso ideológico que nunca esperé. De 
rezar
el Breviario, a estudiar el Capital! Y creo que estudie el breviario,
mejor escrito en el Capital, y me enorgullezco de ser marxista, no de
haber rezado el breviario. Por sólo rezar el breviario no sirve. Hay 
que
actuar. Por eso procuro ser un estudioso del pensamiento de éstos 
grandes
clásicos de la humanidad. No sólo del marxismo, por qué tampoco hay 
que
encasillar a Marx en el Marxismo. Ni a Lenin en el marxismo. Ni a la
experiencia socialista en ésos países. Sino que es una experiencia de 
la
Humanidad. 
    

  «El marxismo es para toda la humanidad»

  En ésas luces de éstos grandes hombres están las ideas madres, no 
del
socialismo, sino de toda la humanidad que en su inmensa mayoría de 5 
mil
medio millones de seres que hay pasa por necesidades materiales. 
Entonces
lo que han dicho estos hombres no es para los que estudian marxismo, 
es
para toda la humanidad. Lo que nos decimos como revolucionarios es 
que
esas son las ideas madres de Humanidad futura. Allí está el 
planteamiento.

  D.E: Entonces no hay ninguna contradicción filosófica? 

  P.C: No. Porque si uno busca la igualdad social, la justicia, la
fraternidad, la solidaridad, el amor entre nosotros, el respeto a la 
vida
entre nosotros, eso forma parte de la concepción cristiana. Entonces 
no
hay ningún problema. Ahora que hay una discusión filosófica, pues yo 
digo,
ésa discusión hagámosla cuando nos tomemos el poder. Después de que 
nos
tomemos el poder. Por ahora trabajemos para tomarnos el poder. Y eso 
se
peleando. No hay más. 

  D.E: Cómo fue recibido en las filas de las FARC por los dirigentes, 
por
los jefes militares? 

  P.C: Muy interesante la pregunta! Yo me considero un afortunado en 
las
FARC. No un privilegiado!. Porque mi vida de guerrillero la he pasado 
al
lado de la dirigencia máxima. Por mi capacidad un poquito, por mi 
destreza
en la redacción, en el trabajo, en la mecanografía, en todo lo que 
tiene
que ver con el proceso intelectual de un cuadro de ésa altura, de ésa
dimensión como un Manuel Marulanda (Comandante en Jefe de las FARC-
EP,
nota del redactor), como un Jacobo Arenas, un Alfonso Cano , un Raúl
Reyes, Un Timo. Es gente que, es altruista y que son los compañeros 
del
Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC. 

  D.E: Me imagino que Jacobo Areas, considerado como principal 
ideólogo de
las FARC, se pasaba discutiendo muchas cosas y muchos temas con 
Usted? 

  P.C: Nosotros intercambiábamos bastantes cosas, porque yo fui su
secretario privado durante muchos años y recuerdo anécdotas muy 
curiosas.
Una vez me pasó una hoja pequeña, escrita solamente hasta la mitad 
pero
era a un documento tan denso, tan profundo que en lugar de copiarlo, 
de
sacarlo en limpio en máquina, yo me quedé estudiándolo, pero frase a
frase, y se me fue la noción del tiempo, porque como le dije, yo
políticamente era un neófito. Y yo estúdielo, léalo, cuando el 
camarada
Jacobo fue a pedirme el trabajo ya pasado a máquina, yo estaba con la
vista fija sobre el trabajo y no levantaba cabeza. Y ya había pasado 
más
de una hora! El vino porque lo necesitaba con urgencia! Entonces me 
dice:
" Camilo qué pasó?.".! Y yo muy sorprendido le dije: Ay! hum, 
disculpe
camarada, yo no he podido escribir eso, porque apenas lo estoy 
estudiando!
E inmediatamente lo escribí. Y le dije luego, Camarada sobre éste
documento yo quiero que hablemos y me dijo, "A la noche". Vino luego 
y
ahí, al calor de un brandy, en un clima muy frío sobre un terreno de 
3,200
metros de altura, comenzó a explicarme la política más profunda que 
yo
haya podido escuchar. El era como una cascada.  

  D.E: Se halló como en otro mundo?  

  Lógico. El mundo de la fe. Pero la fe de lo conocido que no es 
hablar
cháchara, que no es hablar carreta, sino que a partir de la realidad
instruye a la gente en su propia realidad. Y eso en el fondo es una
función revolucionaria. Y lo hace uno con una inmensa ternura, con un
profundo afecto con un cariño. Tal vez Usted se ha podido dar cuenta. 
Como
la guerrillerada esa es una sola familia, un sólo hogar, todos 
hermanos
ahí, Funcionamos como un hogar y en todo hogar verdadero hay amor, 
hay
cariño, hay comprensión, hay danzas, hay coplas, hay rajaleñas, hay 
trova,
hay alegría, hay trabajo, hay preparación militar, preparación 
política.
Con una a visión de poder. 
    

  No participar en combates
  D.E: Y hay también combates con el enemigo.. Y Usted participa?.. 
  P.C: Yo recibí una orden directa del camarada de no participar en
combates directos con el enemigo. Porque él me decía que no era mi 
puesto.
Porque en un Ejército revolucionario en un movimiento revolucionario, 
se
procura que las personas trabajen, según sus capacidades, y sus
posibilidades y sus destrezas. Yo como sacerdote no sé disparar. Pero 
si
en casos extremos es necesario entonces hay que prepararse. 

  D.E: Y en caso de una emboscada, si son sorprendidos? 

  P.C: Es uno de los casos, que dijo el Comandante que podría actuar 
si
fuese sorprendido. De lo contrario Usted no debe participar 
directamente
en la línea de fuego. Puede ayudar a trasladar enfermos, ayudar a 
curar
heridos, a buscar alguno que se perdió, irlo a buscar, llevar comida 
a
asistir. Por qué es que no sólo pela el que tiene el fusil en la 
línea de
fuego. El combate es el desarrollo de un conjunto de acontecimientos
políticos militares que se suceden en el tiempo y en el espacio, en
función de la revolución, como en el ataque a Casa Verde. 
    

  Ataque del enemigo!

  D.E: El mismo día de elecciones de la Constituyente Gaviria ordenó
atacar al Secretariado de las FARC en la Uribe, Usted estaba allí?  

  P.C: Si a las ocho de la mañana. Cuando sentimos fue el avión. Yo 
estaba
extendiendo la ropa mía de camuflado. Cuando la alarma! "A las
trincheras"! Y eso era como los conejos corriendo, por qué sabíamos 
que se
venía un bombardeo del carajo! fue impresionante ver el tipo de 
bombas que
utilizaron allá. Bombas de destrucción masiva que derribaban montañas 
de
arboles de una vez. La trinchera nos salvó mucho. Fue una pelea dura 
de
tres meses. Eso fue con todos los fierros! Todos los aviones viejos 
que
tenía el gobierno colombiano, los enviaron a destruir todo. También 
los
mirages, los zafiro, y otros aviones. Eso asusta bastante, pero 
cuando ya
uno se acostumbra al ruidito, controla uno los nervios y entonces uno 
se
dedica a sacar adelante las tareas. 

  D.E: Se siente miedo,? Se puso a rezar? 

  P.C: Lógico, claro que se siente miedo. Rezar? Una vez me dijeron 
que si
yo rezaba antes de los combates y les dije que cuando hay operativos 
está
uno tan ocupado, que yo mando a la secretaria a que rece por mí! 
    

  El papel del Papa

  D.E: Bueno estamos, como Usted dice aquí en la Gran Familia 
Guerrillera.
Aquí lugar para los enamorados, las parejas, pero también hay un
reglamento, se controla la natalidad. El Vaticano por su lado prohibe 
el
aborto y el uso de disposito intrauterino. Cual es su opinión sobre 
esto?

  P.C: Estamos en guerra. El Vaticano, de pronto sabe de guerra, pero 
no
es consecuente con su concepción. Por qué el Papa participó en la 
segunda
guerra mundial, y, el Papa sabe que es matar, y el Papa sabe que es 
morir
millones de personas en el mundo. No es que el Papa no sepa. Ahora el
problema no es de hablar. El problema es de hacer. 

  Si uno quiere evitar una guerra tiene que buscar es la raíz del 
problema
que genera la confrontación y no hablar de las consecuencias de la
confrontación en sí. Todo lo que acontece en un país que tiene un
conflicto interno tiene que analizarse es a partir del conflicto, de 
su
raíces. Y si queremos en Colombia superar el conflicto, si queremos 
en
Colombia superar la confrontación clasista que se da, no superarla 
para
que queden la contradicción, sino para establecer una Nueva Sociedad 
que
borre por siempre los orígenes de la violencia, que nació aquí desde 
1928,
con la masacre de las Bananeras que hizo el Gobierno colombiano,
asesorados y apoyados por la CIA y que hasta ahora sigue masacrando 
al
pueblo colombiano, entonces yo no me puedo quedar en cosas pequeñas, 
no me
puedo dedicar a que un hombre es casado o no a que haga o no el amor. 
No
me puedo quedar en que si un disposito intrauterino es pecado o no! 
Que si
un condón es éticamente moral, cuando lo que si debe ser éticamente 
moral,
es que ésas personas  sean revolucionaras! Esa es la esencia de la 
ética,
de la moral. 

  Como decía Camilo Torres "Ser cristiano es ser revolucionario"! 

  Las pequeñas cosas que suceden, por qué no hay educación, por qué 
hay
miseria, por qué hay injusticia, por qué no hay una nueva sociedad, 
esas
son las cosas que debe analizar un Papa, un obispo, un sacerdote. Es 
como
dar palos de ciegos sobre una realidad cada día más impresionante.
Entonces en la guerrilla, eso no nos forma problema. Aquí lo que 
nosotros
tenemos que tomar en serio, es agarra nuestro planteamiento definirlo 
como
lo hemos hecho e irlo construyendo. Porque nosotros sabemos que la
historia no ha acabado. Y Hoy precisamente en Colombia más de 15 
obispos
dicen refiriéndose a la guerrilla y muchos sacerdotes en el país, le 
dicen
a la gente "aquí hay que hacer lo que propone la guerrilla por qué 
ésa
gente es buena. Y si esos sacerdotes dicen que hay que ayudar, 
proteger
entender a la guerrilla, pues están haciendo el papel de Moisés que 
en el
libro del éxodo nos muestra a un Moisés valiente y no con báculo. 
    

  La visita del papa en cuba

  D.E: Qué le parece la visita del Papa a Cuba y de los reportajes
sensacionalistas? 

  P.C: Curiosa! Yo creo que el papa ahí se juntaron por un tiempito 
dos
estadistas. Sobre todo que el Papa se encontró con un toro! Un 
caballo le
dicen allá. Fidel es un estadista de talla mundial. El que niegue eso 
esta
loco, esta fuera del tiesto. Y obvio que Fidel es un hombre de 
principios.
Es un convencido de lo que dice y de lo que hace. El Papa a su vez es 
un
convencido de lo que dice y sabe por qué lo hace. Más yo no estoy muy
convencido de que él esté muy convencido de lo que hace. 

  D.E: Piensa que el Papa venía a abrir a Cuba a un proceso de
contrarrevolución como hizo con Polonia,? 

  P.C: Yo no alcanzo a afirmar eso y necesitaría más elementos. Pero 
me
parece que yo en el fondo lo que veo es que el Papa se sintió 
utilizado,
en relación con los países del este de Europa. Yo creo que al Papa lo
utilizaron. Por qué un Papa que es víctima de atentados, que lo han 
ido
moldeando para que le de un giro a las cosas hacia el capitalismo, un 
Papa
que viniendo de un país socialista hubiera podido hacer una labor
excepcional por la Humanidad, sencillamente por venir de un país
socialista. 
    

  El Papa está rodeado de un círculo de víboras

  D.E: Cree que en la visita a Cuba, el Papa fue ingenuo 
políticamente? 

  P.C: No, no creo que el Papa sea ingenuo, sino que sus asesores lo
aprovecharon. Yo me imagino por ejemplo a un López Trujillo, el 
cardenal
colombiano allá, que un sátrapa. Y como él habrá mucha gente. El Papa
entonces está rodeado de un círculo de víboras, de víboras bravas. El 
Papa
es parte de una institución monolítica y como tal es un preso de ésta
institución Si el Papa hubiese dicho que en socialismo hay buenas, 
como en
el capitalismo hay cosas malas, pero no puede por qué también es un 
preso
del capitalismo. 

  Es preso de ésa situación y no es ni mucho menos un Moisés. Si dice 
algo
contra el Neoliberalismo, no dice que los cristianos tenemos que 
luchar
contra el neoliberalismo por qué en el fondo es una política 
criminal. Y
la Iglesia tiene que estar contra el crimen de cualquier tipo: Esa es 
la
realidad. 

  D.E: Y en Colombia se cometen muchos crímenes? 

  P.C: Hay miles de asesinatos y se cometen a diario por motivos
políticos. Por eso en Colombia la consigna que se debe escribir en 
todas
las paredes es la siguiente, y que espero que por allá en Suecia la
escriban: "De la montaña se sale, de la tumba no!". Es una frase que
resume la situación política colombiana. Porque aquí en Colombia el
establecimiento simplemente mata! No tiene otra salida el sistema, el
régimen político ni la burguesía para sostenerse en el poder que no 
sea
matando. Es la única alternativa que le queda, incrementar la guerra 
y
para ganar la guerra tiene que matar a la gente indefensa con 
masacres,
con desapariciones con torturas, con intimidaciones y persecuciones y
además de eso el otro tipo de violencia que es la económica. El 
fenómeno
que está generando desempleo, falta de techo, de tierra, de 
educación, de
salud, de servicios públicos, de asistencia técnica al campesino. No, 
no,
no, eso no tiene perdón de Dios. Entonces como ponerse uno a rezar! 
No es
a luchar! 
    

  "Nos hemos acercado ya a 40 kilómetros de Bogota"

  D.E: Luego del ataque a Casa Verde en el 90, Cuál ha sido el 
desarrollo
político y militar de las FARC? 

  P.C: Ascendente, ascendente, es decir, hemos ido desde Casa Verde 
que
era allá en las profundidades de la selva de la Uribe, nos hemos 
acercado
ya a 40 kilómetros de Bogotá, la capital. Casa Verde se trasladó para 
los
grandes centros! La gente del pueblo colombiano está entendiendo. La
guerrilla como todos lo saben pelea hábilmente en las cercanías de 
las
grandes ciudades. El pueblo está entendiendo que las FARC han nacido 
por
algo y para algo! Ese por algo es el Pueblo Colombiano. 

  D.E: Vemos que hay un crecimiento impresionante, sobre todo con 
jóvenes?

  P.C: Es que no hay otra alternativa. Un muchacho que no puede 
estudiar,
o que es campesino y no tiene tierra, que no puede tener un crédito, 
que
su papá es pobre nació pobre con la familia pobre y sigue siendo 
pobre y
va a morir pobre. Entonces son muchachos que entienden que la vida no
tiene por qué ser así, que quieren hacer para cambiar, entonces ese 
algo
no es otro que ingresar a la guerrilla, para buscar una nueva 
sociedad.
Así el trabajo del movimiento guerrillero es crear conciencia. En la
sociedad colombiana, convertirse como en el motor del pueblo. Si 
Usted
tiene la posibilidad de ir a los Frentes, se dará cuenta que al 
Comandante
del Frente, le consulta la señora, el esposo, los hijos, le consultan 
las
autoridades, los concejales, que es eso? Un poder que se va creando, 
Qué
nos falta? El Poder Central. 

  D.E: Y En ése camino va las FARC? 

  P.C: Lógico. De lo contrario no se podría decir que somos opción.
Nuestro planteamiento indiscutiblemente es Tomar el Poder. Y Con el 
Pueblo
en Armas construir un Nuevo Estado, Un nuevo gobierno y crear unas 
nuevas
instituciones. Porque el pueblo se está cansando, de aguantar y eso 
tiene
que reventar en algo. 
    

  La teología de la liberación

  D.E: La teología De la Liberación despertó mucho interés, en qué ha
quedado? 

  P.C: Fue una gran revolución dentro de la Iglesia, y logró avanzar 
en el
esclarecimiento y compromiso de muchos sacerdotes y prelados. Pero 
así
mismo la Casta dominante en la Iglesia, las viejas estructuras y la
Burguesía inteligentemente la han reprimido. Es sabido la persecución 
y
atentados y asesinatos de sacerdotes y obispos que participaron junto 
al
pueblo. Como la persecución por citar un ejemplo contra un gran 
teólogo
Leonardo Boff, brasileño, una eminencia mundial en teología. Me 
parece que
lo que acontece es que la Iglesia, mata al tigre y se asusta con el 
cuero!

  La Iglesia desarrolla todo el movimiento de Comunidades de Base. 
Cuando
las Comunidades se dan cuenta que el hambre no se soluciona solamente
rezando, que el alcantarillado no se consigue solamente clamando 
"Alabado
sea Jehová " que la gente ve que el puesto de salud no se construye
solamente con una romería. Dice entonces "No! aquí hay que meterle un
ingrediente, que es la lucha política". Y hasta ahí va la Iglesia, 
por qué
la Jerarquía comienza a sacarle la mano a ése proceso popular. Porque 
no
es consecuente, por qué el fenómeno de clase también se genera en ésa
Institución llamada Iglesia. No ves que los obispos viven bien, comen
bien, tienen buenas casas. Son poder y como tal están a lado de poder
dominante. Eso no es fácil, allí se da también la lucha de clases.  

  Ahora eso ha afectado terriblemente. Como dice Fidel Castro, hay 
que
contar con los cristianos para la revolución en América Latina. Y eso 
es
cierto. Pero resulta que ese cristiano no tiene mayor preparación. 
Ese
cristiano no está tan preocupado por rezar por creer o no en la 
iglesia,
si va a misa o no. A él lo preocupa es como consigue para el 
arriendo,
como consigue que el niño no se le quede sin estudio, como llevarlo 
al
médico. Han cambiado las preocupaciones religiosas por las 
preocupaciones
materiales. 

  Eso es muy importante, pero a eso la Iglesia no le jala. Porque si 
el
pueblo despierta, pasará lo mismo del éxodo. Es un pueblo que se le 
va de
las manos al Faraón, como sea. Entonces se le irá de las manos a los
imperialistas norteamericanos, cuando los cristianos despierten. Lo
importante entonces no es creer o no en Dios, o pensar que el alma es
mortal o que es inmortal. Lo importantes es descubrir que el hambre 
si es
mortal. Aquí en América Latina se están muriendo un millón de niños
menores de 5 años de hambre. No es hora - como decía Camilo, de 
sentarse
en un Café a hablar de la virgen. No es la hora de levantarse y 
empezar a
luchar. 

  Recuerdo una vez que estaba confesando una gran cantidad de 
jóvenes.
Unos 800 jóvenes y conversando con mí, y me dije no, eso no es 
posible,
ponerme a confesar a todos éstos muérganos! Y me senté con ellos en 
la
Iglesia y les dije. 'Mire muchachos, el único pecado de nosotros
incluyéndome yo es: No Ser revolucionarios! vayan para la casa y que 
Dios
los bendiga! Así fue la confección!' 

  D.E: Una última pregunta, padre: Cual sería su mensaje a los 
cristianos
y no cristianos que en Suecia y el Mundo pueden escuchar o leer esta
conversación sobre la situación en Colombia? 

  P.C: No habrá descanso mientras haya bala y haya en el enemigo sed 
de
sangre. No habrá temor en los guerrilleros mientras estén en su sitio 
los
pantalones y hayan en la mente ideales, para seguir la lucha. 




Néstor Miguel Gorojovsky
nestorgoro en fibertel.com.ar

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"Aquel que no está orgulloso de su origen no valdrá nunca 
nada porque empieza por depreciarse a sí mismo".
Pedro Albizu Campos, compatriota puertorriqueño de todos 
los latinoamericanos.
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